Giovanni 2:12-22

Punito la merce del tempio; La morte e la risurrezione di Cristo annunciate.

      12 Dopo ciò scese a Capernaum, lui, sua madre, i suoi fratelli e i suoi discepoli; e là rimasero non molti giorni. 13 Era vicina la Pasqua dei Giudei e Gesù salì a Gerusalemme, 14 e trovò nel tempio quelli che vendevano buoi, pecore e colombe, e i cambiamonete seduti, 15 e quando ebbe fatto un flagello di cordicelle , scacciò tutti fuori dal tempio, le pecore ei buoi; e versò il denaro dei cambiavalute, e rovesciò le tavole; 16 E disse a quelli che vendevano colombe: Portate via queste cose; non fare della casa del Padre mio una casa di merci.

  17 E i suoi discepoli si ricordarono che era scritto: Lo zelo della tua casa mi ha divorato. 18 Allora i Giudei risposero e gli dissero: Che segno ci mostri, visto che fai queste cose? 19 Gesù rispose e disse loro: Distruggete questo tempio e in tre giorni lo rialzerò. 20 Allora i Giudei dissero: Quarantasei anni è stato di costruzione di questo tempio, e tu lo erigerai in tre giorni? 21 Ma egli parlò del tempio del suo corpo. 22 Quando dunque fu risuscitato dai morti, i suoi discepoli si ricordarono che aveva detto loro questo; e credettero alla Scrittura e alla parola detta da Gesù.

      qui abbiamo,

      I. La breve visita di Cristo a Cafarnao, Giovanni 2:12 Giovanni 2:12 . Era una città grande e popolosa, a circa una giornata di cammino da Cana; è detta sua propria città ( Matteo 9:1 ), perché ne fece il suo quartier generale in Galilea, e quel poco di riposo che ebbe era lì. Era un luogo di concorso, e quindi Cristo lo scelse, affinché la fama della sua dottrina e dei suoi miracoli potesse diffondersi ulteriormente. Osservare,

      1. La compagnia che lo assisteva là: sua madre, i suoi fratelli e i suoi discepoli. Ovunque Cristo andasse, (1.) Non sarebbe andato da solo, ma avrebbe portato con sé quelli che si erano messi sotto la sua guida, per istruirli e affinché potessero attestare i suoi miracoli. (2.) Non poteva andare da solo, ma lo seguivano, perché amavano la dolcezza sia della sua dottrina che del suo vino, Giovanni 6:26 Giovanni 6:26 .

Sua madre, sebbene ultimamente le avesse fatto intendere che nelle opere del suo ministero non avrebbe dovuto rispettarla più che a qualsiasi altra persona, tuttavia lo seguiva; non per intercedere presso di lui, ma per imparare da lui. Anche i suoi fratelli e parenti, che erano al matrimonio e furono colpiti dal miracolo lì, e i suoi discepoli, che lo assistevano dovunque andasse. Dovrebbe sembrare che le persone fossero più colpite dai miracoli di Cristo all'inizio di quanto non lo fossero dopo, quando l'usanza li faceva sembrare meno strani.

      2. La sua permanenza lì, che a quel tempo non era molti giorni, progettando ora solo per iniziare la conoscenza che poi sarebbe migliorata lì. Cristo era ancora in via di estinzione, non avrebbe limitato la sua utilità a un solo luogo, perché molti avevano bisogno di lui. E insegnerebbe ai suoi seguaci a considerare se stessi, ma come ospiti in questo mondo, e ai suoi ministri a seguire le loro opportunità e ad andare dove li ha condotti il ​​loro lavoro.

Ora non troviamo Cristo nelle sinagoghe, ma istruiva privatamente i suoi amici, e così iniziava il suo lavoro per gradi. È bene che i giovani ministri si abituino a pii ed edificanti discorsi in privato, per accostarsi con migliore preparazione e maggior timore all'opera pubblica. Non rimase a lungo a Capernaum, perché la Pasqua era vicina, e doveva assistervi a Gerusalemme; perché ogni cosa è bella nella sua stagione. Il meno buono deve cedere il posto al maggiore e tutte le dimore di Giacobbe devono cedere il posto alle porte di Sion.

      II. La Pasqua che celebrò a Gerusalemme; è la prima dopo il suo battesimo, e l'evangelista prende nota di tutte le pasquali che ha celebrato da allora in poi, che furono quattro in tutto, la quarta quella in cui soffrì (tre anni dopo questo), ed era ormai passato mezzo anno dal suo battesimo. Cristo, fatto sotto la legge, osservò la Pasqua a Gerusalemme; vedi Esodo 23:17 .

Così ci insegnò con il suo esempio una rigorosa osservanza delle istituzioni divine e una assidua partecipazione alle assemblee religiose. Quando era vicina la Pasqua, salì a Gerusalemme per essere là con il primo. Si chiama Pasqua dei Giudei, perché era loro peculiare (Cristo è la nostra Pasqua); ora fra poco Dio non lo possederà più per suo. Cristo celebrava la Pasqua a Gerusalemme ogni anno, fin dall'età di dodici anni, in obbedienza alla legge; ma ora che è entrato nel suo ministero pubblico possiamo aspettarci da lui qualcosa di più di prima; e due cose che ci hanno detto che ha fatto lì:--

      1. Ha purificato il tempio, Giovanni 2:14 Giovanni 2:14 . Osserva qui,

      (1.) Il primo luogo in cui lo troviamo a Gerusalemme fu il tempio e, a quanto pare, non fece alcuna apparizione pubblica finché non vi giunse; per la sua presenza e predicazione c'era quella gloria dell'ultima casa che doveva superare la gloria della prima, Aggeo 2:9 . Fu predetto ( Malachia 3:1 ): manderò il mio messaggero, Giovanni Battista; non ha mai predicato nel tempio, ma il Signore, che cercate, verrà subito al suo tempio, subito dopo l'apparizione di Giovanni Battista; così che quello era il tempo, e il tempio il luogo, quando e dove c'era da aspettarsi il Messia.

      (2.) La prima opera in cui lo troviamo nel tempio è stata la sua purificazione ; poiché così fu predetto là ( Malachia 3:2 ; Malachia 3:3 ): Egli siederà come un raffinatore e purificherà i figli di Levi. Era giunto il momento della riforma. Cristo venne per essere il grande riformatore; e, secondo il metodo dei re riformatori di Giuda, prima eliminò ciò che era sbagliato (e anche quello era un lavoro 2 Cronache 30:14 , come ai tempi di Ezechia, 2 Cronache 30:14 ; 2 Cronache 30:15 e Giosia , 2 Re 23:4 , c.

), e poi ha insegnato loro a fare bene. Prima elimina il lievito vecchio e poi celebra la festa. Il disegno di Cristo nel venire nel mondo era di riformare il mondo e si aspetta che tutti coloro che vengono a lui riformino il loro cuore e la loro vita, Genesi 35:2 . E questo ci ha insegnato purgando il tempio. Vedere qui,

      [1.] Quali erano le corruzioni che dovevano essere eliminate. Trovò un mercato in uno dei cortili del tempio, quello che era chiamato il cortile delle genti, dentro la montagna di quella casa. Là, per primo, vendettero buoi, pecore e colombe per il sacrificio; supporremo, non per uso comune, ma per comodità di coloro che sono venuti fuori dal paese, e non hanno potuto portare con sé i loro sacrifici in natura ; vedi Deuteronomio 14:24 .

Questo mercato forse era stato tenuto presso la piscina di Betesda ( Giovanni 5:2 Giovanni 5:2 ), ma fu ammesso nel tempio dai capi dei sacerdoti, per sporco guadagno; perché, senza dubbio, gli affitti per stare lì, e le tasse per perquisire le bestie vendute lì, e certificare che erano senza macchia, sarebbero state un reddito considerevole per loro.

Le grandi corruzioni nella chiesa devono la loro origine all'amore per il denaro, 1 Timoteo 6:5 ; 1 Timoteo 6:10In secondo luogo, hanno cambiato i soldi, per la comodità di quelli che erano a pagare un mezzo shekel in specie ogni anno, a titolo di sondaggio, per il servizio del tabernacolo ( Esodo 30:12 ), e senza dubbio se la sono cavata.

      [2.] Quale condotta ha preso nostro Signore per eliminare quelle corruzioni. Li aveva già visti nel tempio, quando si trovava in una stazione privata; ma non andò mai a cacciarli fino ad ora, quando aveva assunto su di sé il carattere pubblico di profeta. Non si lamentò con i capi dei sacerdoti, poiché sapeva che approvavano quelle corruzioni. Ma lui stesso,

      Prima cacciò fuori dal tempio le pecore e i buoi e quelli che li vendevano . Non ha mai usato la forza per scacciare qualcuno nel tempio, ma solo per scacciare coloro che lo profanavano. Non ha sequestrato per sé le pecore ei buoi, non li ha sequestrati e sequestrati, anche se li ha trovati dannosi, veri e propri intrusi sul suolo di suo Padre; li cacciò solo fuori, e i loro proprietari con loro.

Fece un flagello di cordicelle, con cui probabilmente avevano condotto le pecore e i buoi, e li gettò a terra, dove Cristo li raccolse. I peccatori preparano i flagelli con i quali essi stessi saranno scacciati dal tempio del Signore. Non fece un flagello per castigare i colpevoli (le sue pene sono di altra natura), ma solo per scacciare il bestiame; non mirava oltre alla riforma. Vedere Romani 13:3 ; Romani 13:4 ; 2 Corinzi 10:8 .

      In secondo luogo, ha versato il denaro dei cambiavalute, al kerma - il piccolo denaro - il Nummorum Famulus. Nel versando i soldi, ha mostrato il suo disprezzo di essa; lo gettò a terra, a terra com'era . Nel rovesciare i tavoli, ha mostrato il suo disappunto contro coloro che fanno della religione una questione di guadagno mondano. I cambiavalute nel tempio ne sono lo scandalo. Nota: nella riforma è bene fare un lavoro completo; egli scacciò tutti fuori; e non solo buttò via i soldi, ma, rovesciando i tavoli, buttò via anche il mestiere.

      Terzo, disse a coloro che vendevano colombe (sacrifici per i poveri): Portate via queste cose. Le colombe, sebbene occupassero meno spazio e fossero meno fastidiose dei buoi e delle pecore, tuttavia non dovevano essere ammesse lì. Ben vengano i passeri e le rondini, che furono lasciati alla provvidenza di Dio ( Salmi 84:3 ), ma non le colombe, che si stanziarono a vantaggio dell'uomo.

Il tempio di Dio non deve essere trasformato in una piccionaia. Ma vedi la prudenza di Cristo nel suo zelo. Quando scacciò le pecore ei buoi, i padroni potevano seguirli; quando avesse versato il denaro, avrebbero potuto raccoglierlo di nuovo; ma, se avesse fatto volare le colombe, forse non si sarebbero potute recuperare; perciò a quelli che vendevano colombe disse: Portate via queste cose. Nota, la discrezione deve sempre guidare e governare il nostro zelo, affinché non facciamo nulla disdicevole per noi stessi o dispettoso per gli altri.

      In quarto luogo, ha dato loro una buona ragione per ciò che ha fatto: non fare della casa del Padre mio una casa di mercato. Il motivo della condanna dovrebbe accompagnare la forza di correzione.

      un. Ecco una ragione per cui non dovevano profanare il tempio, perché era la casa di Dio, e non doveva essere fatto una casa di merci. La merce è una buona cosa nello scambio, ma non nel tempio. Questo era, ( a. ) alienare ciò che era dedicato all'onore di Dio; era sacrilegio; stava derubando Dio. ( b. ) Era per svilire ciò che era solenne e terribile, e renderlo meschino.

( c. ) Era per disturbare e distrarre quei servizi in cui gli uomini dovrebbero essere più solenni, seri e intenti. Era particolarmente un affronto ai figli dello straniero nel loro culto essere costretti a radunarsi con le pecore e i buoi, ed essere distratti nel loro culto dal rumore di un mercato, poiché questo mercato era tenuto nella corte del Gentili. ( d. ) Era quello di rendere gli affari della religione asserviti a un interesse secolare; perché la santità del luogo deve far avanzare il mercato e promuovere la vendita delle loro merci.

Quelli fanno della casa di Dio una casa di merci, [ a. ] Le cui menti sono piene di preoccupazioni per gli affari mondani quando partecipano a esercizi religiosi, come quelli, Amos 8:5 ; Ezechiele 33:31 . [ b. ] Che compiono uffici divini per lucro lucro, e vendono i doni dello Spirito Santo, Atti degli Apostoli 8:18 .

      B. Ecco un motivo per cui si preoccupò di purgarlo, perché era la casa di suo Padre. E, ( a. ) Perciò aveva l'autorità di purificarlo, perché era fedele, come un Figlio sulla propria casa. Ebrei 3:5 ; Ebrei 3:6 .

Chiamando Dio suo Padre, lascia intendere di essere il Messia, del quale è stato detto: Egli edificherà una casa al mio nome, e io sarò suo Padre, 2 Samuele 7:13 ; 2 Samuele 7:14 . ( . B ) Perciò egli aveva uno zelo per lo spurgo di esso: "E ' la casa di mio Padre, e quindi non può sopportare di vederla profanata, e lo disonorato.

Nota: se Dio è nostro Padre nei cieli, ed è quindi nostro desiderio che il suo nome sia santificato, non può che essere il nostro dolore vederlo contaminato. La purificazione del tempio da parte di Cristo può essere giustamente annoverata tra le sue opere meravigliose. Inter omnia quae signa fecit Dominus, hoc mihi videtur esse mirabilius - di tutte le opere meravigliose di Cristo questa mi sembra la più meravigliosa. --Hieron Considerando, [. a.

] Che lo ha fatto senza l' assistenza di nessuno dei suoi amici; probabilmente non era stato difficile aver sollevato la folla, che aveva una grande venerazione per il tempio, contro questi profanatori di esso; ma Cristo non ha mai tollerato nulla che fosse tumultuoso o disordinato. Ce n'era uno da difendere, ma lo fece il suo stesso braccio. [ b. ] Che lo ha fatto senza la resistenza di nessuno dei suoi nemici, né la gente del mercato, né i capi dei sacerdoti che hanno dato loro le loro licenze, e aveva la forza del posse templi, al loro comando.

Ma la corruzione era troppo evidente per essere giustificata; le coscienze dei peccatori sono le migliori amiche dei riformatori; tuttavia non era tutto, c'era un potere divino messo qui, un potere sugli spiriti degli uomini; e in questa loro non resistenza si adempì quella Scrittura ( Malachia 3:2 ; Malachia 3:3 ): Chi starà in piedi quando apparirà?

      Quinto, ecco l'osservazione che ne fecero i suoi discepoli ( Giovanni 2:17 Giovanni 2:17 ): Si ricordarono che era scritto: Lo zelo della tua casa mi ha divorato. All'inizio furono alquanto sorpresi di vedere colui al quale erano diretti come l' Agnello di Dio in tale calore, e colui che credevano essere il Re d'Israele prendere su di sé così poco stato da farlo lui stesso; ma venne loro in mente una scrittura, che insegnava loro a conciliare quest'azione sia con la mansuetudine dell'Agnello di Dio che con la maestà del Re d'Israele; poiché Davide, parlando del Messia, nota il suo zelo per la casa di Dio,così grande che lo divorò persino , gli fece dimenticare se stesso, Salmi 69:9 .

Osserva, 1. I discepoli arrivarono a comprendere il significato di ciò che Cristo fece, ricordando le scritture: Si ricordarono ora che era scritto. Nota: la parola di Dio e le opere di Dio si spiegano e si illustrano a vicenda. Le scritture oscure sono spiegate dalla loro realizzazione nella provvidenza, e le provvidenze difficili sono rese facili confrontandole con le scritture.

Vedete quale grande utilità è per i discepoli di Cristo essere pronti e potenti nelle Scritture e avere la loro memoria ben conservata con le verità delle Scritture, mediante le quali saranno forniti per ogni opera buona, 2. La Scrittura che ricordavano era molto appropriato: lo zelo della tua casa mi ha divorato. Davide era in questo un tipo di Cristo che era zelante per la casa di Dio, Salmi 132:2 ; Salmi 132:3 .

Quello che ha fatto è stato con tutte le sue forze; vedi 1 Cronache 29:2 . L'ultima parte di quel versetto ( Salmi 69:9 ) è applicata a Cristo ( Romani 15:3 ), come la prima parte qui.

Tutte le grazie che si potevano trovare tra i santi dell'Antico Testamento erano eminentemente in Cristo, e in particolare questo di zelo per la casa di Dio, e in loro, come erano modelli per noi, così erano modelli di lui. Osserva, (1.) Gesù Cristo era zelantemente interessato alla casa di Dio, la sua chiesa: l'amava, ed era sempre geloso per il suo onore e benessere. (2.) Questo zelo lo divorò perfino ; lo faceva umiliare , spendersi ed esporsi .

Il mio zelo mi ha consumato, Salmi 119:139 . Lo zelo per la casa di Dio ci proibisce di consultare il nostro credito, agio e sicurezza, quando entrano in competizione con il nostro dovere e il servizio di Cristo, e talvolta porta le nostre anime nel nostro dovere così lontano e così velocemente che i nostri corpi non possono mantenere passo con loro, e ci rende sordi come lo era il nostro Maestro a coloro che suggerivano: Risparmiati.

Le rimostranze qui risolte potrebbero sembrare piccole, e tali avrebbero dovuto essere conniventi; ma tale era lo zelo di Cristo che non poteva sopportare nemmeno quelli che vendevano e compravano nel tempio. Si ibi ebrios inveniret quid faceret Dominus! (dice Sant'Austin.) Se avesse trovato degli ubriaconi nel tempio, quanto più sarebbe stato dispiaciuto!

      2. Cristo, dopo aver così purificato il tempio, diede un segno a coloro che lo richiedevano per provare la sua autorità per farlo. Osserva qui,

      (1.) La loro richiesta di un segno: Allora risposero i Giudei, cioè la moltitudine del popolo, con i loro capi. Essendo ebrei, avrebbero dovuto piuttosto stargli vicino e aiutarlo a rivendicare l'onore del loro tempio; ma, invece di questo, si opposero. Nota: coloro che si applicano seriamente all'opera di riforma devono aspettarsi di incontrare opposizione. Quando non potevano obiettare nulla contro la cosa stessa, hanno messo in dubbio la sua autorità per farlo: " Quale segno ci mostri, per dimostrarti autorizzato e incaricato di fare queste cose?" Era davvero un'opera buona purgare il tempio; ma cosa doveva fare per intraprenderla, che non era in carica lì? Lo consideravano un atto di giurisdizione e che doveva provare a se stessoun profeta, sì, più che un profeta.

Ma la cosa stessa non era abbastanza segno? La sua capacità di cacciare così tanti dai loro posti, senza opposizione, era una prova della sua autorità; colui che era armato di un tale potere divino era sicuramente armato di un incarico divino. Che cosa ha afflitto questi compratori e venditori, che sono fuggiti, che sono stati respinti? Sicuramente era alla presenza del Signore ( Salmi 114:5 ; Salmi 114:7 ), non meno una presenza.

      (2.) La risposta di Cristo a questa richiesta, Giovanni 2:19 Giovanni 2:19 . Non fece subito un miracolo per convincerli, ma diede loro un segno in qualcosa a venire, la cui verità deve apparire dall'evento, secondo Deuteronomio 18:21 ; Deuteronomio 18:22 .

      Ora, [1.] Il segno che dà loro è la propria morte e risurrezione. Li rimanda a quello che sarebbe stato, Primo, il Suo ultimo segno. Se non si lasciano convincere da ciò che hanno visto e udito, che aspettino. In secondo luogo, il grande segno per dimostrare che è il Messia; poiché di lui era stato predetto che sarebbe stato contuso ( Isaia 53:5 ), stroncato ( Daniele 9:26 ), e tuttavia che non avrebbe visto la corruzione, Salmi 16:10 Queste cose si sono adempiute nel benedetto Gesù, e perciò veramente era il Figlio di Dio, e aveva autorità nel tempio, la casa di suo Padre.

      [2.] Predice la sua morte e risurrezione, non in termini semplici, come spesso faceva ai suoi discepoli, ma in espressioni figurative; come dopo, quando diede questo come segno, lo chiamò il segno del profeta Giona, così qui, distruggi questo tempio, e in tre giorni lo rialzerò. Così parlò in parabole a coloro che erano volontariamente ignoranti, affinché non vedessero, Matteo 13:13 ; Matteo 13:14 .

Chi non vedrà non vedrà. Anzi, questo discorso figurativo usato qui si è rivelato un tale ostacolo per loro che è stato prodotto come prova contro di lui al suo processo per dimostrarlo un bestemmiatore. Matteo 26:60 ; Matteo 26:61 .

Se gli avessero chiesto umilmente il significato di ciò che ha detto, l'avrebbe detto loro, e per loro era stato un profumo di vita in vita, ma erano decisi a cavillare, e si è rivelato un sapore di morte fino alla morte. Coloro che non volevano essere convinti erano induriti, e il modo di esprimere questa predizione provocò il compimento della predizione stessa. Primo, Egli predice la sua morte per malizia dei Giudei, con queste parole: Distruggete questo tempio; cioè: "Lo distruggerai, so che lo farai.

Ti permetterò di distruggerlo." Nota, Cristo, anche all'inizio del suo ministero, ha avuto una chiara previsione di tutte le sue sofferenze alla fine di esso, e tuttavia è andato avanti allegramente in esso. È buono, a partire , aspettarsi il peggio. In secondo luogo, predice la sua risurrezione con la sua stessa potenza: In tre giorni la risusciterò. Ce ne furono altri che furono risuscitati, ma Cristo risuscitò se stesso, riprese la sua stessa vita.

      [3.] Egli scelse di esprimere questo distruggendo e riedificando il tempio, Primo, perché ora doveva giustificarsi nell'epurare il tempio, che avevano profanato; come se avesse detto: "Tu che contamina un tempio, ne distruggerai un altro; e io dimostrerò la mia autorità per purificare ciò che hai contaminato , innalzando ciò che distruggerai " . La profanazione del tempio è la sua distruzione e la sua riforma la sua resurrezione.

In secondo luogo, perché la morte di Cristo è stata davvero la distruzione del tempio ebraico, la causa che lo ha procurato; e la sua risurrezione fu l'innalzamento di un altro tempio, la chiesa evangelica, Zaccaria 6:12 . Le rovine del loro luogo e della loro nazione ( Giovanni 11:48 Giovanni 11:48 ) erano le ricchezze del mondo.

Vedi Amos 9:11 ; Atti degli Apostoli 15:16 .

      (3.) Il loro cavillo a questa risposta: " Quarantasei anni è stato questo tempio in costruzione, Giovanni 2:20 Giovanni 2:20 lavoro del tempio è stato sempre un lavoro lento, e tu puoi farne un lavoro così rapido?" Ora qui, [1.

] Mostrano una certa conoscenza; potevano dire da quanto tempo il tempio era in costruzione. Il Dr. Lightfoot calcola che trascorsero appena quarantasei anni dalla fondazione del tempio di Zorobabele, nel secondo anno di Ciro, all'insediamento completo del servizio del tempio, nel 32° anno di Artaserse; e lo stesso da quando Erode iniziò a costruire questo tempio, nel 18° anno del suo regno, fino a questo momento, quando i Giudei dissero che questo era solo per quarantasei anni: okodomethe - questo tempio è stato costruito.

[2.] Mostrano più ignoranza, Primo, del significato delle parole di Cristo. Nota, gli uomini spesso incorrono in errori grossolani comprendendo ciò che letteralmente le scritture parlano in senso figurato. Quale abbondanza di male è stata fatta interpretando, questo è il mio corpo, in modo corporale e carnale! In secondo luogo, di potere onnipotente di Cristo, come se potesse non più di un altro uomo fare. Se avessero saputo che era lui che ha costruito tutte le cose in sei giorni, non avrebbero reso una tale assurdità il fatto che costruisse un tempio in tre giorni.

      (4.) Una rivendicazione della risposta di Cristo dal loro cavillo. La difficoltà è presto risolta spiegando i termini: Parlò del tempio del suo corpo, Giovanni 2:21 Giovanni 2:21 .

Sebbene Cristo avesse scoperto un grande rispetto per il tempio, purgandolo , tuttavia ci farà sapere che la santità di esso, di cui era così geloso, era solo tipica, e ci porta a considerare un altro tempio di cui quello non era che un'ombra, essendo la sostanza Cristo, Ebrei 9:9 ; Colossesi 2:17 .

Alcuni pensano che quando disse: Distruggi questo tempio, indicò il proprio corpo o vi pose la mano sopra; tuttavia è certo che parlò del tempio del suo corpo. Nota: il corpo di Cristo è il vero tempio, di cui quello di Gerusalemme era un simbolo. [1.] Come il tempio, fu costruito per immediata direzione divina: " Un corpo mi hai preparato " , 1 Cronache 28:19 .

[2.] Come il tempio, era una casa santa; si chiama quella cosa santa. [3.] Era, come il tempio, l'abitazione della gloria di Dio; là abitava il Verbo eterno, la vera shechinah. Egli è Emmanuel, Dio con noi. [4.] Il tempio era il luogo e il mezzo di comunicazione tra Dio e Israele: lì Dio si rivelò loro; lì si presentarono a lui e ai loro servizi.

Così per mezzo di Cristo Dio ci parla, e noi parliamo a lui. Gli adoratori guardavano verso quella casa, 1 Re 8:30 ; 1 Re 8:35 . Quindi dobbiamo adorare Dio con un occhio a Cristo.

      (5.) Una riflessione che i discepoli fecero su questo, molto tempo dopo, inserita qui, per illustrare la storia ( Giovanni 2:22 Giovanni 2:22 ): Quando risuscitò dai morti, alcuni anni dopo, i suoi discepoli ricordarono che aveva detto questo.

Li abbiamo trovati, Giovanni 2:17 Giovanni 2:17 , ricordando ciò che era stato scritto prima di lui, e qui li troviamo ricordando ciò che avevano sentito da lui. Nota: le memorie dei discepoli di Cristo dovrebbero essere come il tesoro del buon padrone di casa, arredato con cose sia nuove che antiche, Matteo 13:52 . Ora osserva,

      [1.] Quando si ricordarono di quel detto: Quando fu risorto dai morti. Sembra che in quel momento non comprendessero appieno il significato di Cristo, poiché erano ancora dei bambini nella conoscenza; ma riposero il detto nel loro cuore, e in seguito divenne intelligibile e utile. Nota: è bene ascoltare per il tempo a venire, Isaia 42:23 .

I giovani in età e professione dovrebbero fare tesoro di quelle verità di cui attualmente non comprendono bene né il significato né l'uso, poiché saranno loro utili in seguito, quando raggiungeranno una maggiore competenza. Si diceva degli studiosi di Pitagora che i suoi precetti sembravano congelarsi in essi fino all'età di quarant'anni, e poi cominciavano a scongelarsi; così questo detto di Cristo rinasce nella memoria dei suoi discepoli quando è risorto dai morti; e perché il? Primo, perché poi fu effuso lo Spirito per ricordare loro le cose che Cristo aveva detto loro, e per renderle loro facili e pronte , Giovanni 14:26 Giovanni 14:26.

Quel giorno stesso che Cristo è risorto dai morti ha aperto le loro intese, Luca 24:45 . In secondo luogo, perché allora si è adempiuto questo detto di Cristo. Quando il tempio del suo corpo fu distrutto e fu risuscitato, e questo il terzo giorno, allora si ricordarono di questo, tra le altre parole, che Cristo aveva detto a questo proposito. Nota: osservare l'adempimento delle Scritture contribuisce molto alla comprensione delle Scritture. L'evento esporrà la profezia.

      [2.] Che uso ne fecero: credettero alla Scrittura e alla parola che Gesù aveva detto; la loro fede in essi fu confermata e ricevette nuovo sostegno e vigore. Erano lenti di cuore a credere ( Luca 24:25 ), ma erano sicuri. La Scrittura e la parola di Cristo sono qui messe insieme, non perché concordino e coincidano esattamente, ma perché si illustrano e si rafforzano a vicenda.

Quando i discepoli videro sia ciò che avevano letto nell'Antico Testamento, sia ciò che avevano udito dalla stessa bocca di Cristo, compiuto nella sua morte e risurrezione, furono tanto più confermati nella loro fede in entrambi.