Giovanni 18:1-12

Cristo nel giardino; Il tradimento di Giuda; L'orecchio di Malaco tagliato; Cristo si rende prigioniero.

      1 Dopo aver pronunciato queste parole Gesù, uscì con i suoi discepoli al di là del torrente Cedron, dov'era un giardino, nel quale entrò, con i suoi discepoli. 2 E anche Giuda, che lo tradiva, conosceva il luogo, perché Gesù vi ​​si recava spesso con i suoi discepoli. 3 Giuda dunque, ricevuta una schiera di uomini e di ufficiali dai sommi sacerdoti e dai farisei, venne là con lanterne, torce e armi.

  4 Gesù dunque, conoscendo tutte le cose che gli sarebbero accadute, uscì e disse loro: Chi cercate? 5 Gli risposero: Gesù di Nazaret. Gesù disse loro: Io sono lui. E anche Giuda, che lo tradiva, stava con loro. 6 Non appena ebbe detto loro: Io sono , essi tornarono indietro e caddero a terra. 7 Allora domandò loro di nuovo: Chi cercate? E dissero: Gesù di Nazaret.

  8 Gesù rispose: Io vi ho detto che sono io ; se dunque mi cercate, lasciate che questi se ne vadano per la loro strada: 9 affinché si adempisse la parola che egli disse: Di quelli che mi hai dato, non ho perso nessuno. 10 Allora Simon Pietro, che aveva una spada, la trasse, e percosse il servo del sommo sacerdote, e gli tagliò l'orecchio destro. Il nome del servitore era Malco. 11 Allora Gesù disse a Pietro: Riponi la tua spada nel fodero: il calice che il Padre mio mi ha dato, non lo berrò io? 12 Allora la banda, il capitano e le guardie dei Giudei presero Gesù e lo legarono,

      Era ormai giunta l'ora che il capitano della nostra salvezza, che doveva essere reso perfetto dalle sofferenze, affrontasse il nemico. Abbiamo qui il suo ingresso all'incontro. Il giorno della retribuzione è nel suo cuore, ed è giunto l'anno della sua redenzione, e il suo proprio braccio opera la salvezza, perché non ha secondo. Ora voltiamoci da parte e vediamo questo grande spettacolo.

      I. Nostro Signore Gesù, come un audace campione, scende per primo in campo ( Giovanni 18:1 ; Giovanni 18:2 ): Dopo aver pronunciato queste parole, predicato il sermone, recitato la sua preghiera, e così terminata la sua testimonianza, non perse tempo, ma uscì subito fuori di casa, fuori della città, al chiaro di luna, poiché la pasqua si celebrava al plenilunio, con i suoi discepoli (gli undici, poiché Giuda era occupato in altro modo), e se ne andò sul torrente Cedron, che corre tra Gerusalemme e il monte degli Ulivi, dov'era un giardino, non suo, ma di qualche amico, che gliene concesse la libertà. Osservare,

      1. Che nostro Signore Gesù entrò nelle sue sofferenze quando ebbe pronunciato queste parole, come Matteo 26:1 , Quando ebbe finito tutti questi detti. Qui è indicato, (1.) che nostro Signore Gesù ha portato la sua opera prima di lui. L'ufficio del sacerdote era quello di insegnare, pregare e offrire sacrifici. Cristo, dopo aver insegnato e pregato, si applica a compiere l'espiazione.

Cristo aveva detto tutto quello che aveva da dire come profeta, e ora si rivolge all'adempimento del suo ufficio di sacerdote, per fare della sua anima un'offerta per il peccato; e, quando ebbe passato questo, entrò nel suo ufficio regale. (2.) Avendo preparato con la sua predica i suoi discepoli per quest'ora di prova, e con la sua preghiera preparato per essa, allora con coraggio è andato incontro ad essa.

Quando ebbe indossato l'armatura, entrò nelle liste, e non fino a quel momento. Coloro che soffrono secondo la volontà di Dio, per una buona causa, con una buona coscienza e avendo un chiaro richiamo ad essa, si consoli con questo, che Cristo non coinvolgerà coloro che sono suoi in nessun conflitto, ma prima fai per loro ciò che è necessario per prepararli; e se riceviamo le istruzioni ei conforti di Cristo, e siamo interessati alla sua intercessione, possiamo, con incrollabile risoluzione, avventurarci attraverso le più grandi difficoltà nella via del dovere.

      2. Che uscì con i suoi discepoli. Giuda sapeva in quale casa si trovava in città, e lì avrebbe potuto restare e affrontare le sue sofferenze; ma, (1.) Avrebbe fatto come era solito fare, e non avrebbe alterato il suo metodo, né per incontrare la croce né per mancarla, quando fosse venuta la sua ora. Era sua abitudine quando era a Gerusalemme, dopo aver trascorso la giornata in lavori pubblici, ritirarsi di notte sul monte degli Ulivi; là erano i suoi quartieri, ai margini della città, perché non gli avrebbero fatto posto nei palazzi, nel cuore della città.

Essendo questa sua abitudine, non poteva essere messo fuori dal suo metodo dalla previdenza delle sue sofferenze, ma, come Daniele, fece allora come fece prima, Daniele 6:10 . (2.) Non voleva che ci fosse un tumulto tra la gente come lo erano i suoi nemici, perché non era il suo modo di lottare o piangere. Se fosse stato catturato in città, e ne fosse sollevato un tumulto, si sarebbe potuto fare del male e molto sangue sparso, e quindi si ritirò. Nota: quando ci troviamo coinvolti nei guai, dovremmo aver paura di coinvolgere gli altri con noi.

Non è una vergogna per i seguaci di Cristo cadere docili. Coloro che mirano all'onore degli uomini apprezzano se stessi sulla decisione di vendere la loro vita il più cara possibile; ma coloro che sanno che il loro sangue è prezioso per Cristo, e che non una goccia di esso sarà versata ma su una considerazione preziosa, non hanno bisogno di stare a tali termini. (3.) Ci darebbe un esempio all'inizio della sua passione, come alla fine di essa, di ritiro dal mondo.

Andiamo da lui, fuori del campo, portando il suo biasimo, Ebrei 13:13 . Dobbiamo mettere da parte e lasciare indietro le folle, le cure e le comodità delle città, anche delle città sante, se vogliamo prendere con gioia la nostra croce e mantenere in essa la nostra comunione con Dio.

      3. Che è andato oltre il torrente Cedron. Deve superare questo per andare al monte degli Ulivi, ma l'avviso che ne ha fatto lascia intendere che c'era in esso qualcosa di significativo; e indica, (1.) Alla profezia di Davide riguardo al Messia ( Salmi 110:7 ), che berrà al torrente sulla via; il ruscello della sofferenza sulla via della sua gloria e della nostra salvezza, significata dal ruscello Cedron, il ruscello nero, così chiamato sia per l'oscurità della valle che attraversava, sia per il colore dell'acqua, contaminata dalla sporcizia della città ; a tale ruscello ha bevuto Cristo, quando si trovava sulla via della nostra redenzione, e perciò alzerà il capo, suo e nostro.

(2.) Al modello di Davide, come un tipo del Messia. Nella sua fuga da Assalonne, si nota in particolare il suo passaggio sul torrente Cedron, e salire per la salita del monte Ulivo, piangendo, e tutti quelli che erano con lui in lacrime anche, 2 Samuele 15:23 ; 2 Samuele 15:30 .

Il Figlio di Davide, cacciato dai Giudei ribelli, che non volevano che regnasse su di loro (e Giuda, come Aitofel, essendo nel complotto contro di lui), attraversò il torrente con cattiveria e umiliazione, assistito da una compagnia di veri dolenti. I pii re di Giuda avevano bruciato e distrutto gli idoli che avevano trovato presso il torrente Cedron; Asa, 2 Cronache 15:16 ; Ezechia, 2 Cronache 30:14 ; Giosia, 2 Re 23:4 ; 2 Re 23:6 .

In quel ruscello furono gettate le cose abominevoli. Cristo, essendo ora fatto peccato per noi, per abolirlo e toglierlo, iniziò la sua passione per lo stesso ruscello. Il monte degli Ulivi, dove Cristo iniziò le sue sofferenze, giaceva sul lato orientale di Gerusalemme; monte Calvario, dove li terminò, a occidente; poiché in loro aveva un occhio a quelli che sarebbero venuti dall'oriente e dall'occidente .

      4. Che è entrato in un giardino. Questa circostanza viene notata solo da questo evangelista, che le sofferenze di Cristo iniziarono in un giardino. Nel giardino dell'Eden iniziò il peccato; là fu pronunciata la maledizione, là fu promesso il Redentore, e perciò in un giardino che prometteva seme entrò nelle liste con il vecchio serpente. Anche Cristo fu sepolto in un giardino. (1.) Quando camminiamo nei nostri giardini, cogliamo l'occasione per meditare le sofferenze di Cristo in un giardino, al quale dobbiamo tutto il piacere che abbiamo nei nostri giardini, perché da essi la maledizione del suolo per amore dell'uomo è stato rimosso. (2.) Quando siamo in mezzo ai nostri beni e godimenti, dobbiamo mantenere un'aspettativa di problemi, perché i nostri giardini di delizie sono in una valle di lacrime.

      5. Che aveva con sé i suoi discepoli, (1.) Perché li portava con sé quando si ritirava per la preghiera. (2.) Devono essere testimoni delle sue sofferenze, e della sua pazienza sotto di loro, affinché possano con più sicurezza e affetto predicarle al mondo ( Luca 24:48 ), ed essere essi stessi preparati a soffrire.

(3.) Li avrebbe presi nel pericolo di mostrare loro la loro debolezza, nonostante le promesse di fedeltà che avevano fatto. Cristo a volte mette il suo popolo nelle difficoltà, affinché possa magnificare se stesso nella loro liberazione.

      6. Che Giuda il traditore conosceva il luogo, sapeva che era il luogo del suo consueto ritiro, e probabilmente, da qualche parola che Cristo era caduto, sapeva che intendeva essere lì quella notte, in mancanza di un armadio migliore. Un giardino solitario è un luogo adatto per la meditazione e la preghiera, e dopo la Pasqua è un tempo appropriato per ritirarsi per la devozione privata, affinché possiamo pregare sulle impressioni fatte e sui voti rinnovati, e stringere il chiodo.

Si fa menzione della conoscenza del luogo da parte di Giuda, (1.) Per aggravare il peccato di Giuda, che avrebbe tradito il suo Maestro, nonostante l'intima conoscenza che aveva con lui; anzi, e che avrebbe fatto uso della sua familiarità con Cristo, come dargli l'opportunità di tradirlo; una mente generosa avrebbe disprezzato fare una cosa così vile. Così la santa religione di Cristo è stata ferita nella casa dei suoi amici, come non avrebbe potuto essere ferita altrove.

Molti apostati non avrebbero potuto essere così profani, se non fosse stato un professore; non avrebbe potuto ridicolizzare le scritture e le ordinanze, se non le avesse conosciute. (2.) Per magnificare l'amore di Cristo, che, sebbene sapesse dove il traditore lo avrebbe cercato, là andò per farsi trovare da lui, ora che sapeva che la sua ora era venuta. Così si mostrò disposto a soffrire e morire per noi. Ciò che fece non fu per costrizione, ma per consenso; sebbene come uomo disse: Passi questo calice, come Mediatore disse: " Ecco, vengo, vengo di buona volontà.

"Era tarda notte (possiamo supporre le otto o le nove) quando Cristo uscì nel giardino; poiché non erano solo la sua carne e le sue bevande, ma anche il suo riposo e il suo sonno, per fare la volontà di colui che mandava Lui. Quando gli altri andavano a letto, lui andava a pregare, andava a soffrire.

      II. Sceso in campo il capitano della nostra salvezza , il nemico subito viene sul posto e lo attacca ( Giovanni 18:3 Giovanni 18:3 ): Giuda con i suoi uomini vi viene, incaricato dai sommi sacerdoti, specialmente quelli tra loro che erano i farisei, i più acerrimi nemici di Cristo. Questo evangelista passa sopra l'agonia di Cristo, perché gli altri tre l'avevano raccontata pienamente, e subito presenta Giuda e la sua compagnia che vennero a prenderlo. Osservare,

      1. Le persone impiegate in questa azione: una banda di uomini e ufficiali dei sommi sacerdoti, con Giuda. (1.) Ecco una moltitudine impegnata contro Cristo - una banda di uomini, speira - cohors, un reggimento, una banda romana, che alcuni pensano fosse cinquecento uomini, altri mille. Gli amici di Cristo erano pochi, i suoi nemici molti. Non seguiamo dunque una moltitudine per fare il male, né temiamo una moltitudine che ci progetta del male, se Dio è per noi.

(2.) Ecco una moltitudine mista; la banda degli uomini erano Gentili, soldati romani, un distaccamento delle guardie che erano appostate nella torre di Antonia, per essere un freno alla città; gli ufficiali dei sommi sacerdoti, hyperetas . O i loro domestici, o gli ufficiali delle loro corti, erano ebrei; questi avevano un'inimicizia l'uno con l'altro, ma erano uniti contro Cristo, che venne a riconciliare entrambi a Dio in un solo corpo.

(3.) È una moltitudine commissionata, non un tumulto popolare; no, hanno ricevuto ordini dai capi dei sacerdoti, su suggerimento del governatore che questo Gesù era un uomo pericoloso, è probabile che anche loro abbiano avuto un mandato da lui per prenderlo, perché temevano la gente. Guarda quali nemici Cristo e il suo vangelo hanno avuto, e probabilmente avranno, numerosi e potenti, e quindi formidabili: poteri ecclesiastici e civili combinati contro di loro, Salmi 2:1 ; Salmi 2:2 .

Cristo disse che sarebbe stato così ( Matteo 10:18 ), e lo trovò così. (4.) Tutto sotto la direzione di Giuda. Ha ricevuto questa banda di uomini; è probabile che lo richiese, sostenendo che era necessario inviare una buona forza, essendo tanto ambizioso dell'onore di comandare in capo in questa spedizione quanto avido del salario di questa ingiustizia.

Credeva di preferire meravigliosamente di venire nelle retrovie dei disprezzabili dodici per essere posto alla testa di queste formidabili centinaia; non aveva mai fatto una tale figura prima, e si riprometteva, forse, che questa non sarebbe stata l'ultima volta, ma sarebbe stato ricompensato con un incarico di capitano, o meglio, se fosse riuscito bene in questa impresa.

      2. La preparazione che avevano fatto per un attacco: vennero con lanterne, torce e armi. (1.) Se Cristo fosse fuggito, sebbene avessero il chiaro di luna, avrebbero avuto occasione per le loro luci; ma avrebbero potuto risparmiarli; il secondo Adamo non fu spinto, come il primo, a nascondersi, né per paura né per vergogna, tra gli alberi del giardino. Era una follia accendere una candela per cercare il sole.

(2.) Se dovesse resistere, avrebbero occasione per le loro armi. Le armi della sua guerra erano spirituali, e su queste armi le aveva spesso percosse, e le aveva messe a tacere, e perciò ora ricorrono ad altre armi, spade e bastoni.

      III. Nostro Signore Gesù respinse gloriosamente il primo attacco del nemico, Giovanni 18:4 Giovanni 18:4 , dove osserva,

      1. Come li ricevette, con tutta la mitezza immaginabile nei loro confronti e tutta la calma immaginabile in se stesso.

      (1.) Li incontrò con una domanda molto dolce e mite ( Giovanni 18:4 Giovanni 18:4 ): Conoscendo tutte le cose che gli sarebbero accadute, e quindi per niente sorpreso da questo allarme, con una meravigliosa intrepidezza e presenza di mente, imperturbabile e imperterrito, andò loro incontro e, come se fosse stato indifferente, domandò dolcemente: " Chi ti cerca? Qual è il problema? Cosa significa questo trambusto a quest'ora della notte?" Vedi qui, [1.

] La preveggenza di Cristo delle sue sofferenze; Egli sapeva tutte quelle cose che dovrebbero venire su di lui, perché egli aveva legato a soffrire di loro. Se non avessimo la forza, come Cristo, di sopportare la scoperta, non dovremmo desiderare di sapere cosa accadrà su di noi; non farebbe altro che anticipare il nostro dolore; per il giorno è sufficiente il suo male: tuttavia ci farà bene aspettarci sofferenze in generale, così che quando verranno possiamo dire: "Non è che quello che cercavamo, il prezzo su cui ci sedevamo e su cui contavamo.

«[2.] La premura di Cristo verso le sue sofferenze; ​​non fuggì da loro, ma uscì loro incontro, e stese la mano per prendere il calice amaro. Quando il popolo avrebbe voluto costringerlo a una corona, e offrì per farlo re in Galilea, ma si ritirò e si nascose ( Giovanni 6:15 Giovanni 6:15 ); ma, quando vennero a costringerlo a una croce, si offrì; perché è venuto in questo mondo a soffrire e andò nell'altro mondo per regnare.

Questo non ci garantirà inutilmente di esporci ai guai, perché non sappiamo quando sarà giunta la nostra ora; ma siamo chiamati alla sofferenza quando non abbiamo modo di evitarla se non con il peccato; e, quando si tratta di questo, che nessuna di queste cose ci commuova , perché non possono farci del male.

      (2.) Li incontrò con una risposta molto calma e mite quando gli dissero chi stavano cercando, Giovanni 18:5 Giovanni 18:5 . Dissero: Gesù di Nazaret; e lui disse, io sono lui. [1.] Dovrebbe sembrare, i loro occhi erano tenuti, che non potevano conoscerlo.

È molto probabile che molti della banda romana, almeno gli ufficiali del tempio, lo avessero visto spesso, se non altro per soddisfare la loro curiosità; Giuda, tuttavia, lo conosceva abbastanza bene, eppure nessuno di loro poteva pretendere di dire: Tu sei l'uomo che cerchiamo. Così mostrò loro la follia di fargli vedere delle luci, perché poteva far loro non conoscerlo quando lo vedevano; e qui ci ha mostrato con quanta facilità può infatuare i consigli dei suoi nemici, e farli perdere se stessi, quando cercano il male.

[2.] Nelle loro indagini per lui lo chiamarono Gesù di Nazaret, che era l'unico titolo con cui lo conoscevano, e probabilmente era così chiamato nel loro mandato. Era un nome di rimprovero datogli, per oscurare l'evidenza del suo essere il Messia. Da ciò sembra che non lo conoscessero, donde fosse; perché, se lo avessero conosciuto, sicuramente non lo avrebbero perseguitato. [3.] Risponde onestamente: io sono lui.

Non aumentò il vantaggio che aveva contro di loro con la loro cecità, come fece Eliseo contro i Siri, dicendo loro: Questa non è la via, né questa è la città; ma lo migliora come un'opportunità per mostrare la sua disponibilità a soffrire. Sebbene lo chiamassero Gesù di Nazaret, rispose al nome, perché disprezzava il biasimo; avrebbe potuto dire: non sono lui, perché era Gesù di Betlemme; ma non avrebbe affatto permesso equivoci.

Con ciò ci ha insegnato a possederlo, qualunque cosa ci sia costata; non vergognarsi di lui o delle sue parole; ma anche in tempi difficili confessare Cristo crocifisso e combattere virilmente sotto la sua bandiera. Io sono lui, Ego eimi - Io sono lui, è il nome glorioso del Dio benedetto ( Esodo 3:14 ), e l'onore di quel nome è giustamente contestato dal benedetto Gesù.

[4.] Si nota in particolare, tra parentesi, che Giuda stava con loro. Colui che era solito stare con quelli che seguivano Cristo ora stava con quelli che combattevano contro di lui. Questo descrive un apostata; è uno che cambia schieramento. Egli si allea con coloro con i quali il suo cuore è sempre stato e con i quali avrà la sua sorte nel giorno del giudizio. Questo è menzionato, in primo luogo, per mostrare l'impudenza di Giuda.

Ci si potrebbe chiedere dove ha preso la sicurezza con cui ora affrontava il suo Maestro, e non se ne vergognava, né poteva arrossire; Satana nel suo cuore gli ha dato la fronte di una puttana. In secondo luogo, per mostrare che Giuda era particolarmente mirato al potere che accompagnava quella parola, io sono lui, per sventare gli aggressori. Era una freccia puntata sulla coscienza del traditore e lo trafisse nel vivo; poiché la venuta di Cristo e la sua voce saranno più terribili per gli apostati ei traditori che per i peccatori di qualsiasi altra classe.

      2. Guarda come li terrorizzò, e li obbligò a ritirarsi ( Giovanni 18:6 Giovanni 18:6 ): Essi andarono indietro e, come uomini fulminati, caddero a terra. Sembra che non caddero in avanti, umiliandosi davanti a lui e cedendogli, ma all'indietro, come se si ergessero al massimo.

Così Cristo fu dichiarato più di un uomo, anche quando fu calpestato come un verme e nessun uomo. Questa parola, io sono, aveva rianimato i suoi discepoli e li aveva risuscitati ( Matteo 14:27 ); ma la stessa parola abbatte i suoi nemici. Con la presente ha mostrato chiaramente,

      (1.) Cosa avrebbe potuto fare con loro. Quando li ha colpiti, avrebbe potuto colpirli a morte; quando le aveva pronunciate a terra, avrebbe potuto parlarle all'inferno e inviarle, come la compagnia di Cora, per la via successiva; ma non volle farlo, [1.] Perché era giunta l'ora del suo patire, ed egli non l'avrebbe rimandata; avrebbe solo mostrato che la sua vita non gli è stata forzata, ma l' ha deposta da sé, come aveva detto.

[2.] Perché darebbe un esempio della sua pazienza e tolleranza con il peggiore degli uomini, e il suo amore compassionevole per i suoi stessi nemici. Colpendoli, e non più, diede a entrambi un invito a pentirsi e uno spazio per pentirsi; ma il loro cuore si indurì e tutto fu vano.

      (2.) Cosa farà infine con tutti i suoi implacabili nemici, che non si pentiranno per dargli gloria; fuggiranno, cadranno davanti a lui. Ora la Scrittura è stata compiuta ( Salmi 21:12 ), Tu farai loro voltare le spalle, e Salmi 20:8 .

E si compirà sempre di più; col soffio della sua bocca ucciderà gli empi, 2 Tessalonicesi 2:8 ; Apocalisse 19:21 . Quid judicaturus faciet, qui judicandus hoc facit? -- Cosa farà quando verrà a giudicare, visto che fece questo quando venne per essere giudicato? --Agostino.

      IV. Dopo aver respinto i suoi nemici, dà protezione ai suoi amici, e ciò anche con la sua parola, Giovanni 18:7 Giovanni 18:7 , dove possiamo osservare,

      1. Come ha continuato ad esporsi alla loro rabbia, Giovanni 18:7 Giovanni 18:7 . Non stettero a lungo dove caddero, ma, per permesso divino, si rialzarono; è solo nell'altro mondo che i giudizi di Dio sono eterni.

Quando erano a terra, si sarebbe pensato che Cristo avrebbe dovuto fuggire; quando si erano rialzati, si sarebbe pensato che avrebbero dovuto lasciar cadere il loro inseguimento; ma ancora troviamo, (1.) Sono ansiosi come sempre di prenderlo. È in una certa confusione e disordine che si riprendono; non possono immaginare cosa li affliggesse, che non potevano mantenere la loro posizione, ma lo imputeranno a qualsiasi cosa piuttosto che al potere di Cristo.

Nota, ci sono cuori così duri nel peccato che nulla lavorerà su di loro per ridurli e reclamarli. (2.) È disposto come sempre ad essere catturato. Quando furono caduti davanti a lui, non li insultò, ma vedendoli smarriti, fece loro la stessa domanda: Chi vi cerca? E gli diedero la stessa risposta, Gesù di Nazaret. Nel ripetere la domanda, sembra avvicinarsi ancora di più alle loro coscienze: "Non sai chi cerchi? Non ti rendi conto di essere in errore, e vuoi immischiarti nel tuo fiammifero? Non ne hai avuto abbastanza , ma proverai l'altra lotta? Qualcuno ha mai indurito il suo cuore contro Dio e prosperato?"Nel ripetere la stessa risposta, mostrarono un'ostinazione nel loro modo malvagio; lo chiamano ancora Gesù di Nazaret, con lo stesso sdegno di sempre, e Giuda è implacabile come tutti loro. Temiamo dunque che, per un pochi passi audaci all'inizio in modo peccaminoso, i nostri cuori si induriscono.

      2. Come riuscì a proteggere i suoi discepoli dalla loro rabbia. Ha migliorato questo vantaggio contro di loro per la protezione dei suoi seguaci. Quando mostra il suo coraggio riguardo a se stesso, ti ho detto che sono lui, mostra la sua cura per i suoi discepoli, lascia che questi vadano per la loro strada. Parla loro come un comando, piuttosto che un contratto con loro; poiché essi si sono messi alla sua mercé, non lui alla loro.

Li accusa quindi come uno che ha autorità: "Lasciateli andare per la loro strada; è a vostro rischio se vi immischiate con loro". Ciò aggravò il peccato dei discepoli nell'abbandonarlo, e particolarmente quello di Pietro nel rinnegarlo, che Cristo aveva dato loro questo lasciapassare, o mandato di protezione, e tuttavia non avevano abbastanza fede e coraggio per fare affidamento su di esso, ma si dedicarono a tali turni di base e dispiaciuti per la loro sicurezza. Quando Cristo disse: " Lasciateli andare per la loro strada", intendeva:

      (1.) Per manifestare la sua affettuosa sollecitudine per i suoi discepoli. Quando si espose, li scusò, perché non erano ancora atti a soffrire; la loro fede era debole, e il loro spirito era basso, e sarebbe stato tanto quanto le loro anime, e le vite delle loro anime, sarebbero valse, portarli nella sofferenza ora. Il vino nuovo non va messo in bottiglie vecchie. E poi avevano altro da fare; devono andare per la loro strada, perché devono andare in tutto il mondo, a predicare il vangelo.

Non distruggerli, perché in loro c'è una benedizione. Ora qui, [1.] Cristo ci dà un grande incoraggiamento a seguirlo; poiché, sebbene ci abbia assegnato sofferenze, tuttavia considera la nostra struttura, saggiamente cronometra la croce e la proporziona alla nostra forza, e libererà i pii dalla tentazione, o da essa, o per mezzo di essa. [2.] Ci dà un buon esempio di amore per i nostri fratelli e di sollecitudine per il loro benessere.

Non dobbiamo consultare solo il nostro benessere e la nostra sicurezza, ma anche gli altri, oltre ai nostri, e in alcuni casi più dei nostri. C'è un amore generoso ed eroico, che ci permetterà di dare la vita per i fratelli, 1 Giovanni 3:16 .

      (2.) Intendeva fornire un esemplare della sua impresa di Mediatore. Quando si offrì di soffrire e morire, fu perché potessimo scappare. Era il nostro antipsico , un sofferente al posto nostro; quando disse: Ecco, io vengo, disse anche: Lascia che questi vadano per la loro strada; come il montone offerto al posto di Isacco.

      3. Ora qui ha confermato la parola che aveva detto poco prima ( Giovanni 17:12 Giovanni 17:12 ), Di quelli che mi hai dato, non ho perso nessuno. Cristo, adempiendo quella parola in questo particolare, ha assicurato che essa si sarebbe compiuta in tutta la sua estensione, non solo per quelli che ora erano con lui, ma per tutti coloro che avrebbero creduto in lui mediante la loro parola.

Sebbene il mantenimento di Cristo fosse inteso specialmente per preservare le loro anime dal peccato e dall'apostasia, tuttavia qui è applicato alla conservazione delle loro vite naturali, e molto opportunamente, poiché anche il corpo era una parte della cura e della cura di Cristo; lo risusciterà nell'ultimo giorno, e perciò lo conservi insieme allo spirito e all'anima, 1 Tessalonicesi 5:23 ; 2 Timoteo 4:17 ; 2 Timoteo 4:18 .

Cristo conserverà la vita naturale per il servizio a cui è destinata; gli è dato per essere usato per lui, ed egli non perderà il suo servizio, ma sarà magnificato in esso, sia dalla vita che dalla morte; sarà tenuto in vita finché se ne farà un uso. I testimoni di Cristo non moriranno finché non avranno dato la loro testimonianza. Ma questo non è tutto; questa conservazione dei discepoli era, nella sua tendenza, una conservazione spirituale.

Ora erano così deboli nella fede e nella determinazione che con ogni probabilità, se fossero stati chiamati a soffrire in quel momento, avrebbero vergognato se stessi e il loro Maestro, e alcuni di loro, almeno i più deboli, sarebbero stati perso; e perciò, per non perderne nessuno, non li esporrebbe. La salvezza e la conservazione dei santi sono dovute non solo alla grazia divina nel proporzionare la forza alla prova, ma alla divina provvidenza nel proporzionare la prova alla forza.

      V. Avendo provveduto alla salvezza de' suoi discepoli, rimprovera la temerarietà di uno di loro, e reprime la violenza dei suoi seguaci, come aveva respinto la violenza dei suoi persecutori, Giovanni 18:10 ; Giovanni 18:11 , dove abbiamo,

      1. L'avventatezza di Pietro. Aveva una spada; non è probabile che ne portasse costantemente una da gentiluomo, ma avevano due spade tra tutte ( Luca 22:38 ), e Pietro, essendone affidata una, la estrasse; per ora, se mai, pensava che fosse il suo momento di usarlo; e colpì uno dei servi del sommo sacerdote, che era probabilmente uno dei più avanzati, e mirando, è probabile, a tagliargli la testa, mancò il colpo e si tagliò solo l'orecchio destro.

Il nome del servitore, per maggiore certezza del racconto, è registrato; che si chiamava Malco, o Malluch, Nehemia 10:4 .

      (1.) Dobbiamo qui riconoscere la buona volontà di Pietro; aveva un onesto zelo per il suo Maestro, anche se ora fuorviato. Di recente aveva promesso di rischiare la vita per lui, e ora avrebbe reso buone le sue parole. Probabilmente esasperava Pietro vedere Giuda a capo di questa banda; la sua bassezza eccitò l'audacia di Peter, e mi meraviglio che quando sguainò la spada non mirò alla testa del traditore.

      (2.) Tuttavia dobbiamo riconoscere la cattiva condotta di Pietro; e, sebbene la sua buona intenzione lo scusasse, tuttavia non lo giustificherebbe. [1.] Non aveva alcun mandato dal suo Maestro per quello che ha fatto. I soldati di Cristo devono aspettare la parola di comando e non superarla; prima di esporsi alle sofferenze, devono fare in modo che non solo la loro causa sia buona, ma la loro chiamata chiara. [2.] Ha trasgredito il dovere del suo posto, e ha resistito ai poteri che erano, che Cristo non aveva mai approvato, ma proibito ( Matteo 5:39 ): che tu non resista al male [3.

] Si è opposto alle sofferenze del suo Maestro, e, nonostante il rimprovero che ha avuto per essa una volta, è pronto a ripetere, Maestro, risparmia te stesso; la sofferenza sia lontana da te; sebbene Cristo gli avesse detto che doveva e avrebbe sofferto, e che la sua ora era giunta. Così, mentre sembrava combattere per Cristo, lottò contro di lui. [4.] Ha rotto la capitolazione che il suo Maestro aveva recentemente fatto con il nemico.

Quando disse: Lascia che questi se ne vadano per la loro strada, non solo fece tacere per la loro sicurezza, ma in effetti diede la sua parola per la loro buona condotta, che se ne andassero pacificamente; questo Pietro udì, e tuttavia non volle esserne vincolato. Come possiamo essere colpevoli di una vigliaccheria peccaminosa quando siamo chiamati a comparire, così possiamo essere di una prepotenza peccaminosa quando siamo chiamati a ritirarci. [5.] Espose stoltamente se stesso e i suoi condiscepoli alla furia di questa moltitudine inferocita.

Se avesse tagliato la testa a Malco quando gli ha tagliato l'orecchio, possiamo supporre che i soldati sarebbero caduti su tutti i discepoli e li avrebbero fatti a pezzi, e avrebbero rappresentato Cristo come non migliore di Barabba. Così molti si sono resi colpevoli di autodistruzione, nel loro zelo per l'autoconservazione. [6.] Peter fece il codardo così presto (negando il suo Padrone) che abbiamo motivo di pensare che non lo avrebbe fatto, ma che vide il suo Padrone farli cadere a terra, e poi avrebbe potuto affrontarli ; ma, quando lo vide arrendersi nonostante, il suo coraggio gli venne meno; che il vero eroe cristiano apparirà nella causa di Cristo, non solo quando prevale, ma quando sembra declinare; sarà sul lato destro, anche se non sarà il lato ascendente.

      (3.) Dobbiamo riconoscere la preponderante provvidenza di Dio nel dirigere il colpo (in modo che non facesse più l'esecuzione, ma solo tagliasse il suo orecchio, che lo segnava piuttosto che mutilarlo), come anche nel dare a Cristo un'opportunità per manifestare la sua potenza e bontà nel guarire le ferite, Luca 22:51 . Così ciò che rischiava di volgersi al rimprovero di Cristo si rivelò un'occasione di ciò che ridonava molto al suo onore, anche tra i suoi avversari.

      2. Il rimprovero che gli fece il suo Maestro ( Giovanni 18:11 Giovanni 18:11 ): Riponi la tua spada nel fodero, o fodero; è un rimprovero gentile, perché era il suo zelo che lo portava oltre i limiti della discrezione.

Cristo non ha aggravato la cosa, gli ha solo detto di non farlo più. Molti pensano che il loro essere nel dolore e nell'angoscia li scusi se sono accaniti e frettolosi con coloro che li circondano; ma Cristo qui ci ha dato un esempio di mitezza nelle sofferenze. Pietro doveva riporre la sua spada, perché era la spada dello Spirito che doveva essere affidata a lui: armi di guerra non carnali, ma potenti.

Quando Cristo con una parola abbatté gli aggressori, mostrò a Pietro come doveva essere armato di una parola, rapida e potente e più affilata di qualsiasi spada a doppio taglio, e con quella, non molto tempo dopo, fece morire Anania e Saffira a i suoi piedi.

      3. Il motivo di questo rimprovero: Il calice che il Padre mio mi ha dato, non lo berrò io? Matteo riferisce un'altra ragione che Cristo ha dato per questo rimprovero, ma Giovanni conserva questa, che aveva omesso; in cui Cristo ci dà, (1.) Una prova piena della propria sottomissione alla volontà del Padre. Di tutto ciò che non andava in quello che Pietro ha fatto, sembra risentirsi non tanto come che avrebbe ostacolato le sue sofferenze ora che la sua ora era venuta: "Che cosa, Peter, ? Vuoi tu passo tra la coppa e il labbro Vattene quindi, Satana.

"Se Cristo è deciso a soffrire e morire, è presunzione per Pietro opporsi a parole o azioni: non lo berrò io? Il modo di esprimersi rivela una ferma risoluzione, e che egli non abbia un pensiero contrario. Era disposto a bere da questo calice, sebbene fosse un calice amaro, un infuso di assenzio e fiele, il calice del tremore, un calice insanguinato, la feccia del calice dell'ira del Signore, Isaia 51:22 .

Lo bevve, per mettere nelle nostre mani il calice della salvezza, il calice della consolazione, il calice della benedizione; e perciò è disposto a berlo, perché suo Padre glielo ha messo in mano. Se suo Padre vuole così, è per il meglio, e così sia. (2.) Un giusto modello per noi di sottomissione alla volontà di Dio in ogni cosa che ci riguarda. Dobbiamo impegnare Cristo nel calice da cui ha bevuto ( Matteo 20:23 ), e dobbiamo discutere noi stessi in un'acquiescenza.

[1.] Non è che una tazza; una piccola cosa in confronto, qualunque cosa accada. Non è un mare, un mare rosso, un mare morto, perché non è l'inferno; è leggero, e solo per un momento. [2.] È un calice che ci è dato; le sofferenze sono doni. [3.] Ci è dato da un Padre, che ha l'autorità di un Padre, e non ci fa torto; l'affetto di un Padre, e non significa farci del male.

      VI. Essendosi completamente riconciliato con la dispensa, si arrese con calma e si rese prigioniero, non perché non potesse fuggire, ma perché non lo avrebbe fatto. Si sarebbe pensato che la cura dell'orecchio di Malco avrebbe dovuto farli cedere, ma niente avrebbe vinto su di loro. Maledictus furor, quem nec majestast miraculi nec pietas beneficii confringere potuit - Furore maledetto, che la grandezza del miracolo non poteva placare, né la tenerezza del favore conciliare. --Anselmo. Osserva qui,

      1. Come lo presero: presero Gesù. Solo alcuni di loro potrebbero mettergli le mani addosso, ma è addebitato a tutti loro, perché tutti erano di aiuto e di complicità. Nel tradimento non ci sono accessari; tutti sono principali. Ora la Scrittura si è adempiuta, I tori mi hanno circondato ( Salmi 22:12 ), Mi hanno circondato come le api, Salmi 118:12 .

Il respiro delle nostre narici è preso nella loro fossa, Lamentazioni 4:20 . Erano stati così spesso frustrati nei loro tentativi di catturarlo che ora, avendolo preso nelle loro mani, possiamo supporre che volassero su di lui con tanta più violenza.

      2. Come lo hanno assicurato: Lo hanno legato. Di questo particolare delle sue sofferenze si nota solo questo evangelista, che, appena preso, fu legato, immobilizzato, ammanettato; la tradizione dice: "Lo legarono con tanta crudeltà che il sangue colava alle estremità delle sue dita; e, avendogli legato le mani dietro, gli misero una catena di ferro intorno al collo, e con quella lo trascinarono via". Vedi Gerhard. Danno. berretto. 5.

      (1.) Questo mostra il dispetto dei suoi persecutori. Lo legarono, [1.] Per tormentarlo e farlo soffrire, come legarono Sansone per affliggerlo. [2.] Per svergognarlo e svergognarlo; gli schiavi erano legati, così anche Cristo, benché nato libero. [3.] Affinché potessero impedirgli di fuggire, Giuda aveva detto loro di tenerlo fermo. Guarda la loro follia, che dovrebbero pensare di incatenare quel potere che si era appena dimostrato onnipotente.

[4.] Lo legarono come un già condannato, perché erano decisi a perseguirlo fino alla morte, e che morisse come muore uno stolto, cioè come un malfattore, con le mani legate, 2 Samuele 3:33 ; 2 Samuele 3:34 . Cristo aveva legato le coscienze dei suoi persecutori con la forza della sua parola, che li irritava; e, per vendicarsi di lui, gli posero questi legami.