Giovanni 16:7-15

      7 Tuttavia io vi dico la verità; È opportuno per te che io vada via: perché se non me ne vado, il Consolatore non verrà da te; ma se me ne vado, te lo manderò. 8 E quando verrà, riprenderà il mondo dal peccato, dalla giustizia e dal giudizio: 9 dal peccato, perché non credono in me; 10 Di giustizia, perché vado dal Padre mio e non mi vedete più; 11 Di giudizio, perché il principe di questo mondo è giudicato.

  12 Ho ancora molte cose da dirvi, ma ora non le potete sopportare. 13 Ma quando sarà venuto lui, lo Spirito di verità, egli vi guiderà alla verità tutta intera, perché non parlerà da sé; ma dirà sentire, che deve lui parlare: e vi annunzierà le cose a venire. 14 Egli mi glorificherà, perché prenderà del mio e ve lo annunzierà. 15 Tutte le cose che ha il Padre sono mie: perciò ho detto che prenderà del mio e ve lo mostrerà .

      Come era consuetudine con i profeti dell'Antico Testamento confortare la chiesa nelle sue calamità con la promessa del Messia ( Isaia 9:6 ; Michea 5:6 ; Zaccaria 3:8 ); così, essendo venuto il Messia, la promessa dello Spirito era il grande cordiale, ed è ancora.

      Tre cose che abbiamo qui riguardo alla venuta del Consolatore: --

      I. Che la partenza di Cristo fosse assolutamente necessaria alla venuta del Consolatore, Giovanni 16:7 Giovanni 16:7 . I discepoli erano così restii a crederlo che Cristo vide motivo di affermarlo con una solennità più che ordinaria: in verità vi dico. Possiamo essere fiduciosi della verità di tutto ciò che Cristo ci ha detto; non ha alcun progetto da imporci. Ora, per renderli facili, qui dice loro,

      1. In generale, per loro era opportuno che se ne andasse. Questa era una strana dottrina, ma se era vera era abbastanza comoda e mostrava loro quanto fosse assurdo il loro dolore. È opportuno, non solo per me, ma anche per te , che io vada via; anche se non l'hanno visto e sono restii a crederci, così è. Nota, (1.) Quelle cose spesso ci sembrano dolorose che sono veramente utili per noi; e in particolare la nostra partenza quando abbiamo finito il nostro corso.

(2.) Nostro Signore Gesù è sempre per ciò che è più opportuno per noi, che lo pensiamo o no. Non tratta con noi secondo la follia di nostra scelta, ma gentilmente la sovrasta, e ci dà il fisico che siamo restii a prendere, perché sa che ci fa bene.

      2. Era quindi opportuno perché serviva all'invio dello Spirito. Ora osserva,

      (1.) Che l'andata di Cristo fosse per la venuta del Consolatore.

      [1.] Questo si esprime negativamente: Se non vado via, il Consolatore non verrà. E perchè no? Primo, così fu stabilito nei consigli divini riguardo a questa faccenda, e la misura non deve essere alterata; sarà per loro abbandonata la terra? Colui che dona liberamente può ricordare un dono prima di concederne un altro, mentre noi terremmo tutti con affetto. In secondo luogo, è abbastanza congruo che l'ambasciatore straordinario venga richiamato, prima che venga l'inviato, che vi risiede costantemente.

In terzo luogo, l'invio dello Spirito doveva essere il frutto dell'acquisto di Cristo, e quell'acquisto doveva essere effettuato con la sua morte, che era la sua partenza. In quarto luogo, doveva essere una risposta alla sua intercessione all'interno del velo. Vedi Giovanni 14:16 Giovanni 14:16 .

Quindi questo dono deve essere sia pagato, sia pregato, da nostro Signore Gesù, affinché possiamo imparare ad attribuirgli il maggior valore. In quinto luogo, il grande argomento che lo Spirito doveva usare per convincere il mondo doveva essere l'ascensione di Cristo al cielo e la sua accoglienza qui. Vedi Giovanni 16:10 ; Giovanni 7:39 .

Infine, i discepoli devono essere svezzati dalla sua presenza corporea, per la quale erano troppo inclini a prodigarsi, prima di essere debitamente preparati a ricevere gli aiuti spirituali e le comodità di una nuova dispensazione.

      [2.] Si esprime positivamente: Se parto te lo mando; come se avesse detto: "Fidati di provvedere in modo efficace che tu non sarai perdente con la mia partenza". Il glorificato Redentore non dimentica la sua chiesa sulla terra, né la lascerà mai senza i suoi necessari sostegni. Sebbene parta, manda il Consolatore, anzi, parte apposta per mandarlo. Così ancora, anche se una generazione di ministri e di cristiani se ne va, un'altra viene innalzata nella loro stanza, poiché Cristo manterrà la sua propria causa.

      (2.) Che la presenza dello Spirito di Cristo nella sua chiesa è tanto migliore, e più desiderabile, della sua presenza corporea, che era davvero opportuno per noi che se ne andasse, per inviare il Consolatore. La sua presenza corporale potrebbe essere posta in un luogo alla volta, ma il suo Spirito è ovunque, in tutti i luoghi, in ogni momento, dove due o tre sono riuniti nel suo nome. La presenza corporea di Cristo attira gli occhi degli uomini, il suo Spirito attira i loro cuori; quella era la lettera che uccide, il suo Spirito vivifica.

      II. Che la venuta dello Spirito fosse assolutamente necessaria per portare avanti gli interessi di Cristo sulla terra ( Giovanni 16:8 Giovanni 16:8 ): E quando è venuto, elthon ekeinos . Colui che è inviato è disposto da se stesso a venire, e alla sua prima venuta farà questo, riprenderà o, come si legge a margine, convincerà il mondo, con il tuo ministero, riguardo al peccato, alla giustizia e al giudizio .

      1. Vedi qui qual è l'ufficio dello Spirito e per quale incarico è mandato. (1.) Rimproverare. Lo Spirito, mediante la parola e la coscienza, è un rimproveratore; i ministri sono rimproveratori per ufficio, e per mezzo di loro lo Spirito riprende. (2.) Convincere. È un termine di legge, e parla l'ufficio del giudice nel riassumere le prove e nel mettere in una luce chiara e vera una questione che è stata a lungo discussa.

Egli convincere, che è, "Egli ha messo a tacere gli avversari di Cristo e la sua causa, scoprendo e dimostrando la falsità e la fallacia di ciò che essi hanno mantenuto, e la verità e la certezza di ciò che essi si sono opposti." Nota: l'opera di convincere è l'opera dello Spirito; può farlo efficacemente, e nessuno tranne lui; l'uomo può aprire la causa, ma è solo lo Spirito che può aprire il cuore.

Lo Spirito è chiamato il Consolatore ( Giovanni 16:7 Giovanni 16:7 ) e qui è detto : Convincerà. Si potrebbe pensare che questo sia un freddo conforto, ma è il metodo che lo Spirito adotta, prima per convincere e poi per confortare; prima per aprire la ferita e poi per applicare medicine curative. Oppure, prendendo convinzione più in generale, per una dimostrazione di ciò che è giusto, lascia intendere che i conforti dello Spirito sono solidi, e fondati sulla verità.

      2. Guarda chi sono coloro che deve riprendere e convincere: Il mondo, sia Ebreo che Gentile. (1.) Egli darà al mondo i mezzi più potenti di convinzione, poiché gli apostoli andranno in tutto il mondo, sostenuti dallo Spirito, per predicare il vangelo, pienamente dimostrato. (2.) Egli provvederà sufficientemente a togliere e mettere a tacere le obiezioni ei pregiudizi del mondo contro il Vangelo.

Molti infedeli erano convinti di tutti e giudicati da tutti, 1 Corinzi 14:24 . (3.) Convinca efficacemente e salvificamente molti nel mondo, alcuni in ogni epoca, in ogni luogo, per la loro conversione alla fede di Cristo. Ora questo era un incoraggiamento per i discepoli, in riferimento alle difficoltà che avrebbero potuto incontrare, [1.

] Perché vedessero il bene fatto, il regno di Satana cadeva come un fulmine, che sarebbe stata la loro gioia, come era la sua. Anche su questo mondo maligno lo Spirito lavorerà; e la convinzione dei peccatori è il conforto dei ministri fedeli. [2.] Che questo sia il frutto dei loro servizi e delle loro sofferenze, questi dovrebbero contribuire molto a questa buona opera.

      3. Guarda di cosa lo Spirito convincerà il mondo.

      (1.) Del peccato ( Giovanni 16:9 Giovanni 16:9 ), perché non credono in me. [1.] Lo Spirito è inviato per convincere i peccatori del peccato, non appena per dirglielo; nella convinzione c'è più di questo; è provarlo su di loro, e costringerli a possederlo, come loro ( Giovanni 8:9 Giovanni 8:9 ) che furono condannati per la propria coscienza.

Fagli conoscere i loro abomini. Lo Spirito convince del fatto del peccato, che abbiamo fatto così e così; della colpa del peccato, che abbiamo fatto male nel farlo; della follia del peccato, che abbiamo agito contro la retta ragione e il nostro vero interesse; della sozzura del peccato, che per essa siamo divenuti odiosi a Dio; della fonte del peccato, la natura corrotta; e infine, del frutto del peccato, che il suo fine è la morte.

Lo Spirito dimostra la depravazione e la degenerazione del mondo intero, che tutto il mondo è colpevole davanti a Dio. [2.] Lo Spirito, nella convinzione, si fissa specialmente sul peccato di incredulità, il loro non credere in Cristo, Primo, come il grande peccato regnante. C'era, ed è, un mondo di persone che non credono in Gesù Cristo, e non sono consapevoli che è il loro peccato. La coscienza naturale dice loro che l'omicidio e il furto sono peccato; ma è un'opera soprannaturale dello spirito convincerli che è un peccato sospendere la loro fede nel vangelo e rifiutare la salvezza offerta da esso.

La religione naturale, dopo averci dato le sue migliori scoperte e direttive, ci pone e ci lascia sotto questo ulteriore obbligo, che qualunque rivelazione divina ci sarà fatta in qualsiasi momento, con prove sufficienti per dimostrarla divina, noi l'accettiamo e sottomettiamo ad esso. Trasgrediscono questa legge coloro che, quando Dio ci parla per mezzo di suo Figlio, rifiutano colui che parla; e quindi è peccato. In secondo luogo, come il grande peccato rovinoso.

Ogni peccato è così per sua natura; nessun peccato è così per coloro che credono in Cristo; così che è l'incredulità che danna i peccatori. È per questo che non possono entrare nel riposo, che non possono sfuggire all'ira di Dio; è un peccato contro il rimedio. Terzo, come ciò che è in fondo a ogni peccato; così Calvin lo prende. Lo Spirito convincerà il mondo che la vera ragione per cui il peccato regna tra loro è perché non sono uniti per fede a Cristo. Ne putimus vel guttam unam rectitudinis sine Christo nobis inesse--Non supponiamo che, al di fuori di Cristo, abbiamo una goccia di rettitudine. --Calvino.

      (2.) Di giustizia, perché vado da mio Padre e non mi vedi più, Giovanni 16:10 Giovanni 16:10 . Possiamo capire questo, [1.] Della giustizia personale di Cristo.

Convincerà il mondo che Gesù di Nazaret era Cristo il giusto ( 1 Giovanni 2:1 ), come possedeva il centurione ( Luca 23:47 ), Certamente questo era un uomo giusto. I suoi nemici lo misero nel peggiore dei caratteri, e moltitudini non erano o non volevano essere convinte, ma che fosse un uomo cattivo, il che rafforzava i loro pregiudizi contro la sua dottrina; ma è giustificato dallo spirito ( 1 Timoteo 3:16 ), è dimostrato di essere un uomo giusto, e non un seduttore; e quindi il punto è in effetti guadagnato; perché o è il grande Redentore o è un grande imbroglione; ma un imbroglione siamo sicuri che non lo sia.

Ora, con quale mezzo o argomento lo Spirito convincerà gli uomini della sincerità del Signore Gesù? Perché, in primo luogo, il loro non vederlo più contribuirà in qualche modo alla rimozione dei loro pregiudizi; non lo vedranno più a somiglianza di carne peccaminosa, in forma di servo, che lo ha fatto disprezzare. Mosè era più rispettato dopo la sua rimozione rispetto a prima. Ma, in secondo luogo, il suo andare al Padre ne sarebbe una piena convinzione.

La venuta dello Spirito, secondo la promessa, era una prova dell'esaltazione di Cristo alla destra di Dio ( Atti degli Apostoli 2:33 ), e questa era una dimostrazione della sua giustizia; poiché il santo Dio non metterebbe mai un seduttore alla sua destra. [2.] Della giustizia di Cristo comunicataci per la nostra giustificazione e salvezza; quella giustizia eterna che il Messia doveva portare, Daniele 9:24 .

Ora, Primo, lo Spirito convincerà gli uomini di questa giustizia. Avendo mostrato loro con convinzioni di peccato il loro bisogno di una giustizia, affinché questo non li porti alla disperazione, mostrerà loro dove si deve avere e come possono, credendo, essere assolti dalla colpa e accettati come giusti in la vista di Dio. È stato difficile convincere quelli di questa giustizia che stavano per stabilire la propria ( Romani 10:3 ), ma lo Spirito lo farà.

In secondo luogo, l'ascensione di Cristo è il grande argomento proprio per convincere gli uomini di questa giustizia: io vado al Padre e, a testimonianza della mia accoglienza presso di lui, non mi vedrete più. Se Cristo aveva lasciato incompiuta una parte della sua impresa, era stato rimandato indietro; ma ora che siamo sicuri che è alla destra di Dio, siamo sicuri di essere giustificati per mezzo di lui.

      (3.) Di giudizio, perché il principe di questo mondo è giudicato, Giovanni 16:11 Giovanni 16:11 . Osserva qui, [1.] Il diavolo, il principe di questo mondo, fu giudicato, fu scoperto essere un grande ingannatore e distruttore, e come tale fu pronunciato contro di lui il giudizio e l'esecuzione in parte eseguita.

Fu cacciato dal mondo dei Gentili quando i suoi oracoli furono messi a tacere ei suoi altari abbandonati, cacciato dai corpi di molti nel nome di Cristo, il cui potere miracoloso continuò a lungo nella chiesa; fu scacciato dalle anime delle persone per grazia di Dio che opera con il vangelo di Cristo; egli cadde come un fulmine dal cielo. [2.] Questo è un buon argomento con cui lo Spirito convince il mondo del giudizio, cioè, Primo, Di santità e santificazione intrinseca, Matteo 12:18 .

Dal giudizio del principe di questo mondo, sembra che Cristo è più forte di Satana, e può disarmarlo e spodestarlo, e innalzare il suo trono sulla rovina del suo. In secondo luogo, di una nuova e migliore disposizione delle cose. Mostrerà che la missione di Cristo nel mondo era di aggiustare le cose in esso e di introdurre tempi di riforma e rigenerazione; e lo dimostra con questo, che il principe di questo mondo, il grande maestro del malgoverno, è giudicato ed espulso.

Tutto andrà bene quando il suo potere sarà spezzato da chi ha fatto il male. Terzo, Della potenza e del dominio del Signore Gesù. Convincerà il mondo che ogni giudizio è affidato a lui, e che è il Signore di tutti, il che è evidente da questo, che ha giudicato il principe di questo mondo, ha spezzato la testa del serpente, ha distrutto colui che aveva il potere di morte, e principati spogliati; se Satana viene così soggiogato da Cristo, possiamo essere sicuri che nessun'altra potenza potrà resistere a lui. In quarto luogo, dell'ultimo giorno del giudizio: tutti gli ostinati nemici del vangelo e del regno di Cristo saranno certamente considerati alla fine, poiché il diavolo, il loro capobanda, è giudicato.

      III. Che la venuta dello Spirito sarebbe di indicibile vantaggio per i discepoli stessi. Lo Spirito ha lavoro da fare, non solo sui nemici di Cristo, per convincerli e umiliarli, ma sui suoi servi e agenti, per istruirli e confortarli; e perciò conveniva loro che se ne andasse.

      1. Intima loro il tenero senso che aveva della loro attuale debolezza ( Giovanni 16:12 Giovanni 16:12 ): ho ancora molte cose da dirvi (non che si sarebbe dovuto dire, ma che avrebbe potuto e avrebbe detto), ma non puoi sopportarli ora.

Guarda che maestro è Cristo. (1.) Nessuno come lui per abbondanza; quando ha detto molto, ha ancora molte cose da dire; in lui sono nascosti tesori di sapienza e di scienza, se non siamo ristretti in noi stessi. (2.) Nessuno come lui per compassione; avrebbe raccontato loro di più delle cose relative al regno di Dio, in particolare del rifiuto dei Giudei e della chiamata dei Gentili, ma non lo sopportavano, li avrebbe confusi e inciampati, piuttosto che dare loro ogni soddisfazione.

Quando, dopo la sua risurrezione, gli parlarono di restaurare il regno d'Israele, li riferì alla venuta dello Spirito Santo, mediante la quale avrebbero ricevuto il potere di portare quelle scoperte che erano così contrarie alle nozioni che avevano ricevuto da non poteva sopportarli ora.

      2. Assicura loro sufficienti aiuti, mediante l'effusione dello Spirito. Ora erano consci di una grande ottusità e di molti errori; e cosa faranno ora che il loro padrone li lascia? " Ma quando verrà lui, lo Spirito di verità, tu sarai facile, e tutto andrà bene." Bene davvero; poiché si impegnerà a guidare gli apostoli ea glorificare Cristo.

      (1.) Guidare gli apostoli. si prenderà cura,

      [1.] Che non perdano la loro strada: Egli ti guiderà; come l'accampamento d'Israele fu guidato attraverso il deserto dalla colonna di nube e di fuoco. Lo Spirito guidò le loro lingue nel parlare e le loro penne nello scrivere, per proteggerli dagli errori. Lo Spirito ci è dato per essere la nostra guida ( Romani 8:14 ), non solo per mostrarci la via, ma per accompagnarci, con i suoi continui aiuti e influenze.

      [2.] Che non vengano meno alla loro fine: Egli li guiderà in tutta la verità, come l'abile pilota guida la nave nel porto a cui è diretta. Essere condotti in una verità è più che conoscerla appena; è conoscerla intimamente e sperimentalmente; esserne devotamente e fortemente influenzati; non solo per averne l'idea nelle nostre teste, ma anche il gusto, il sapore e il potere nei nostri cuori; denota una scoperta graduale della verità sempre più splendente: "Egli ti condurrà da quelle verità chiare e facili a quelle più difficili". Ma come entrare in tutta la verità? Il significato è,

      Primo, in tutta la verità relativa alla loro ambasciata; tutto ciò che era loro necessario o utile sapere, per il dovuto adempimento del loro ufficio, ne fossero pienamente istruiti; quali verità avrebbero dovuto insegnare agli altri lo Spirito avrebbe insegnato loro, avrebbe dato loro la comprensione e li avrebbe messi in grado sia di spiegare che di difendere.

      In secondo luogo, in nient'altro che la verità. Tutto ciò a cui ti guiderà sarà verità ( 1 Giovanni 2:27 ); l'unzione è verità. Con le seguenti parole egli prova entrambe queste cose:-- 1. "Lo Spirito non insegnerà altro che la verità, poiché non parlerà da sé alcuna dottrina diversa dalla mia, ma qualunque cosa ascolterà e conoscerà essere la mente del Padre, quello, e solo quello, parlerà.

Questo lascia intendere, (1.) che la testimonianza dello Spirito, nella parola e per mezzo degli apostoli, è ciò su cui possiamo confidare. Lo Spirito conosce e scruta ogni cosa, anche le cose profonde di Dio, e gli apostoli l'hanno ricevuta Spirito ( 1 Corinzi 2:10 ; 1 Corinzi 2:11 ), affinché possiamo avventurare le nostre anime sulla parola dello Spirito.

(2.) Che la testimonianza dello Spirito è sempre concorde con la parola di Cristo, poiché egli non parla di se stesso, non ha alcun interesse o intenzione propria, ma, come in sostanza così negli annali, è uno con il Padre e Figlio, 1 Giovanni 5:7 . La parola e lo spirito degli uomini spesso sono in disaccordo, ma la Parola eterna e lo Spirito eterno non lo fanno mai.

2. «Egli vi insegnerà tutta la verità e nulla trattenga di ciò che vi sia utile, poiché vi annunzierà le cose a venire » . Lo Spirito era negli apostoli Spirito di profezia; fu predetto che sarebbe stato così ( Gioele 2:28 ), e così fu. Lo Spirito ha mostrato loro le cose a venire, come Atti degli Apostoli 11:28 ; Atti degli Apostoli 20:23 ; Atti degli Apostoli 21:11 .

Lo Spirito parlò dell'apostasia degli ultimi tempi, 1 Timoteo 4:1 . Giovanni, quando era nello Spirito, gli furono mostrate in visione le cose a venire . Ora questa era una grande soddisfazione per le loro stesse menti, e di utilità per loro nella loro condotta, ed era anche una grande conferma della loro missione. Giansenio ha una pia nota su questo: Non dovremmo rancore che lo Spirito non ci mostri le cose a venire in questo mondo, come ha fatto con gli apostoli; basti che lo Spirito nella parola ci abbia mostrato le cose a venire nell'altro mondo, che sono la nostra principale preoccupazione.

      (2.) Lo Spirito si è impegnato a glorificare Cristo, Giovanni 16:14 ; Giovanni 16:15 . [1.] Anche l'invio dello Spirito era la glorificazione di Cristo. Dio Padre lo glorificò in cielo e lo Spirito lo glorificò sulla terra.

Era l'onore del Redentore che lo Spirito fosse sia inviato nel suo nome sia inviato per la sua missione, per portare avanti e perfezionare la sua impresa. Tutti i doni e le grazie dello Spirito, tutta la predicazione e tutti gli scritti degli apostoli, sotto l'influenza dello Spirito, le lingue e i miracoli, dovevano glorificare Cristo. [2.] Lo Spirito ha glorificato Cristo conducendo i suoi seguaci alla verità come è in Gesù, Efesini 4:21 .

Egli assicura loro, Primo, che lo Spirito dovrebbe comunicare loro le cose di Cristo: Egli riceverà le mie e ve le mostrerà. Come in essenza procedeva dal Figlio, così in influenza e opera derivava da lui. Prenderà ek tou emou - di ciò che è mio. Tutto ciò che lo Spirito ci mostra, vale a dire, si applica a noi, per nostra istruzione e conforto, tutto ciò che ci dà per la nostra forza e vivificazione, e tutto ciò che ci assicura e suggella a noi, apparteneva tutto a Cristo ed era e ricevuto da lui.

Tutto era suo, perché lo comprò, e lo pagò caro, e perciò aveva motivo di chiamarlo suo; suo, perché lo ricevette per primo; gli fu dato come capo della chiesa, per essere comunicato da lui a tutti i suoi membri. Lo Spirito non è venuto per erigere un nuovo regno, ma per avanzare e stabilire lo stesso regno che Cristo aveva eretto, per mantenere lo stesso interesse e perseguire lo stesso disegno; quelli dunque che pretendono lo Spirito e diffamano Cristo, mentono se stessi, perché è venuto a glorificare Cristo.

In secondo luogo, che qui ci siano comunicate le cose di Dio. Perché nessuno pensi che ricevere questo non li renderebbe molto più ricchi, aggiunge: Tutte le cose che ha il Padre sono mie. In quanto Dio, tutta quella luce autosufficiente e felicità autosufficiente che ha il Padre, l' ha lui; come Mediatore, tutte le cose gli sono consegnate dal Padre ( Matteo 11:27 ); tutta quella grazia e verità che Dio ha voluto mostrarci l'ha depositata nelle mani del Signore Gesù, Colossesi 1:19 .

Le benedizioni spirituali nelle cose celesti sono date dal Padre al Figlio per noi, e il Figlio affida allo Spirito di trasmetterle a noi. Alcuni lo applicano a ciò che precede: Egli vi mostrerà le cose a venire, e così è spiegato da Apocalisse 1:1 . Dio lo diede a Cristo, e lo indicò a Giovanni, che scrisse ciò che disse lo Spirito, Apocalisse 1:1 .