Giovanni 21:15-19

      15 Quando dunque ebbero cenato, Gesù disse a Simon Pietro: Simone, figlio di Giona, mi ami tu più di costoro? Gli disse: Sì, Signore; tu sai che ti amo. Gli dice: Pasci i miei agnelli. 16 Gli disse ancora una seconda volta: Simone, figlio di Giona, mi ami tu? Gli disse: Sì, Signore; tu sai che ti amo. Gli dice: Pasci le mie pecore.

  17 Gli disse per la terza volta: Simone, figlio di Giona, mi ami tu? Pietro si addolorò perché gli disse per la terza volta: Mi ami tu? Ed egli gli disse: Signore, tu conosci ogni cosa; tu sai che ti amo. Gesù gli disse: Pasci le mie pecore. 18 In verità, in verità ti dico: quando eri giovane, ti cingevi e andavi dove volevi; ma quando sarai vecchio, stenderai le mani, e un altro ti cingerà e ti porterà dove vorrai. non vorrei. 19 Così parlò, indicando con quale morte doveva glorificare Dio. E quando ebbe detto questo, gli disse: Seguimi.

      Abbiamo qui il discorso di Cristo con Pietro dopo il pranzo, tanto quanto riguarda se stesso, in cui,

      I. Esamina il suo amore per lui, e gli dà un incarico riguardo al suo gregge, Giovanni 21:15 Giovanni 21:15 . Osservare,

      1. Quando Cristo entrò in questo discorso con Pietro. ‑ Fu dopo che ebbero cenato: tutti avevano mangiato e si erano saziati e, è probabile, si erano intrattenuti con un discorso così edificante, come faceva nostro Signore Gesù la sua mensa -parlare. Cristo prevedeva che ciò che doveva dire a Pietro gli avrebbe procurato un po' di disagio, e quindi non l'avrebbe detto finché non avessero cenato, perché non avrebbe rovinato il suo pranzo.

Pietro era consapevole di essere incorso nel dispiacere del suo Maestro e non poteva aspettarsi altro che essere rimproverato per il suo tradimento e la sua ingratitudine. "Era questa la tua gentilezza verso il tuo amico? Non ti ho detto che codardo dimostreresti?" Anzi, potrebbe giustamente aspettarsi di essere cancellato dall'albo dei discepoli e di essere espulso dal sacro collegio. Due volte, se non tre, aveva visto il suo Maestro dopo la sua risurrezione, e non gliene disse una parola.

Possiamo supporre che Pietro sia pieno di dubbi su quali condizioni si trovasse con il suo Maestro; a volte sperando il meglio, perché aveva ricevuto da lui favori in comune con gli altri; ma non senza qualche timore, per paura che alla fine arrivassero i rimproveri che avrebbero pagato per tutto. Ma ora, finalmente, il suo Maestro lo mise fuori dal suo dolore, disse ciò che aveva da dirgli e lo confermò al suo posto di apostolo. Non gli disse frettolosamente la sua colpa, ma la rimandò per un po' di tempo; non gliene parlò fuori stagione, per disturbare la compagnia a pranzo, ma quando ebbero cenato insieme, in segno di riconciliazione, allora ne parlò con lui, non come con un criminale, ma come con un amico.

Pietro se ne era rimproverato, e perciò Cristo non glielo rimproverò, né glielo parlò direttamente, ma solo per tacito accenno; e, soddisfatto nella sua sincerità, l'offesa non solo fu perdonata, ma dimenticata; e Cristo gli fece sapere che gli era caro come sempre. Qui ci ha dato un esempio incoraggiante della sua tenerezza verso i penitenti e ci ha insegnato, allo stesso modo, a risanare coloro che sono caduti con uno spirito di mansuetudine.

      2. Qual è stato il discorso stesso. Qui fu fatta tre volte la stessa domanda, tre volte restituita la stessa risposta, tre volte data la stessa risposta, con pochissime variazioni, e tuttavia nessuna vana ripetizione. La stessa cosa è stata ripetuta dal nostro Salvatore, nel parlarla, tanto più da colpire Pietro, e gli altri discepoli che erano presenti; è ripetuto dall'evangelista, scrivendolo, tanto più per interessarci, e tutti quelli che lo leggono.

      (1.) Per tre volte Cristo chiede a Pietro se lo ama o no. La prima volta la domanda è: Simone, figlio di Giona, mi ami tu più di costoro? Osservare,

      [1.] Come lo chiama: Simone, figlio di Giona. Gli parla per nome, tanto più per colpirlo, come Luca 22:31 . Simone, Simone. Non lo chiama Cefa, né Pietro, il nome che gli aveva dato (perché aveva perso il merito della sua forza e stabilità, che quei nomi significavano), ma il suo nome originale, Simone.

Eppure non gli dà un linguaggio duro, non lo chiama per nome, anche se se lo meritava; ma come lo aveva chiamato quando lo aveva proclamato beato, Simon Bar-jona, Matteo 16:17 . Lo chiama figlio di Jonas (o John o Johanan ), per ricordargli la sua estrazione, quanto fosse meschino e indegno dell'onore a cui è stato promosso.

      [2.] Come lo catechizza: Mi ami tu più di costoro?

      Primo, mi ami? Se volessimo provare se siamo davvero discepoli di Cristo, questa deve essere la domanda: Lo amiamo? Ma c'era una ragione speciale per cui Cristo si era messo ora a rivolgersi a Pietro. 1. La sua caduta aveva dato occasione di dubitare del suo amore: "Pietro, ho motivo di sospettare del tuo amore; perché se mi avessi amato non ti saresti vergognato e non avresti avuto paura di possedermi nelle mie sofferenze. Come puoi dire che mi ami, quando il tuo cuore non era con me?" Nota: non dobbiamo considerare un affronto mettere in dubbio la nostra sincerità, quando noi stessi abbiamo fatto ciò che la rende discutibile; dopo una caduta tremante, dobbiamo fare attenzione a stabilirci troppo presto, per non posarci su un fondo sbagliato.

La domanda è commovente; non chiede: "Mi temi? Mi onori? Mi ammiri?" ma: "Mi ami tu? Dai solo una prova di questo, e l'affronto sarà passato, e non se ne parlerà più." Pietro si era professato penitente, testimone delle sue lacrime e del suo ritorno nella società dei discepoli; era ora in prova come penitente; ma la domanda non è: "Simone, quanto hai pianto? quante volte hai digiunato e afflitto la tua anima?" ma, mi ami tu? È questo che renderà accettabili le altre espressioni di pentimento.

La grande cosa che Cristo osserva nei penitenti è che loro lo guardano nel loro pentimento. Molto le è perdonato, non perché ha pianto molto, ma perché ha amato molto. 2. La sua funzione darebbe occasione all'esercizio del suo amore. Prima che Cristo affidasse le sue pecore alle sue cure, gli chiese: Mi ami tu? Cristo ha una considerazione così tenera per il suo gregge che non lo affiderà a nessuno se non a coloro che lo amano, e quindi amerà tutto ciò che è suo per amor suo.

Coloro che non amano veramente Cristo non ameranno mai veramente le anime degli uomini, né si prenderanno naturalmente cura del loro stato come dovrebbero; né amerà la sua opera quel ministro che non ama il suo Maestro. Nient'altro che l'amore di Cristo costringerà i ministri a superare con gioia le difficoltà e gli scoraggiamenti che incontrano nel loro lavoro, 2 Corinzi 5:13 ; 2 Corinzi 5:14 . Ma questo amore renderà il loro lavoro facile, e loro sul serio in esso.

      In secondo luogo, mi ami tu più di costoro? pleion touton . 1. " Mi ami tu più di quanto ami queste persone , più di quanto ami queste persone?" Mi ami tu più di quanto ami Giacomo o Giovanni, tuoi amici intimi, o Andrea, tuo fratello e compagno: quelli non amano Cristo in modo giusto che non lo amano meglio del migliore amico che hanno nel mondo, e lo fanno apparire ogni volta che si trovano in confronto o in competizione.

Oppure, « più di quanto ami queste cose, queste barche e queste reti, più di tutto il piacere della pesca, di cui alcuni si divertono, più del guadagno della pesca, di cui altri fanno un mestiere». Amano davvero Cristo solo coloro che lo amano più di tutte le delizie dei sensi e di tutti i profitti di questo mondo. " Mi ami tu più di quanto ami queste occupazioni in cui ora sei impegnato? Se è così, lasciale, per impiegarti completamente nel pascere il mio gregge.

"Così il dottor Whitby. 2. " Mi ami tu più di questi mi ami, più di qualsiasi altro dei discepoli mi ami?" E poi la domanda intende rimproverarlo con il suo vanto glorioso vanto, sebbene tutti gli uomini dovrebbe negarti, ma non lo farò io. "Sei ancora della stessa opinione?" O, per insinuare a lui che ora aveva più ragioni per amarlo di quanto non avesse avuto nessuno di loro, perché gli era stato perdonato più che a chiunque altro. di loro, quanto il suo peccato nel rinnegare Cristo fu maggiore del loro nell'abbandonarlo.

Dimmi dunque chi di loro lo amerà di più? Luca 7:42 . Nota: dovremmo tutti studiare per eccellere nel nostro amore per Cristo. Non è una violazione della pace sforzarsi di amare Cristo al meglio; né alcuna violazione delle buone maniere per precedere gli altri in questo amore.

      In terzo luogo, la seconda e la terza volta che Cristo ha posto questa domanda, 1. Ha tralasciato il paragone più di questi, perché Pietro, nella sua risposta, l'ha tralasciato modestamente, non disposto a confrontarsi con i suoi fratelli, tanto meno a preferire se stesso prima di loro. Anche se non possiamo dire: Amiamo Cristo più degli altri, tuttavia saremo accettati se possiamo dire: Lo amiamo davvero.

2. Nell'ultimo ha alterato la parola, come è nell'originale. Nelle prime due domande, la parola originale è Agapas me - Ritieni una gentilezza per me? In risposta a cui Pietro usa un'altra parola, più enfatica, Philo se : ti amo teneramente. Nel porre la domanda l'ultima volta, Cristo usa questa parola: E tu mi ami davvero teneramente?

      (2.) Tre volte Pietro restituisce la stessa risposta a Cristo: Sì, Signore, tu sai che ti amo. Osservate, [1.] Pietro non pretende di amare Cristo più del resto dei discepoli. Ora si vergogna di quella sua parola avventata, Sebbene tutti gli uomini ti neghino, io non lo farò; e aveva motivo di vergognarsene. Nota, sebbene dobbiamo mirare ad essere migliori degli altri, tuttavia dobbiamo, nella modestia di mente, stimare gli altri migliori di noi stessi; poiché conosciamo più male di noi stessi di quanto sappiamo di qualsiasi dei nostri fratelli.

[2.] Tuttavia egli professa ripetutamente di amare Cristo: " Sì, Signore, certamente ti amo; non sarei degno di vivere se non lo facessi". Aveva per lui un'alta stima e valore, un grato senso della sua gentilezza, ed era interamente dedito al suo onore e interesse; il suo desiderio era verso di lui, come uno senza di lui; e la sua gioia in lui, come uno di cui dovrebbe essere indicibilmente felice. Ciò equivale a una professione di pentimento per il suo peccato, perché ci addolora di aver offeso uno che amiamo; e ad una promessa di adesione a lui per il futuro Signore, io ti amo e non ti lascerò mai.

Cristo pregò che la sua fede non Luca 22:32meno ( Luca 22:32 ), e, poiché la sua fede non venne meno, non venne meno il suo amore; poiché la fede opererà mediante l'amore. Pietro aveva perso la sua pretesa di relazione con Cristo. Ora doveva essere riammesso, dopo il suo pentimento. Cristo mette la sua prova su questo tema: mi ami tu? E Pietro si unisce ad essa: Signore, ti amo.

Nota: coloro che possono veramente dire, per grazia, che amano Gesù Cristo, possono trarre conforto dal loro interesse per lui, nonostante le loro infermità quotidiane. [3.] Si appella a Cristo stesso per averne la prova: Tu sai che io ti amo; e la terza volta ancora più enfaticamente: Tu conosci ogni cosa, tu sai che io ti amo. Non garantisce ai suoi condiscepoli di testimoniare per lui: potrebbero essere ingannati in lui; né pensa che la sua stessa parola possa essere presa - il merito di ciò è già stato distrutto; ma chiama Cristo stesso a testimoniare: Primo, Pietro era sicuro che Cristo conoscesse ogni cosa, e particolarmente che conoscesse il cuore, e ne discernesse i pensieri e gli intenti,Giovanni 16:30 Giovanni 16:30 .

In secondo luogo, Pietro era soddisfatto di questo, che Cristo, che conosceva ogni cosa, conosceva la sincerità del suo amore per lui, e sarebbe stato pronto ad attestarlo in suo favore. È un terrore per un ipocrita pensare che Cristo conosca ogni cosa; perché l'onniscienza divina sarà un testimone contro di lui. Ma è un conforto per un cristiano sincero avere questo a cui fare appello: la mia testimonianza è in cielo, il mio record è in alto.

Cristo ci conosce meglio di quanto noi conosciamo noi stessi. Anche se noi non conosciamo la nostra rettitudine, lui la conosce. [4.] Si addolorò quando Cristo gli chiese per la terza volta: Mi ami tu? Giovanni 21:17 Giovanni 21:17 .

Primo, perché gli ricordava la sua triplice negazione di Cristo, ed era chiaramente progettato per farlo; e quando ci pensava, piangeva. Ogni ricordo dei peccati passati, anche perdonati, rinnova il dolore del vero penitente. Ti vergognerai quando sarò pacificato con te. In secondo luogo, perché lo metteva nel timore che il suo Maestro prevedesse qualche suo ulteriore aborto, il che sarebbe una contraddizione tanto grande per questa professione d'amore quanto lo era la prima.

"Sicuramente", pensa Pietro, "il mio Maestro non mi metterebbe così al limite se non ne vedesse qualche motivo. Che ne sarebbe di me se fossi tentato di nuovo?" Il dolore divino 2 Corinzi 7:11 attenzione e timore, 2 Corinzi 7:11 .

      (3.) Tre volte Cristo ha affidato a Pietro la cura del suo gregge: Pasci i miei agnelli; pasci le mie pecore; pasci le mie pecore. [1.] Coloro che Cristo affidò alle cure di Pietro furono i suoi agnelli e le sue pecore. La chiesa di Cristo è il suo gregge, che ha acquistato col proprio sangue ( Atti degli Apostoli 20:28 ), ed egli ne è il capo pastore .

In questo gregge alcuni sono agnelli, giovani, teneri e deboli, altri sono pecore, cresciute in una certa forza e maturità. Il Pastore qui si prende cura di entrambi, e prima degli agnelli, perché in tutte le occasioni ha mostrato loro una particolare tenerezza. Raccoglie gli agnelli tra le braccia e li porta nel suo seno. Isaia 40:11 .

[2.] L'incarico che gli dà riguardo a loro è di nutrirli. La parola usata in Giovanni 21:15 ; Giovanni 21:17 , è boske , che significa rigorosamente dar loro da mangiare; ma la parola usata in Giovanni 21:16 Giovanni 21:16 è poimaine , che significa più ampiamente fare loro tutti gli uffici di pastore: " Pasci gli agnelli con ciò che è loro proprio, e le pecore similmente con il cibo conveniente .

Alle pecore perdute della casa d'Israele, cercano e dar loro da mangiare, e le altre pecore anche che non sono di questo ovile. Nota: è dovere di tutti i ministri di Cristo pascere i suoi agnelli e le sue pecore. Nutrili, cioè ammaestrali, perché la dottrina del Vangelo è cibo spirituale. Nutrili, cioè "conducili ai verdi pascoli , presiedendo le loro assemblee religiose e amministrando loro tutte le ordinanze.

Alimentarli con un'applicazione personale al loro rispettivo stato e caso; non solo porre loro la carne davanti a loro, ma nutrire con essa quelli che sono intenzionati e non vogliono, o deboli e non possono nutrirsi da soli." Quando Cristo è salito in alto, ha dato ai pastori,lasciò il suo gregge con quelli che lo amavano e si sarebbe preso cura di loro per amor suo. [3.] Ma perché diede questo incarico particolarmente a Pietro? Chiedete ai fautori della supremazia del papa, e vi diranno che Cristo con la presente intendeva dare a Pietro, e quindi ai suoi successori, e quindi ai vescovi di Roma, un dominio assoluto e un capo su tutta la chiesa cristiana come se fosse un incarico servire le pecore dava potere di dominare su tutti i pastori; mentre, è chiaro, Pietro stesso non ha mai rivendicato un tale potere, né gli altri discepoli lo hanno mai posseduto in lui.

Questo incarico dato a Pietro di predicare il vangelo è per uno strano artificio fatto per sostenere l'usurpazione dei suoi pretesi successori, che tosano le pecore e, invece di pascerle, si cibano di loro. Ma la particolare applicazione a Pietro qui è stata progettata, in primo luogo, per restaurarlo al suo apostolato, ora che si è pentito della sua abiurazione, e per rinnovare il suo incarico, sia per la propria soddisfazione, sia per la soddisfazione dei suoi fratelli.

Si suppone che una commissione data a un condannato per un delitto equivalga a una grazia; senza dubbio, questa commissione data a Pietro era una prova che Cristo si era riconciliato con lui, altrimenti non avrebbe mai riposto in lui una tale fiducia. Di alcuni che ci hanno ingannato diciamo: "Anche se li perdoniamo, non ci fideremo mai di loro"; ma Cristo, quando perdonò Pietro, gli affidò il tesoro più prezioso che aveva sulla terra.

In secondo luogo, è stato progettato per stimolarlo a un diligente adempimento del suo ufficio di apostolo. Pietro era un uomo di spirito audace e zelante, sempre pronto a parlare e ad agire, e, per non essere tentato di prendere su di sé la direzione dei pastori, è incaricato di pascere le pecore, come lui stesso incarica tutti i presbiteri fare, e non spadroneggiare sull'eredità di Dio, 1 Pietro 5:2 ; 1 Pietro 5:3 .

Se lo farà, lascialo fare e non fingere oltre. Terzo, ciò che Cristo gli disse, lo disse a tutti i suoi discepoli; li incaricò tutti, non solo di essere pescatori di uomini (sebbene questo sia stato detto a Pietro, Luca 5:10 ), per la conversione dei peccatori, ma pastori del gregge, per l'edificazione dei santi.

      II. Cristo, avendo così designato Pietro come opera compiacente, lo designa poi come opera sofferente. Dopo avergli confermato l'onore di un apostolo, ora gli dice di un'ulteriore preferenza destinata a lui: l'onore di un martire. Osservare,

      1. Come è predetto il suo martirio ( Giovanni 21:18 Giovanni 21:18 ): Stenderai le tue mani, essendovi costretto, e un altro ti cingerà (come un prigioniero che è bloccato) e ti porterà dove naturalmente vorresti non.

      (1.) Premette all'avviso che dà a Pietro delle sue sofferenze una solenne asseverazione: In verità, in verità ti dico. Non è stato detto come cosa probabile, che forse potrebbe accadere, ma come cosa certa, te lo dico. "Altri, forse, diranno a te, come hai fatto a me: Questo non sarà per te, ma io dico che sarà". Come Cristo previde tutte le sue sofferenze, così previde le sofferenze di tutti i suoi seguaci e predisse loro, sebbene non in particolare, come a Pietro, ma in generale, che avrebbero dovuto prendere la loro croce. Dopo averlo incaricato di pascere le sue pecore, gli ordina di non aspettarsi da esso agi e onore, ma guai e persecuzioni, e di soffrire male per aver fatto bene.

      (2.) Predice particolarmente che dovrebbe morire di morte violenta, per mano di un carnefice. L'allungamento delle sue mani, pensano alcuni, indichi le modalità della sua morte per crocifissione; e la tradizione degli antichi, se possiamo basarci su questo, ci informa che Pietro fu crocifisso a Roma sotto Nerone, 68 d.C., o, come altri dicono, 79. Altri pensano che indichi i legami e le prigioni con cui sono ostacolati coloro che vengono condannati a morte.

Lo sfarzo e la solennità di un'esecuzione aggiungono molto al terrore della morte, e ad ogni occhio di buon senso la fanno sembrare doppiamente formidabile. La morte, in queste orribili forme, è stata spesso la sorte dei fedeli di Cristo, che tuttavia l'hanno vinta con il sangue dell'Agnello. Questa predizione, sebbene puntasse principalmente alla sua morte, avrebbe avuto il suo compimento nelle sue precedenti sofferenze. Cominciò ad adempiersi subito, quando fu imprigionato, Atti degli Apostoli 6:3 ; Atti degli Apostoli 5:18 ; Atti degli Apostoli 12:4 .

Qui non è implicato altro nel suo essere portato dove non vorrebbe se non che era una morte violenta a cui doveva essere portato, una morte a cui nemmeno la natura innocente poteva pensare senza timore, né avvicinarsi senza una certa riluttanza. Chi si veste del cristiano non si spoglia dell'uomo. Cristo stesso pregò contro il calice amaro. Una naturale avversione al dolore e alla morte è ben conciliabile con una santa sottomissione alla volontà di Dio in entrambi. Il beato Paolo, pur desiderando di essere scaricato, 2 Corinzi 5:4 non poter desiderare di essere 2 Corinzi 5:4, 2 Corinzi 5:4 .

      (3.) Lo confronta con la sua precedente libertà. "Il tempo era in cui non conoscevi nessuna di queste difficoltà, ti cingevi e camminavi dove volevi " . Quando vengono i problemi, possiamo aggravarli con questo, che è stato diversamente; e per affliggersi di più alle doglianze della moderazione, della malattia e della povertà, perché abbiamo conosciuto i dolci della libertà, della salute e dell'abbondanza, Giobbe 29:2 ; Salmi 42:4 .

Ma possiamo volgere le cose dall'altra parte e ragionare così con noi stessi: "Quanti anni di prosperità ho goduto più di quanto ho meritato e migliorato? E, avendo ricevuto il bene, non riceverò anche il male?" Vedi qui, [1.] Quale cambiamento può essere fatto con noi, per quanto riguarda la nostra condizione in questo mondo! Coloro che si sono cinti di forza e di onore, e si sono abbandonati alle più grandi libertà, forse allegrezze, possono essere ridotti a circostanze come il contrario di tutto questo.

Vedi 1 Samuele 2:5 . [2.] Che cambiamento si fa attualmente con coloro che lasciano tutto per seguire Cristo! Non devono più cingere se stesse, ma deve cingere loro! e non devono più camminare dove vogliono, ma dove vuole lui. [3.] Che cambiamento ci sarà senz'altro se dovessimo vivere fino all'età! Coloro che, quando erano giovani, avevano forza di corpo e vigore di mente, e potevano facilmente affrontare gli affari e le difficoltà, e prendere i piaceri che avevano in mente, quando saranno vecchi, troveranno la loro forza svanita, come Sansone , quando si era tagliato i capelli e non riusciva a scuotersi come le altre volte.

      (4.) Cristo dice a Pietro che dovrebbe soffrire così nella sua vecchiaia. [1.] Sebbene fosse vecchio e, nel corso della natura, non avrebbe potuto vivere a lungo, tuttavia i suoi nemici lo avrebbero cacciato con violenza dal mondo quando stava per ritirarsi pacificamente fuori da esso, e avrebbero spento la sua candela quando era quasi bruciato fino alla presa. Vedi 2 Cronache 36:17 . [2.] Dio lo avrebbe protetto dalla rabbia dei suoi nemici fino alla vecchiaia, affinché potesse essere reso adatto alle sofferenze e la chiesa potesse godere più a lungo dei suoi servizi.

      2. La spiegazione di questa predizione ( Giovanni 21:19 Giovanni 21:19 ), questo parlò a Pietro, indicando con quale morte avrebbe glorificato Dio, quando avesse terminato il suo corso. Osserva, (1.) Che non solo è prescritto a tutti di morire una volta, ma è prescritto a ciascuno quale morte morirà, naturale o violenta, lenta o improvvisa, facile o dolorosa.

Quando Paolo parla di una morte così grande, lascia intendere che ci sono gradi di morte; c'è una sola via per entrare nel mondo, ma molte vie d'uscita, e Dio ha determinato in quale direzione dovremmo andare. (2.) Che è grande preoccupazione di ogni uomo buono, qualunque morte muoia, glorificare Dio in essa; poiché qual è il nostro fine principale se non questo, morire al Signore, alla parola del Signore? Quando moriamo pazientemente, sottomettendoci alla volontà di Dio, - moriamo allegramente, gioendo nella speranza della gloria di Dio, - e moriamo utilmente, testimoniando la verità e la bontà della religione e incoraggiando gli altri, glorifichiamo Dio morendo: e questa è l'ardente attesa e speranza di tutti i buoni cristiani, come lo era di Paolo, che Cristo sia magnificato in loro che vivono e muoiono,Filippesi 1:20 .

(3.) Che la morte dei martiri fosse in modo speciale per la glorificazione di Dio. Le verità di Dio, per le quali sono morti in difesa, sono qui confermate. La grazia di Dio, che li ha portati con tanta costanza attraverso le loro sofferenze, è qui magnificata. E le consolazioni di Dio, che sono abbondate verso di loro nelle loro sofferenze, e le sue promesse, le sorgenti delle loro consolazioni, sono state così raccomandate alla fede e alla gioia di tutti i santi.

Il sangue dei martiri è stato il seme della chiesa, la conversione e l'instaurazione di migliaia di persone. Preziosa dunque agli occhi del Signore è la morte dei suoi santi, come quella che lo onora; e quelli che in tal modo a tale spesa lo onorano, onorerà.

      3. La parola di comando che gli dà in seguito: Quando ebbe detto così, osservando forse Pietro che lo guardava vuoto, gli disse: Seguimi. Probabilmente si alzò dal posto dove si era seduto a cena, si allontanò un po' e ordinò a Peter di accompagnarlo. Questa parola, Seguimi, era (1.) Un'ulteriore conferma della sua restaurazione al favore del suo Maestro e al suo apostolato; perché Follow me è stata la prima chiamata.

(2.) Era una spiegazione della predizione delle sue sofferenze, che forse Pietro all'inizio non comprese appieno, finché Cristo non gli diede quella chiave, Seguimi: "Aspettati di essere trattato come sono stato io, e di camminare la stessa strada sanguinosa che ho percorso davanti a te, perché il discepolo non è più grande del suo Signore. " (3.) Era per stimolarlo e incoraggiarlo alla fedeltà e alla diligenza nel suo lavoro di apostolo.

Gli aveva detto di pascere le sue pecore, e gli aveva fatto presentare il suo Maestro come esempio di cura pastorale: "Fai come ho fatto io". Che i sotto-pastori studino per imitare il Capo Pastore. Avevano seguito Cristo mentre era qui sulla terra, e ora che li stava lasciando ha predicato loro lo stesso dovere anche se da svolgere in un altro modo, Seguimi; tuttavia devono seguire le regole che aveva dato loro e l'esempio che aveva dato loro.

E quale incoraggiamento più grande potrebbero avere di questo, sia nei servizi che nelle sofferenze? [1.] Che in questo lo seguirono, e questo era il loro onore attuale; chi si vergognerebbe di seguire un simile leader? [2.] Che d'ora in poi lo avrebbero seguito, e quella sarebbe stata la loro futura felicità; e quindi è una ripetizione della promessa che Cristo aveva fatto a Pietro ( Giovanni 13:36 Giovanni 13:36 ), Tu mi seguirai dopo. Coloro che seguono fedelmente Cristo nella grazia, lo seguiranno certamente nella gloria.