Giovanni 19:19-30

      19 E Pilato scrisse un titolo, e messo esso sulla croce. E la scritta era: GES DI NAZARETH IL RE DEI GIUDEI. 20 Questo titolo poi letto molti dei Giudei, perché il luogo dove fu crocifisso Gesù era vicino alla città: ed è stato scritto in ebraico, e greca, e latina. 21 Allora i capi dei sacerdoti dei Giudei dissero a Pilato: Non scrivere, il re dei Giudei; ma che ha detto, io sono il re dei Giudei.

  22 Pilato rispose: Quello che ho scritto, l'ho scritto. 23 Allora i soldati, dopo aver crocifisso Gesù, presero le sue vesti e ne fecero quattro parti, a ogni soldato una parte; e anche il suo soprabito: ora il soprabito era senza cuciture, tutto intessuto dall'alto. 24 Perciò dissero tra loro: Non stracciamolo, ma tiriamo a sorte a chi sarà; affinché si adempisse la Scrittura, che dice: Si sono divisi fra loro le mie vesti e hanno tirato a sorte la mia veste.

Queste cose dunque le fecero i soldati. 25 Ora stavano presso la croce di Gesù sua madre e la sorella di sua madre, Maria moglie di Cleofa e Maria Maddalena. 26 Gesù dunque, vedendo sua madre e presso di sé il discepolo che egli amava, disse a sua madre: Donna, ecco tuo figlio! 27 Poi disse al discepolo: Ecco tua madre! E da quel momento quel discepolo la prese a casa sua .

  28 Dopo questo, Gesù, sapendo che ogni cosa era ormai compiuta, affinché si adempisse la Scrittura, disse: Ho sete. 29 Vi era lì un vaso pieno d'aceto e hanno riempito una spugna con aceto, la fissò è su di issopo, e mettere esso alla bocca. 30 Quando dunque Gesù ebbe ricevuto l'aceto, disse: È compiuto; e chinato il capo, rese lo spirito.

      Ecco alcune circostanze straordinarie della morte di Cristo, più pienamente raccontate rispetto a prima, che noteranno in modo speciale coloro che bramano di conoscere Cristo e lui crocifisso.

      I. Il titolo posto sopra la sua testa. Osservare,

      1. L'iscrizione stessa che Pilato scrisse, e ordinò di essere fissata alla sommità della croce, dichiarando la causa per la quale fu crocifisso, Giovanni 19:19 Giovanni 19:19 . Matteo l'ha chiamata, aitia -- l'accusa; Marco e Luca la chiamarono epigraphe - l'iscrizione; Giovanni lo chiama con il nome latino proprio, titlos - il titolo: ed era questo, Gesù di Nazaret, il re dei Giudei, Pilato intendeva questo per il suo biasimo, che lui, essendo Gesù di Nazaret,dovrebbe fingere di essere re dei Giudei, e mettersi in competizione con Cesare, al quale Pilato si raccomanderebbe così, tanto geloso del suo onore e interesse, quando tratterebbe solo un re titolare, un re in metafora, come il peggiore dei malfattori; ma Dio ha annullato questa questione, (1.

) Che possa essere un'ulteriore testimonianza dell'innocenza di nostro Signore Gesù; perché qui c'era un'accusa che, come fu formulata, non conteneva alcun crimine. Se questo è tutto ciò che hanno da imputare a lui, sicuramente non ha fatto nulla degno di morte o di legami. (2.) Che possa mostrare la sua dignità e il suo onore. Questo è Gesù Salvatore, Nazoraios , il beato Nazireo , santificato a Dio; questo è il re dei Giudei, il Messia il principe, lo scettro che doveva sorgere da Israele, come aveva predetto Balaam; morendo per il bene del suo popolo, come aveva predetto Caifa. Così tutti questi tre uomini cattivi hanno testimoniato a Cristo, sebbene non lo volessero.

      2. L'avviso di questa iscrizione ( Giovanni 19:20 Giovanni 19:20 ): Molti ebrei la leggono, non solo quelli di Gerusalemme, ma quelli fuori del paese, e da altri paesi, stranieri e proseliti, che sono venuti fino al culto alla festa.

Moltitudini lo leggevano, e dava luogo a una grande varietà di riflessioni e speculazioni, mentre gli uomini stavano in piedi colpiti. Cristo stesso è stato fissato per un segno, un titolo. Ecco due motivi per cui il titolo è stato così tanto letto:-- (1.) Perché il luogo dove Gesù fu crocifisso, sebbene senza la porta, era ancora vicino alla città, il che lascia intendere che se fosse stata una grande distanza sarebbero non sono stati portati, no non dalla loro curiosità, ad andare a vederlo, ea leggerlo.

È un vantaggio avere i mezzi per conoscere Cristo portati alle nostre porte. (2.) Perché era scritto in ebraico, greco e latino, il che lo rendeva leggibile a tutti; tutti capivano l'una o l'altra di queste lingue, e nessuno era più attento a educare i propri figli alla lettura di quanto lo fossero generalmente gli ebrei. Lo ha anche reso il più considerevole; tutti sarebbero curiosi di domandare che cosa fosse così laboriosamente pubblicato nelle tre lingue più conosciute.

In ebraico si registravano gli oracoli di Dio; in greco la cultura dei filosofi; e in latino le leggi dell'impero. In ciascuno di essi è proclamato re Cristo, nel quale sono nascosti tutti i tesori della rivelazione, della sapienza e della potenza. Dio ordinando così che questo fosse scritto nelle tre lingue allora più conosciute, fu insinuato in tal modo che Gesù Cristo doveva essere un Salvatore per tutte le nazioni, e non solo per i Giudei; e anche che ogni nazione ascolti nella propria lingua le meravigliose opere del Redentore.

Ebraico, greco e latino erano allora le lingue volgari in questa parte del mondo; sicché ciò è tanto lontano dall'insinuare (come vorrebbero i papisti) che la Scrittura deve ancora essere conservata in queste tre lingue, che al contrario ci insegna che la conoscenza di Cristo deve essere diffusa in ogni nazione nella loro propria lingua, come veicolo proprio di essa, affinché le persone possano conversare liberamente con le scritture come fanno con i loro vicini.

      3. Il reato di cui si sono accorti i pubblici ministeri, Giovanni 19:21 Giovanni 19:21 . Non volevano che fosse scritto, il re dei Giudei; ma quello che disse di se stesso, io sono il re dei Giudei. Qui si mostrano, (1.

) Molto dispettoso e maligno contro Cristo. Non bastava farlo crocifiggere, ma bisognava far crocifiggere anche il suo nome. Per giustificarsi nel trattarlo così male, si credevano preoccupati di dargli un brutto carattere, e di rappresentarlo come un usurpatore di onori e poteri a cui non aveva diritto. (2.) Stupidamente gelosi dell'onore della loro nazione. Sebbene fossero un popolo conquistato e reso schiavo, tuttavia sostenevano così tanto il puntiglio della loro reputazione che disprezzavano che si dicesse che quello era il loro re.

(3.) Molto impertinente e molesto con Pilato. Non potevano non essere consapevoli di averlo costretto, contro la sua mente, a condannare Cristo, e tuttavia, in una cosa così banale come questa, continuano a prenderlo in giro; ed era tanto peggio in quanto, sebbene lo avessero accusato di fingere di essere il re dei Giudei, tuttavia non lo avevano dimostrato, né lo aveva mai detto.

      4. La risoluzione del giudice di aderire ad essa: " Ciò che ho scritto l'ho scritto, e non lo modificherò per assecondarli".

      (1.) In tal modo fu rivolto un affronto ai capi sacerdoti, che avrebbero ancora dettato. Sembra, dal modo di parlare di Pilato, che fosse in se stesso a disagio per aver ceduto loro, e si adirasse con loro per averlo costretto a farlo, e quindi era deciso ad essere arrabbiato con loro; e con questa iscrizione insinua, [1.] Che, nonostante le loro pretese, non erano sinceri nei loro affetti verso Cesare e il suo governo; erano abbastanza disposti ad avere un re dei Giudei, se potevano averne uno in mente.

[2.] Che un re come questo, così meschino e spregevole, era abbastanza buono per essere il re dei Giudei; e questa sarebbe la sorte di tutti coloro che oseranno opporsi alla potenza romana. [3.] Che erano stati molto ingiusti e irragionevoli nel perseguire questo Gesù, quando non c'era colpa da trovare in lui.

      (2.) Con la presente è stato reso onore al Signore Gesù. Pilato si attenne con decisione, che era il re dei Giudei. Quello che aveva scritto era quello che Dio aveva scritto per primo, e quindi non poteva alterarlo; poiché così era scritto, che il Messia il principe doveva essere stroncato, Daniele 9:26 . Questa è dunque la vera causa della sua morte; muore perché il re d'Israele deve morire, deve morire così.

Quando i giudei rigettano Cristo e non lo vogliono come loro re, Pilato, un gentile, si attiene al fatto di essere un re, il che era un pegno di ciò che accadde poco dopo, quando i pagani si sottomettevano al regno dei Messia, contro cui si erano ribellati gli ebrei increduli.

      II. La divisione delle sue vesti tra i carnefici, Giovanni 19:23 ; Giovanni 19:24 . Furono impiegati quattro soldati, i quali, dopo aver crocifisso Gesù, lo avevano inchiodato alla croce, e sollevatolo, e lui sopra di essa, e non c'era altro da fare che aspettare la sua scadenza attraverso l'estremo del dolore, come, con noi, quando il prigioniero è spento, allora sono andati a fare una spartizione dei suoi vestiti, ciascuno pretendendo una parte uguale, e così hanno fatto quattro parti, quasi dello stesso valore che potevano, ad ogni soldato una parte; ma il suo cappotto, o indumento superiore, sia mantello che veste, essendo un bel pezzo di curiosità, senza cuciture, tessuto da cima a fondo in tutto,hanno deciso di tirare a sorte per questo.

Osserva qui, 1. La vergogna che misero su nostro Signore Gesù, spogliandolo delle sue vesti prima di crocifiggerlo. La vergogna della nudità è arrivata con il peccato. Colui dunque che è stato fatto peccato per noi ha portato questa vergogna, per cancellare il nostro biasimo. Fu spogliato, affinché potessimo essere rivestiti di vesti bianche ( Apocalisse 3:18 ), e quando siamo svestiti non possiamo essere trovati nudi.

2. Il salario con cui questi soldati si pagarono per crocifiggere Cristo. Erano disposti a farlo per i suoi vecchi vestiti. Nulla deve essere fatto così male, ma si troveranno uomini abbastanza cattivi da farlo per una sciocchezza. Probabilmente speravano di trarre un vantaggio più che ordinario dai suoi vestiti, avendo sentito parlare di cure ottenute dal tocco dell'orlo della sua veste, o aspettandosi che i suoi ammiratori avrebbero dato dei soldi per loro.

3. Lo sport che hanno fatto sul suo cappotto senza cuciture. Non leggiamo di lui nulla di prezioso o notevole se non questo, e questo non per la ricchezza, ma solo per la sua varietà, perché era intessuto dall'alto in tutto; non c'era dunque curiosità nella forma, ma una semplicità progettata. La tradizione dice che sua madre lo tesseva per lui, e aggiunge che fu fatto per lui quando era un bambino e, come i vestiti degli Israeliti nel deserto, non invecchiava; ma questa è una fantasia infondata.

I soldati pensavano che fosse un peccato squarciarlo, perché allora si sarebbe disfatto e un pezzo di esso sarebbe servito a nulla; avrebbero quindi tirato a sorte per questo. Mentre Cristo era nelle sue agonie morenti, stavano allegramente dividendo le sue spoglie. Si allude comunemente alla conservazione del mantello senza cuciture di Cristo per mostrare la cura che tutti i cristiani dovrebbero avere per non lacerare la chiesa di Cristo con lotte e divisioni; tuttavia alcuni hanno osservato che il motivo per cui i soldati non avrebbero strappato il mantello di Cristo non era per rispetto a Cristo, ma perché ciascuno di loro sperava di averlo intero per sé.

E tanti gridano contro lo scisma, solo per poter assorbire da sé tutta la ricchezza e il potere. Coloro che si opponevano alla separazione di Lutero dalla chiesa di Roma insistevano molto sulla tunica inconsutilis, il cappotto senza cuciture; e alcuni di loro lo sottolinearono così tanto che furono chiamati l' Inconsutilistaæ--Il senza soluzione di continuità. 4. L'adempimento della Scrittura in questo. Davide, in spirito, predisse proprio questa circostanza delle sofferenze di Cristo, in quel passaggio, Salmi 22:18 .

L'evento che risponde così esattamente alla predizione prova, (1.) che la Scrittura è la parola di Dio, che predisse eventi contingenti riguardanti Cristo molto tempo prima, e si avverarono secondo la predizione. (2.) Che Gesù è il vero Messia; poiché in lui tutte le profezie dell'Antico Testamento riguardanti il ​​Messia avevano, e hanno, il loro pieno adempimento. Queste cose dunque le fecero i soldati.

      III. La cura che aveva della sua povera madre.

      1. Sua madre lo assiste alla sua morte ( Giovanni 19:25 Giovanni 19:25 ): Stavano presso la croce, il più vicino possibile, sua madre e alcuni suoi parenti e amici con lei. Dapprima stavano vicini, come si dice qui; ma poi, è probabile, i soldati li costrinsero a stare lontani, come si dice in Matteo e Marco: o si levarono essi stessi da terra.

(1.) Vedi qui il tenero affetto di queste pie donne a nostro Signore Gesù nelle sue sofferenze. Quando tutti i suoi discepoli, eccetto Giovanni, lo hanno abbandonato, hanno continuato a servirlo. Così i deboli erano come Davide ( Zaccaria 12:8 ): non erano scoraggiati dalla furia del nemico né dall'orrore della vista; non potevano salvarlo né sollevarlo, eppure lo assistevano, per mostrare la loro buona volontà.

È una costruzione empia e blasfema che alcuni degli scrittori papisti hanno posto sulla vergine Maria in piedi presso la croce, che in tal modo ha contribuito alla soddisfazione che ha fatto per il peccato non meno di lui, e così è diventata una mediatrice congiunta e co- coadiuvante nella nostra salvezza. (2.) Possiamo facilmente supporre quale afflizione fosse per queste povere donne vederlo così maltrattato, specialmente per la vergine benedetta.

Ora si è adempiuta la parola di Simeone: Una spada trafiggerà l'anima tua, Luca 2:35 . I suoi tormenti erano le sue torture; lei era sulla rastrelliera, mentre lui era sulla croce; e il suo cuore sanguinava con le sue ferite; e gli oltraggi con cui lo insultavano cadevano su quelli che lo assistevano. (3.) Possiamo giustamente ammirare la potenza della grazia divina nel sostenere queste donne, specialmente la vergine Maria, in questa dura prova.

Non troviamo sua madre che si torce le mani, né si strappa i capelli, né si straccia i vestiti, né fa un grido; ma, con una compostezza meravigliosa, in piedi presso la croce, e le sue amiche con lei. Sicuramente lei e loro furono rafforzate da un potere divino fino a questo grado di pazienza; e sicuramente la vergine Maria aveva un'aspettativa della sua risurrezione più piena delle altre, che la sostenevano così. Non sappiamo cosa possiamo sopportare finché non siamo provati, e allora sappiamo chi ha detto: La mia grazia ti basta.

      2. Alla sua morte provvede teneramente alla madre. È probabile che Giuseppe, suo marito, fosse morto da tempo, e che suo figlio Gesù l'avesse sostenuta, e che il suo rapporto con lui fosse stato il suo mantenimento; e ora che stava morendo che ne sarebbe stato di lei? La vide in piedi e conobbe le sue preoccupazioni ei suoi dolori; e vide Giovanni in piedi non lontano, e così stabilì una nuova relazione tra la sua amata madre e il suo amato discepolo; poiché egli le disse: " Donna, ecco tuo figlio, per il quale d'ora in poi dovrai avere un affetto materno"; e a lui: " Ecco tua madre, alla quale devi pagare un dovere filiale". E così da quell'ora, quell'ora indimenticabile, quel discepolo la portò a casa sua. Vedere qui,

      (1.) La cura che Cristo ha avuto della sua cara madre. Non era tanto preso dal senso delle sue sofferenze quanto da dimenticare i suoi amici, tutte le cui preoccupazioni portava nel suo cuore. Sua madre, forse, era così presa dalle sue sofferenze che non pensava a cosa sarebbe stato di lei; ma ha ammesso quel pensiero. Argento e oro non ne aveva da lasciare, nessun patrimonio, reale o personale; i suoi vestiti gli avevano sequestrati i soldati, e non si sente più parlare della borsa da quando Giuda, che l'aveva portata, si è impiccato.

Non aveva quindi altro modo per provvedere a sua madre se non per il suo interesse per un amico, cosa che fa qui. [1.] La chiama donna, non madre, non per mancanza di rispetto nei suoi confronti, ma perché madre sarebbe stata una parola tagliente per lei che era già ferita al cuore dal dolore; come Isacco che dice ad Abramo, Padre mio. Parla come uno che ora non c'era più in questo mondo, ma era già morto a coloro che in esso gli erano più cari.

Il suo parlare in questo modo apparentemente superficiale a sua madre, come aveva fatto in precedenza, aveva lo scopo di ovviare e dare un assegno agli onori indebiti che prevedeva le sarebbero stati dati nella chiesa romana, come se fosse un acquirente congiunto con lui negli onori del Redentore. [2.] Le ordina di considerare Giovanni come suo figlio: "Guardalo come tuo figlio, che sta lì vicino a te, e sii come una madre per lui.

Vedi qui, Primo, un esempio di bontà divina, da osservare per nostro incoraggiamento. Talvolta, quando Dio ci toglie un conforto, ne suscita un altro per noi, forse dove non lo cercavamo. Leggiamo di bambini che il la chiesa avrà dopo che avrà perduto l'altro, Isaia 49:21 Nessuno dunque consideri tutti andati con una cisterna prosciugata, poiché dalla stessa fonte un'altra può essere riempita.

In secondo luogo, un esempio di dovere filiale, da osservare per nostra imitazione. Cristo ha qui insegnato ai bambini a provvedere, al massimo delle loro forze, al conforto dei loro genitori anziani. Quando Davide era in difficoltà, si prese cura dei suoi genitori e trovò un rifugio per loro ( 1 Samuele 22:3 ); così il Figlio di Davide qui. I bambini alla loro morte, secondo le loro capacità, dovrebbero provvedere ai loro genitori, se sopravvivono loro, e hanno bisogno della loro gentilezza.

      (2.) La fiducia che riponeva nel discepolo amato. È a lui che dice: Ecco tua madre, cioè io la raccomando alle tue cure, sii come un figlio per lei per guidarla ( Isaia 51:18 ); e non abbandonarla quando sarà vecchia, Proverbi 23:22 .

Ora, [1.] Questo fu un onore messo su Giovanni, e una testimonianza sia della sua prudenza che della sua fedeltà. Se colui che sa tutto non avesse saputo che Giovanni lo amava, non lo avrebbe nominato tutore di sua madre. È un grande onore essere impiegato per Cristo ed essere incaricato di qualsiasi suo interesse per il mondo. Ma, [2.] Sarebbe una cura e un qualche addebito per Giovanni; ma lui accettò di buon grado e la portò a casa sua, senza obiettare il disturbo né la spesa, né i suoi obblighi verso la sua stessa famiglia, né la cattiva volontà che avrebbe potuto contrarre.

Nota: Coloro che amano veramente Cristo e sono amati da lui, saranno felici di avere l'opportunità di rendere qualsiasi servizio a lui o ai suoi. Nicefora Eccl. storico lib. 2 cap. 3, dice che la vergine Maria visse con Giovanni a Gerusalemme undici anni, e poi morì. Altri, che visse per trasferirsi con lui ad Efeso.

      IV. Il compimento della Scrittura, nel dargli da bere aceto, Giovanni 19:28 ; Giovanni 19:29 . Osservare,

      1. Quanto rispetto ha mostrato Cristo alla Scrittura ( Giovanni 19:28 Giovanni 19:28 ): Sapendo che tutte le cose fino ad ora erano state compiute, affinché si adempisse la Scrittura, che parlava del bere nelle sue sofferenze, dice: Ho sete , cioè, ha chiesto da bere.

      (1.) Non era affatto strano che avesse sete; lo troviamo assetato in viaggio ( Giovanni 4:6 ; Giovanni 4:7 ), e ora assetato quando era proprio alla fine del suo viaggio. Ebbene, potrebbe avere sete di tutta la fatica e la fretta che aveva subito, e di trovarsi ora nell'agonia della morte, pronto a spirare semplicemente per la perdita di sangue e per l'estremo dolore.

I tormenti dell'inferno sono rappresentati da una violenta sete nel lamento del ricco che chiedeva una goccia d'acqua per rinfrescarsi la lingua. A quella sete eterna eravamo stati condannati, se Cristo non avesse sofferto per noi.

      (2.) Ma la ragione della sua lagnanza è alquanto sorprendente; è l'unica parola che ha pronunciato che sembrava lamento delle sue sofferenze esteriori. Quando lo flagellarono e lo coronarono di spine, non pianse, o mio capo! o, La mia schiena! Ma ora ha pianto, ho sete. Perché, [1.] Egli esprimerebbe così il travaglio della sua anima, Isaia 53:11 .

Aveva sete della glorificazione di Dio, e del compimento dell'opera della nostra redenzione, e del felice esito della sua impresa. [2.] Avrebbe così avuto cura di vedere adempiuta la Scrittura. Finora, tutto era stato compiuto, e lui lo sapeva, perché questa era la cosa che aveva osservato attentamente fin dall'inizio; e ora gli ricordava un'altra cosa, che quella era la stagione adatta per la rappresentazione.

Da ciò sembra che egli fosse il Messia, in quanto non solo la Scrittura si adempiva puntualmente in lui, ma era da lui strettamente osservata. Da ciò risulta che Dio era con lui di una verità - che in tutto ciò che faceva è andato esattamente secondo la parola di Dio, avendo cura di non distruggere, ma di adempiere, la legge ei profeti. Ora, in primo luogo, la Scrittura aveva predetto la sua sete, e perciò egli stesso la raccontò, perché non poteva essere conosciuta altrimenti, dicendo: Ho sete; fu predetto che la sua lingua si sarebbe attaccata alle sue mascelle, Salmi 22:15 .

Sansone, eminente figura di Cristo, quando ammucchiava i Filistei, era lui stesso molto assetato ( Giudici 15:18 ); così era Cristo, quando era sulla croce, depredando principati e potestà. In secondo luogo, la Scrittura aveva predetto che nella sua sete avrebbe dovuto dargli da bere dell'aceto, Salmi 69:21 .

Gli avevano dato da bere dell'aceto prima di crocifiggerlo ( Matteo 27:34 ), ma la profezia non si avverò esattamente in questo, perché quello non aveva sete; perciò ora disse: Ho sete, e la richiamò: allora non avrebbe bevuto, ma ora l'ha ricevuta Cristo preferirebbe corteggiare un affronto piuttosto che vedere una profezia inadempiuta. Questo dovrebbe soddisfarci in tutte le nostre prove, che la volontà di Dio è fatta e la parola di Dio è compiuta.

      2. Vedi quanto poco rispetto gli mostrarono i suoi persecutori ( Giovanni 19:29 Giovanni 19:29 ): Vi era posto un vaso pieno d'aceto, probabilmente secondo l'usanza in tutte le esecuzioni di questa natura; o, come altri pensano, era ora destinato a un abuso a Cristo, invece del calice di vino che solevano dare a coloro che erano pronti a perire; con questo riempirono una spugna, perché non gli permettevano una coppa, e la misero su un issopo, un gambo d'issopo, e con questo glielo portarono alla bocca; hyssopo perithentes : lo appiccicarono intorno con l'issopo;così può essere preso; o, come altri, la mescolavano con acqua d'issopo, e questa gli davano da bere quando aveva sete; una goccia d'acqua avrebbe raffreddato la sua lingua meglio di un sorso d'aceto: eppure a questo si sottomise per noi.

Avevamo preso l'uva acerba, e così i suoi denti si erano serrati; avevamo perso ogni comodità e ristoro, e perciò gli sono stati negati. Quando il cielo gli ha negato un raggio di luce, la terra gli ha negato una goccia d'acqua e ha messo aceto nella stanza di essa.

      V. La parola morente con cui espirò l'anima sua ( Giovanni 19:30 Giovanni 19:30 ): Quando ebbe ricevuto l'aceto, quanto credette opportuno, disse: È compiuto; e, con ciò, chinò il capo e rese lo spirito. Osservare,

      1. Quello che ha detto, e possiamo supporre che lo dica con trionfo ed esultanza, Tetelestai - È finito, una parola completa e comoda. (1.) È finito, cioè, la malizia e l'inimicizia dei suoi persecutori avevano ormai fatto del loro peggio; quando ebbe ricevuto quell'ultimo oltraggio nell'aceto che gli avevano dato, disse: "Questo è l'ultimo; ora sto uscendo dalla loro portata, dove gli empi cessano di preoccuparsi.

" (2.) È finito, cioè, il consiglio e comandamento del Padre suo riguardo alle sue sofferenze si erano ormai adempiuti; era un consiglio determinato, e si preoccupò di vederne esattamente ogni iota e sottigliezza, Atti degli Apostoli 2:23 Aveva detto, quando era entrato nelle sue sofferenze: Padre, sia fatta la tua volontà, e ora dice con piacere: È fatto.

Era la sua carne e bevanda per finire il suo lavoro ( Giovanni 4:34 Giovanni 4:34 ), e la carne e la bevanda lo rinfrescavano, quando gli davano fiele e aceto. (3.) È finito, cioè tutti i tipi e le profezie dell'Antico Testamento, che indicavano le sofferenze del Messia, furono compiuti e furono esauditi.

Parla come se, ora che gli hanno dato l'aceto, non potesse pensare a nessuna parola dell'Antico Testamento che doveva compiersi tra lui e la sua morte ma aveva il suo compimento; come, la sua vendita per trenta sicli d'argento, le sue mani e i suoi piedi trafitti, le sue vesti divise, c. e ora che questo è fatto. È finito. (4.) È finito, cioè la legge cerimoniale è abolita, e un periodo messo all'obbligo di essa.

La sostanza ora è arrivata e tutte le ombre sono sparite. Proprio ora il velo è squarciato, il muro di tramezzo è abbattuto, anche la legge dei comandamenti contenuta nelle ordinanze, Efesini 2:14 ; Efesini 2:15 . L'economia mosaica si dissolve, per far posto a una speranza migliore.

(5.) È finito, cioè è finito il peccato, e una fine fatta di trasgressione, mediante l'introduzione di una giustizia eterna. Sembra riferirsi a Daniele 9:24 . L'Agnello di Dio è stato sacrificato per togliere il peccato del mondo, ed è fatto, Ebrei 9:26 .

(6.) È finito, cioè erano finite le sue sofferenze, sia quelle della sua anima che quelle del suo corpo. La tempesta è finita, il peggio è passato; tutti i suoi dolori e le sue agonie sono finiti, e lui sta andando in paradiso, entrando nella gioia che gli è posta davanti. Tutti quelli che soffrono per Cristo e con Cristo si consoli di questo, che ancora per un po' e diranno anche loro: È compiuto.

(7.) È finito, cioè, la sua vita era ormai finita, era solo pronto a esalare l'ultimo respiro, e ora non è più in questo mondo, Giovanni 17:11 Giovanni 17:11 .

Questo è come quello del beato Paolo ( 2 Timoteo 4:7 ), ho finito il mio percorso, la mia corsa è corsa, il mio bicchiere è fuori, mene, mene, numerato e finito. A questo dobbiamo arrivare tutti a breve. (8.) È compiuta , cioè l'opera di redenzione e salvezza dell'uomo è ormai compiuta, almeno la parte più ardua dell'impresa è terminata; una piena soddisfazione è data alla giustizia di Dio, un colpo fatale dato al potere di Satana, una fontana di grazia aperta che sempre scorrerà, un fondamento di pace e felicità posto che non verrà mai meno.

Cristo aveva ora portato a termine la sua opera e l'aveva terminata, Giovanni 17:4 Giovanni 17:4 . Perché, quanto a Dio, la sua opera è perfetta; quando comincerò, dice , finirò anche io. E, come nell'acquisto, così nell'applicazione del riscatto, colui che ha iniziato un'opera buona la eseguirà; il mistero di Dio sarà compiuto.

      2. Cosa ha fatto: ha chinato la testa e ha abbandonato il fantasma. Era volontario nel morire; poiché non era solo il sacrificio, ma il sacerdote e l'offerente; e l' animus offerentis, la mente dell'offerente, era tutto sommato nel sacrificio. Cristo ha mostrato la sua volontà nelle sue sofferenze, dalla quale siamo santificati. (1.) Ha rinunciato al fantasma. La sua vita non gli fu estorta con la forza, ma si dimise liberamente.

Aveva detto: Padre, nelle tue mani rimetto il mio spirito, esprimendo così l'intenzione di questo atto. mi arrendo in riscatto per molti; e, di conseguenza, rinunciò al suo spirito, pagò il prezzo del perdono e della vita per mano di suo Padre. Padre, glorifica il tuo nome. (2.) Chinò il capo. Quelli che furono crocifissi, morendo allungarono il capo per respirare senza fiato, e non abbassarono il capo finché non ebbero esalato l'ultimo respiro; ma Cristo, per mostrarsi attivo nel morire, chinò prima il capo , componendosi, per così dire, per addormentarsi.

Dio aveva posto su di lui l'iniquità di tutti noi, mettendola sul capo di questo grande sacrificio; e alcuni pensano che con questo chinarsi del capo avrebbe intimato il suo senso del peso su di lui. Vedi Salmi 38:4 ; Salmi 40:12 . L'inchino del capo mostra la sua sottomissione alla volontà del Padre e la sua obbedienza fino alla morte. Si accomodò alla sua opera morente, come Giacobbe, che raccolse i piedi nel letto, e poi cedette il fantasma.