Giovanni 7:14-36

Cristo alla festa dei tabernacoli.

      14 Ora, verso la metà della festa, Gesù salì al tempio e insegnava. 15 E i Giudei si meravigliavano, dicendo: Come conosce le lettere quest'uomo, non avendo mai imparato? 16 Gesù rispose loro e disse: La mia dottrina non è mia, ma di colui che mi ha mandato. 17 Se uno fa la sua volontà, conoscerà la dottrina, se è di Dio o se parlo da me. 18 Chi parla da sé cerca la propria gloria, ma chi cerca la sua gloria che l'ha mandato, è vero, e non c'è ingiustizia in lui.

  19 Non vi ha dato Mosè la legge, eppure nessuno di voi osserva la legge? Perché stai per uccidermi? 20 Il popolo rispose e disse: Hai un diavolo: chi sta per ucciderti? 21 Gesù rispose e disse loro: Ho fatto un'opera e voi tutti meravigliatevi. 22 Mosè dunque vi diede la circoncisione; (non perché è di Mosè, ma dei padri;) e nel giorno di sabato circoncidere un uomo.

  23 Se uno riceve la circoncisione in giorno di sabato, affinché la legge di Mosè non sia violata; vi adirate con me perché ho risanato un uomo in giorno di sabato? 24 Non giudicare secondo l'apparenza, ma giudica con giustizia. 25 Allora alcuni di loro di Gerusalemme dissero: Non è costui colui che cercano di uccidere? 26 Ma ecco, parla con franchezza e non gli dicono nulla.

I governanti sanno davvero che questo è il Cristo stesso? 27 Ma sappiamo quest'uomo da dove viene; ma quando Cristo viene, nessuno sa donde sia. 28 Allora Gesù gridò nel tempio mentre insegnava, dicendo: Voi due mi conoscete e sapete donde vengo; e io non sono venuto da me stesso, ma colui che mi ha mandato è veritiero, che voi non conoscete. 29 Ma io lo conosco: perché io sono da lui, ed egli mi ha mandato. 30 Allora cercarono di prenderlo, ma nessuno gli mise le mani addosso, perché non era ancora giunta la sua ora.

  31 E molti del popolo credettero in lui e dissero: Quando Cristo verrà, farà più miracoli di quelli che ha fatto quest'uomo ? 32 I farisei udirono che il popolo mormorava tali cose riguardo a lui; ei farisei e i capi dei sacerdoti mandarono delle guardie a prenderlo. 33 Allora Gesù disse loro: Ancora un poco sono con voi, e poi vado da colui che mi ha mandato.

  34 Mi cercherete e non mi troverete ; e dove sono io, là non potete venire. 35 Allora i Giudei dissero tra di loro: Dove andrà, perché non lo troveremo? andrà dai dispersi tra i pagani e insegnerà ai pagani? 36 Che modo di dire è questo che disse: Mi cercherete e non mi troverete ; e dove sono io, là non potete venire?

      Ecco, I. La predicazione pubblica di Cristo nel tempio ( Giovanni 7:14 Giovanni 7:14 ): Egli salì nel tempio e insegnò, secondo la sua abitudine quando era a Gerusalemme. Il suo compito era predicare il vangelo del regno, e lo faceva in ogni luogo di concorso.

Il suo sermone non è registrato, perché, probabilmente, aveva lo stesso significato dei sermoni che aveva predicato in Galilea, che furono registrati dagli altri evangelisti. Perché il Vangelo è lo stesso per il semplice e per il educato. Ma ciò che è osservabile qui è che era circa nel mezzo della festa; il quarto o il quinto giorno dell'otto. Non è certo se non sia salito a Gerusalemme fino a metà della festa, o se sia salito all'inizio, ma sia rimasto privato fino ad ora, non è certo.

Ma, domanda, perché non è andato prima al tempio , a predicare? Risposta, 1. Perché il popolo avrebbe più tempo per ascoltarlo e, si può sperare, sarebbe più disposto ad ascoltarlo, dopo aver trascorso alcuni giorni nelle sue capanne, come facevano alla festa dei tabernacoli. 2. Perché avrebbe scelto di apparire quando sia i suoi amici che i suoi nemici avessero finito di cercarlo; e così dare un esempio del metodo che avrebbe osservato nelle sue apparizioni, che deve venire a mezzanotte, Matteo 25:6 .

Ma perché ora è apparso così pubblicamente? Sicuramente era per svergognare i suoi persecutori, i capi dei sacerdoti e gli anziani. (1.) Mostrando che, sebbene fossero molto amareggiati contro di lui, tuttavia non li temeva, né il loro potere. Vedi Isaia 50:7 ; Isaia 50:8 .

(2.) Prendendo il loro lavoro dalle loro mani. Il loro ufficio era quello di insegnare al popolo nel tempio, e particolarmente alla festa dei tabernacoli, Nehemia 8:17 ; Nehemia 8:18 . Ma o non insegnavano loro affatto o insegnavano per dottrine i comandamenti degli uomini, e perciò egli sale al tempio e insegna al popolo.

Quando i pastori d'Israele facevano preda del gregge era tempo che apparisse il capo pastore, come era stato promesso. Ezechiele 34:22 ; Ezechiele 34:23 ; Malachia 3:1 .

      II. Il suo discorso con gli ebrei in seguito; e la conferenza è riducibile a quattro teste:

      1. Sulla sua dottrina. Vedere qui,

      (1.) Come lo ammiravano i Giudei ( Giovanni 7:15 Giovanni 7:15 ): Si meravigliavano, dicendo: Come conosce le lettere quest'uomo, non avendo mai imparato? Osserva qui, [1.] Che nostro Signore Gesù non fu educato nelle scuole dei profeti, o ai piedi del rabbino; non solo non viaggiava per studio, come facevano i filosofi, ma non faceva uso delle scuole e delle accademie del suo paese.

A Mosè fu insegnato il sapere degli Egiziani, ma a Cristo non fu insegnato tanto quanto il sapere degli Ebrei; avendo ricevuto lo Spirito senza misura, non aveva bisogno di ricevere alcuna conoscenza dall'uomo, o dall'uomo. Al tempo dell'apparizione di Cristo, la cultura fiorì sia nell'impero romano che nella chiesa ebraica più che in qualsiasi epoca precedente o successiva, e in tale periodo di indagine Cristo scelse di stabilire la sua religione, non in un'epoca analfabeta, per timore che dovrebbe sembrare un disegno da imporre al mondo; tuttavia egli stesso non studiò l'erudizione allora in voga.

[2.] Che Cristo aveva delle lettere, sebbene non le avesse mai imparate ; era potente nelle scritture, sebbene non avesse mai avuto un dottore della legge come suo tutore. È necessario che i ministri di Cristo abbiano cultura, come lui; e poiché non possono aspettarsi di averlo come l'aveva lui, per ispirazione, devono darsi da fare per ottenerlo in modo ordinario. [3.] Che Cristo avesse imparato, sebbene non gli fosse stato insegnato, lo rendeva veramente grande e meraviglioso; gli ebrei ne parlano qui con stupore.

In primo luogo, è probabile che alcuni se ne siano accorti con suo onore: colui che non aveva cultura umana, e tuttavia eccelleva finora su tutto ciò che aveva, certamente doveva essere dotato di una conoscenza divina. In secondo luogo, altri, probabilmente, lo hanno menzionato con disprezzo e disprezzo nei suoi confronti: qualunque cosa sembri avere, non può davvero avere alcun vero apprendimento, perché non è mai stato all'università, né si è laureato. In terzo luogo, alcuni forse hanno suggerito che avesse ottenuto il suo apprendimento con le arti magiche, o con qualche mezzo illecito o altro. Dal momento che non sanno come potrebbe essere uno studioso, lo penseranno un prestigiatore.

      (2.) Cosa ha affermato in merito; tre cose:--

      [1.] Che la sua dottrina è divina ( Giovanni 7:16 Giovanni 7:16 ): La mia dottrina non è mia, ma di colui che mi ha mandato. Si offendevano perché si impegnava a insegnare pur non avendo mai imparato, in risposta alla quale dice loro che la sua dottrina era tale da non essere appresa, perché non era il prodotto del pensiero umano e delle forze naturali ampliate ed elevate dalla lettura e conversazione, ma fu una rivelazione divina.

Come Dio, uguale al Padre, avrebbe potuto veramente dire: La mia dottrina è mia, e colui che mi ha mandato; ma essendo ora nella sua condizione di umiliazione, ed essendo, come Mediatore, servo di Dio, era più congruo dire: "La mia dottrina non è mia, non solo mia, né mia originariamente, come uomo e mediatore, ma colui che mi ha mandato ; non si concentra in me stesso, né conduce in definitiva a me stesso, ma a colui che mi ha mandato.

"Dio aveva promesso riguardo al grande profeta che gli avrebbe messo in bocca le sue parole ( Deuteronomio 18:18 ), a cui Cristo sembra qui riferirsi. Nota, è il conforto di coloro che abbracciano la dottrina di Cristo e la condanna di coloro che lo respingono, che è una dottrina divina: è di Dio e non dell'uomo.

      [2.] Che i giudici più competenti della verità e dell'autorità divina della dottrina di Cristo sono quelli che con cuore sincero e retto desiderano e si sforzano di fare la volontà di Dio ( Giovanni 7:17 Giovanni 7:17 ): Se qualcuno essere disposto a fare la volontà di Dio, far fondere la sua volontà nella volontà di Dio, conoscerà la dottrina se è di Dio o se parlo di me stesso.

Osserva qui, in primo luogo, qual è la domanda, riguardo alla dottrina di Cristo, se sia di Dio o no; se il vangelo sia una rivelazione divina o un'impostura. Cristo stesso era disposto a far indagare la sua dottrina, se fosse di Dio o no, molto di più i suoi ministri; e ci interessa esaminare su quali basi ci basiamo, poiché, se veniamo ingannati, siamo miseramente ingannati.

In secondo luogo, chi è probabile che riesca in questa ricerca: coloro che fanno la volontà di Dio, almeno desiderano farlo. Ora vedi, 1. Chi sono coloro che faranno la volontà di Dio. Sono quelli che sono imparziali nelle loro indagini sulla volontà di Dio, e non sono prevenuti da alcuna lussuria o interesse, e che sono risolti dalla grazia di Dio, quando scoprono qual è la volontà di Dio, per conformarsi a esso.

Sono quelli che hanno un onesto principio di riguardo a Dio, e sono veramente desiderosi di glorificarlo e compiacerlo. 2. Donde è che costui conoscerà la verità della dottrina di Cristo. (1.) Cristo ha promesso di dare conoscenza a tali; ha detto: Egli saprà e potrà dare l'intelletto. Coloro che migliorano la luce che hanno e la vivono attentamente, saranno protetti dalla grazia divina da errori distruttivi.

(2.) Sono disposti e preparati a ricevere tale conoscenza. Chi è incline a sottomettersi alle regole della legge divina è disposto ad ammettere i raggi della luce divina. A chi ha sarà dato; quelli hanno una buona comprensione che fanno i suoi comandamenti, Salmi 111:10 . Coloro che assomigliano a Dio hanno maggiori probabilità di capirlo .

      [3.] Che così risultava che Cristo, come maestro, non parlasse di se stesso, perché non cercava se stesso, Giovanni 7:18 Giovanni 7:18 . Primo, vedi qui il carattere di un ingannatore: cerca la propria gloria, che è un segno che parla di se stesso, come fecero i falsi cristi e i falsi profeti.

Ecco la descrizione del trucco: che parlare di se stessi, e non hanno alcuna commissione né istruzioni da Dio; nessun mandato ma la propria volontà, nessuna ispirazione ma la propria immaginazione, la propria politica e artificio. Gli ambasciatori non parlano di se stessi; quei ministri rinnegano quel carattere che si gloriano di ciò che parlano di se stessi. Ma guarda la scoperta dell'imbroglio; per questo le loro pretese sono confutate, consultano puramente la loro propria gloria; gli auto-cercatori sono auto-parlanti.

Quelli che parlano da Dio parleranno per Dio e per la sua gloria; coloro che mirano alla propria preferenza e al proprio interesse fanno sembrare che non avessero alcun incarico da Dio. In secondo luogo, vedi il carattere contrario che Cristo dà a se stesso e alla sua dottrina: chi cerca la sua gloria che lo ha mandato, come me, fa sembrare che sia vero. 1. Fu mandato da Dio. Quegli insegnanti, e solo quelli, che sono inviati da Dio, devono essere ricevuti e intrattenuti da noi.

Coloro che portano un messaggio divino devono dimostrare una missione divina, o per rivelazione speciale o per istituzione regolare. 2. Cercò la gloria di Dio. Era sia la tendenza della sua dottrina che il tenore di tutta la sua conversazione a glorificare Dio. 3. Questa era una prova che era vero, e non c'era ingiustizia in lui. I falsi insegnanti sono i più ingiusti; sono ingiusti verso Dio di cui abusano del nome, e ingiusti verso le anime degli uomini a cui si impongono.

Non ci può essere un pezzo di ingiustizia più grande di questo. Ma Cristo fece sembrare che era vero, che era veramente quello che diceva di essere, che non c'era ingiustizia in lui, nessuna falsità nella sua dottrina, nessuna fallacia o frode nei suoi rapporti con noi.

      2. Discutono del delitto che gli era stato addebitato per aver guarito l'uomo impotente e ordinandogli di portare il suo letto in giorno di sabato, per il quale lo avevano precedentemente perseguito, e che era ancora il pretesto della loro inimicizia nei suoi confronti.

      (1.) Egli argomenta contro di loro a titolo di recriminazione, condannandoli per pratiche molto peggiori, Giovanni 7:19 Giovanni 7:19 . Come avrebbero potuto biasimarlo per vergogna per una violazione della legge di Mosè, quando essi stessi ne erano così famigerati trasgressori? Mosè non ti ha dato la legge? Ed era loro privilegio avere la legge, nessuna nazione aveva una legge simile; ma fu la loro malvagità che nessuno di loro osservasse la legge, che si ribellassero ad essa e vissero contrariamente ad essa.

Molti che hanno la legge data loro, quando l'hanno non la osservano. La loro negligenza verso la legge era universale: nessuno di voi la osserva : né quelli di coloro che erano in posti d'onore, che avrebbero dovuto essere più consapevoli, né quelli che erano in posti di sudditanza, che avrebbero dovuto essere più obbedienti. Si vantavano della legge e si mostravano zelanti per essa, e si arrabbiavano con Cristo perché sembrava trasgredirla, eppure nessuno di loro la osservava; come quelli che dicono di essere per la chiesa, eppure non vanno mai in chiesa.

Era un aggravamento della loro malvagità, nel perseguitare Cristo per aver infranto la legge, il fatto che essi stessi non la osservassero: " Nessuno di voi osserva la legge, perché allora andate ad uccidermi per non averla osservata?" Nota, quelli sono comunemente più censori degli altri che sono più difettosi loro stessi. Così gli ipocriti, che sono pronti a togliere una pagliuzza dall'occhio del loro fratello, non si accorgono di una trave nel loro.

Perché stai per uccidermi? Alcuni prendono questa come prova della loro non osservanza della legge: " Non osservate la legge; se lo faceste, capireste voi stessi meglio che andare sul punto di uccidermi per aver fatto un'opera buona". Coloro che sostengono se stessi e il loro interesse con la persecuzione e la violenza, qualunque cosa pretendano (sebbene possano chiamarsi custodes utriusque tabulæ – i guardiani di entrambe le mense ), non sono custodi della legge di Dio.

Chemnizio capisce questo come un motivo per cui era tempo di sostituire la legge di Mosè con il Vangelo, perché la legge si è rivelata insufficiente a reprimere il peccato: "Mosè ti ha dato la legge, ma tu non la osservi, né sei custodito da essa da la più grande malvagità; c'è quindi bisogno di una luce più chiara e di una legge migliore per essere introdotta; perché allora mi scopo di uccidermi per averla introdotta?"

      Qui il popolo lo interrompeva bruscamente nel suo discorso, e contraddiceva ciò che diceva ( Giovanni 7:20 Giovanni 7:20 ): Hai un diavolo; chi sta per ucciderti? Ciò suggerisce, [1.] La buona opinione che avevano dei loro governanti, i quali, pensano, non avrebbero mai tentato una cosa così atroce da ucciderlo; no, avevano una tale venerazione per i loro anziani e capi sacerdoti che avrebbero giurato per loro che non avrebbero fatto del male a un uomo innocente.

Probabilmente i regnanti avevano i loro piccoli emissari tra le persone che glielo suggerivano; molti negano quella malvagità che nello stesso tempo stanno escogitando. [2.] La cattiva opinione che avevano di nostro Signore Gesù: " Hai un diavolo, sei posseduto da uno spirito di menzogna e sei un uomo cattivo per averlo detto;" così alcuni: o meglio: «Sei malinconico e debole; ti spaventi con paure immotivate, come sono soliti fare gli ipocondriaci.

Al potere di Satana venivano allora comunemente imputate non solo frenesia aperta, ma malinconia muta. . per questo vile calunnia il nostro Salvatore non restituisce una risposta diretta, ma sembra come se lui non ci fece caso di esso nota, Coloro che vorrebbero essere come Cristo devono sopportare affronti, e passare le umiliazioni e le lesioni fatto loro, non devono considerare loro , tanto meno risentirli , e tanto meno vendicarli . Io, come uomo sordo, non ho sentito. Quando Cristo fu oltraggiato, non oltraggiò più,

      (2.) Egli argomenta in appello e rivendicazione.

      [1.] Fa appello ai propri sentimenti di questo miracolo: " Ho fatto un'opera, e voi tutti meravigliatevi, Giovanni 7:21 Giovanni 7:21 . Non potete scegliere che meravigliarvi come veramente grande e del tutto soprannaturale; dovete possederlo tutti per essere meraviglioso.

Oppure: "Sebbene io abbia fatto solo un'opera in cui tu hai qualsiasi colore da criticare, eppure ti meraviglia, sei offeso e dispiaciuto come se fossi stato colpevole di un crimine efferato o enorme".

      [2.] Fa appello alla loro stessa pratica in altri casi: " Ho fatto un lavoro di sabato, ed è stato fatto facilmente, con una parola, e voi tutti vi meravigliate, ne fate una cosa straordinariamente strana, che un uomo religioso dovrebbe osare fare una cosa simile, mentre voi stessi molte volte fate in giorno di sabato un'opera molto più servile, nel caso della circoncisione; se è lecito a voi, anzi, e al vostro dovere, circoncidere un bambino in giorno di sabato, quando è l'ottavo giorno, come senza dubbio è, tanto più era lecito e buono per me guarire un uomo malato in quel giorno". Osservare,

      Primo, L'origine e l'origine della circoncisione: Mosè ti ha dato la circoncisione, ti ha dato la legge in merito. Qui, 1. Si dice che la circoncisione sia data, e ( Giovanni 7:23 Giovanni 7:23 ) si dice che la ricevano ; non fu loro imposto come un giogo, ma conferito loro come un favore.

Nota: le ordinanze di Dio, e particolarmente quelle che sono suggelli dell'alleanza, sono doni dati agli uomini e devono essere ricevuti come tali. 2. Si dice che Mosè lo dia, perché faceva parte di quella legge che fu data da Mosè; eppure, come Cristo disse della manna ( Giovanni 6:32 Giovanni 6:32 ), non la diede loro Mosè, ma Dio; anzi, e non fu di Mosè prima, ma dei padri, Giovanni 7:22 Giovanni 7:22 .

Sebbene fosse incorporato nell'istituzione mosaica, tuttavia fu ordinato molto prima, poiché era un sigillo della giustizia della fede, e quindi iniziò con la promessa quattrocentotrenta anni prima, Galati 3:17 . L'appartenenza alla chiesa dei credenti e la loro progenie non erano di Mosè o della sua legge, e quindi non cadevano con essa; ma era dei padri, apparteneva alla chiesa patriarcale, e faceva parte di quella benedizione di Abramo che doveva venire sui Gentili, Galati 3:14 .

      In secondo luogo, il rispetto tributato alla legge della circoncisione al di sopra di quella del sabato, nella pratica costante della chiesa ebraica. I casisti ebrei spesso se ne accorgono, Circumcisio et ejus sanatio pellit sabbbatum - La circoncisione e la sua cura allontanano il sabato; in modo che se un bambino nasceva un sabato, veniva immancabilmente circonciso il giorno successivo. Se poi, quando si insisteva più strettamente sul riposo sabatico, tuttavia si consentivano quelle opere che erano in ordine ad spiritualia per il mantenimento della religione, molto più sono consentite ora sotto il vangelo, quando si pone maggiormente l'accento il lavoro del sabato.

      In terzo luogo, l'inferenza che Cristo trae da ciò a giustificazione di se stesso e di ciò che aveva fatto ( Giovanni 7:23 Giovanni 7:23 ): Un uomo-bambino nel giorno di sabato riceve la circoncisione, affinché la legge della circoncisione non possa essere infranta; o, come si legge a margine, senza infrangere la legge, cioè del sabato.

I comandi divini devono essere interpretati in modo da concordare tra loro. "Ora, se questo vi è permesso, quanto siete irragionevoli voi che siete arrabbiati con me perché ho fatto un uomo tutto intero in giorno di sabato! " emoi cholate . La parola è usata solo qui, da choge -- fel, gall. Erano arrabbiati con lui con la più grande indignazione; era una rabbia dispettosa, una rabbia piena di fiele.

Nota, è molto assurdo e irragionevole per noi condannare gli altri per ciò in cui ci giustifichiamo. Osserva il paragone che Cristo fa qui tra la loro circoncisione di un bambino e la sua guarigione di un uomo nel giorno di sabato. 1. La circoncisione era solo un'istituzione cerimoniale; era dei padri sì , ma non dall'inizio; ma ciò che Cristo fece fu un'opera buona per legge di natura, una legge più eccellente di quella che faceva della circoncisione un'opera buona.

2. La circoncisione era un'ordinanza sanguinosa e faceva male; ma ciò che Cristo ha fatto è stata la guarigione e la guarigione. La legge opera dolore e, se quell'opera può essere compiuta in giorno di sabato, molto più un'opera evangelica, che produce pace. 3. Specialmente considerando che mentre, quando avevano circonciso un bambino, la loro cura era solo quella di guarire quella parte che era circoncisa, cosa che poteva essere fatta e tuttavia il bambino rimaneva sotto altre malattie, Cristo aveva reso quest'uomo tutto intero, holon anthropon hygie : ho reso l'uomo sano e sano.

L' intero corpo è stato guarito, per la malattia colpito tutto il corpo; ed era una cura perfetta, come non lasciava alcuna reliquia della malattia; anzi, Cristo non solo guarì il suo corpo, ma anche la sua anima, con quell'ammonimento, Va', e non peccare più, e così fece sì che tutto l'uomo sano, perché l'anima è l'uomo. La circoncisione infatti era intesa per il bene dell'anima, e per rendere tutto l'uomo come dovrebbe essere; ma l'avevano pervertita, e l'avevano trasformata in una semplice ordinanza carnale; ma Cristo accompagnò le sue guarigioni esteriori con la grazia interiore, e così le rese sacramentali e guarì tutto l'uomo.

      Conclude questo argomento con quella regola ( Giovanni 7:24 Giovanni 7:24 ): Giudica non secondo l'apparenza, ma giudica il giusto giudizio. Ciò può essere applicato, in primo luogo, in particolare, a questo lavoro con cui hanno litigato come violazione della legge.

Non essere parziale nel tuo giudizio; non giudicare, kat opsin -- nel rispetto delle persone; volti consapevoli, come è la frase ebraica, Deuteronomio 1:17 . È contrario alla legge di giustizia, oltre che alla carità, censurare come trasgressori coloro che differiscono da noi per opinione, nel prendersi quella libertà che tuttavia in quelli del nostro partito, modo e opinione, ci permettiamo; come è anche raccomandare quella in alcuni come necessaria severità e severità che in altri condanniamo come imposizione e persecuzione.

Oppure, in secondo luogo, in generale, alla persona e alla predicazione di Cristo, di cui furono offesi e prevenuti. Quelle cose che sono false e destinate a imporsi agli uomini, di solito appaiono migliori quando sono giudicate secondo l'apparenza esteriore, appaiono prima facie più plausibili a prima vista. Fu questo che guadagnò ai farisei un tale interesse e reputazione, che apparivano giusti agli uomini ( Matteo 23:27 ; Matteo 23:28 ), e gli uomini giudicati da loro da quell'apparenza, e così erano tristemente in loro errore.

"Ma", dice Cristo, "non essere troppo fiducioso che tutti sono veri santi che sembrano tali". Con riferimento a se stesso, il suo aspetto esteriore era ben lontano dalla sua reale dignità ed eccellenza, poiché prese su di sé la forma di un servo ( Filippesi 2:7 ), era nelle sembianze della carne peccaminosa ( Romani 8:3 ), aveva nessuna forma né bellezza, Isaia 53:2 .

Così che coloro che si impegnavano a giudicare se era il Figlio di Dio o no dal suo aspetto esteriore non erano suscettibili di giudicare il giusto giudizio. Gli ebrei si aspettavano che l'aspetto esteriore del Messia fosse pomposo e magnifico, e partecipavano a tutte le cerimonie di grandezza secolare; e, giudicando Cristo da quella regola, il loro giudizio fu dal primo all'ultimo un errore continuo , perché il regno di Cristo non doveva essere di questo mondo, né venire con l'osservazione.

Se un potere divino lo accompagnava e Dio gli rendeva testimonianza e le Scritture si adempivano in lui, sebbene il suo aspetto fosse sempre così meschino, dovrebbero accoglierlo e giudicare per fede, e non con la vista dell'occhio. Vedi Isaia 11:3 ; 1 Samuele 16:7 .

Cristo, la sua dottrina e le sue azioni non desiderano altro che un giusto giudizio; se la verità e la giustizia possono solo emettere la sentenza, Cristo e la sua causa porteranno il giorno. Non dobbiamo giudicare alcuno dal loro aspetto esteriore, non dai loro titoli, dalla figura che fanno nel mondo e dal loro spettacolo svolazzante, ma dal loro valore intrinseco, e dai doni e grazie dello Spirito di Dio in loro.

      3. Cristo parla con loro qui riguardo a se stesso, donde veniva e dove andava, Giovanni 7:25 Giovanni 7:25 .

      (1.) Da dove venne, Giovanni 7:25 Giovanni 7:25 . Nel resoconto di questo osservare,

      [1.] L'obiezione al riguardo espressa da alcuni abitanti di Gerusalemme, che sembrano essere stati di tutti gli altri i più prevenuti nei suoi confronti, Giovanni 7:25 Giovanni 7:25 . Si potrebbe pensare che coloro che vivevano alla sorgente della conoscenza e della religione avrebbero dovuto essere più pronti a ricevere il Messia: ma si è rivelato del tutto contrario.

Coloro che hanno abbondanza di mezzi di conoscenza e di grazia, se non sono migliorati da essi, sono comunemente peggiorati; e il nostro Signore Gesù ha spesso incontrato la minima accoglienza da parte di coloro da cui ci si aspetterebbe il meglio. Ma non fu senza una giusta causa che venne in un proverbio: Più la chiesa è vicina , più lontano da Dio. Queste persone di Gerusalemme hanno mostrato la loro cattiva volontà a Cristo,

      Primo, riflettendo sui capi, perché lo lasciarono in pace: non è questo colui che cercano di uccidere? La moltitudine del popolo che salì dal paese per la festa non sospettava che ci fosse alcun disegno a piedi contro di lui, e perciò dicevano: Chi sta per ucciderti? Giovanni 7:20 Giovanni 7:20 .

Ma quelli di Gerusalemme conoscevano il complotto e irritavano i loro capi per metterlo in atto: " Non è questo colui che cercano di uccidere? Perché allora non lo fanno? Chi li ostacola? Dicono che hanno intenzione di ottenere lui fuori strada, e tuttavia, ecco, egli parla liberamente, e non gli dicono niente a lui, fanno i governanti sanno, infatti, che questo è il Cristo? " Giovanni 7:26 Giovanni 7:26 .

Qui insinuano subdolamente e maliziosamente due cose, per esasperare i governanti contro Cristo, quando anzi avevano bisogno di spronarli. 1. Che conniventi alla sua predicazione hanno disprezzato la loro autorità. "Un uomo che è condannato dal sinedrio come un ingannatore deve poter parlare con coraggio, senza alcun freno o contraddizione? Questo fa sì che la loro sentenza sia solo brutem fulmen - una vana minaccia; se i nostri governanti si lasciano calpestare in questo modo dopo, possono ringraziare se stessi se nessuno ha timore di loro e delle loro leggi.

Nota: la peggiore delle persecuzioni è stata spesso condotta sotto il segno del necessario sostegno dell'autorità e del governo. 2. Che in tal modo hanno messo in dubbio il loro giudizio . Sanno che questo è il Cristo? Si dice ironicamente: "Come sono venuti a cambiare idea? Quale nuova scoperta hanno scoperto? Danno alle persone l'occasione di pensare che credono che lui sia il Cristo, e conviene che agiscano vigorosamente contro di lui per liberarsi dal sospetto.

"Così i capi, che avevano inimicato il popolo a Cristo, ne fecero sette volte più figli dell'inferno di loro stessi, Matteo 23:15 . Quando la religione e la professione del nome di Cristo sono fuori moda, e quindi di fama, molti sono fortemente tentati di perseguitarli e contrastarli, solo per non essere considerati favorevoli a loro e inclini a loro.

E per questo gli apostati, e la prole degenerata di buoni genitori, sono stati talvolta peggiori degli altri, come per cancellare la macchia della loro professione. Era strano che i governanti, così irritati, non afferrassero Cristo; ma la sua ora non era ancora giunta; e Dio può legare le mani degli uomini all'ammirazione, anche se non deve volgere i loro cuori.

      In secondo luogo, per la loro eccezione contro il suo essere il Cristo, in cui appariva più malizia che materia, Giovanni 7:27 Giovanni 7:27 . "Se i capi pensano che sia il Cristo, non possiamo né vogliamo credere che lo sia, poiché abbiamo questo argomento contro di esso, che sappiamo quest'uomo, da dove viene; ma quando Cristo viene, nessuno sa da dove viene .

"Qui c'è un errore nell'argomento, perché le proposizioni non sono corpo ad idem - adattate alla stessa visione del soggetto. 1. Se parlano della sua natura divina, è vero che quando Cristo viene nessuno sa da dove viene è, perché è un sacerdote secondo l'ordine di Melchisedek, che era senza discendenza, e le sue uscite sono state dall'antichità, dall'eternità, Michea 5:2 .

Ma poi non è vero che quanto a quest'uomo sapevano da dove veniva, perché non conoscevano la sua natura divina, né come il Verbo si fece carne. 2. Se parlano della sua natura umana, è vero che sapevano da dove veniva, chi era sua madre e dove era cresciuto; ma poi è falso che mai si sia detto del Messia che nessuno sapesse di dove fosse, perché si sapeva prima dove sarebbe nato, Matteo 2:4 ; Matteo 2:5 .

Osserva, (1.) come lo disprezzavano, perché sapevano da dove veniva. La familiarità genera disprezzo e siamo inclini a disdegnare l' uso di coloro di cui conosciamo l' ascesa. I propri di Cristo non lo ricevettero, perché era loro, e proprio per questo avrebbero dovuto amarlo, ed essere grati che la loro nazione e la loro età fossero onorate con la sua apparizione.

(2.) Come si sforzarono ingiustamente di fissare il fondamento del loro pregiudizio sulle scritture, come se le approvassero, quando non esisteva una cosa del genere. Perciò gli uomini sbagliano riguardo a Cristo, perché non conoscono la Scrittura.

      [2.] La risposta di Cristo a questa obiezione, Giovanni 7:28 ; Giovanni 7:29 .

      In primo luogo, ha parlato liberamente e audacemente, ha gridato nel tempio, mentre insegnava, ha parlato più forte del resto del suo discorso, 1. Per esprimere la sua serietà, essendo addolorato per la durezza dei loro cuori. Può esserci una veemenza nel lottare per la verità dove ancora non c'è né calore né passione intemperanti. Possiamo istruire i contrari con calore e tuttavia con mitezza.

2. I sacerdoti e coloro che erano prevenuti contro di lui, non si avvicinarono abbastanza per ascoltare la sua predicazione, e quindi deve dire più forte del normale ciò che vuole far loro sentire. Chi ha orecchi per udire, ascolti questo.

      In secondo luogo, la sua risposta al loro cavillo è: 1. Per concessione, concedendo che conoscessero o potessero conoscere la sua origine in quanto alla carne: " Tutti e due mi conoscete e sapete da dove vengo. Voi sapete che sono dei vostri nazione e uno di voi". Non è un disprezzo per la dottrina di Cristo che ci sia in essa ciò che è all'altezza delle capacità delle verità più meschine e semplici, scoperte anche dalla luce della natura, di cui possiamo dire: sappiamo da dove vengono.

" Tu mi conosci, pensi di conoscermi; ma ti sbagli; mi prendi per figlio del falegname, e nato a Nazaret, ma non è così." 2. In via di negazione, negando ciò che vedevano in lui e sapevano di lui, era tutto ciò che doveva essere conosciuto; e quindi, se non guardavano oltre, giudicavano solo dall'aspetto esteriore. Sapevano forse da dove veniva, e dove era nato, ma lui dirà loro quello che non sapevano, da chi veniva.

(1.) Che non è venuto da sé; che non correva senza mandare, né veniva da privato, ma con carattere pubblico. (2.) Che fu mandato da suo Padre; questo è menzionato due volte: Egli mi ha mandato. E ancora: " Egli mi ha mandato a dire ciò che dico ea fare ciò che faccio". Di questo era egli stesso ben sicuro, e perciò sapeva che suo Padre lo avrebbe sostenuto; ed è bene anche per noi esserne certi, per poter con santa confidenza andare a Dio per mezzo di lui.

(3.) Che proveniva da suo Padre, par autou eimi - Io sono da lui; non solo mandato da lui come servo dal suo padrone, ma da lui per generazione eterna, come figlio da suo padre, per emanazione essenziale, come i raggi del sole. (4.) Che il Padre che lo ha mandato è vero; aveva promesso di dare il Messia e, sebbene i Giudei avessero perso la promessa, tuttavia colui che ha fatto la promessa è vero e l'ha adempiuta.

Aveva promesso che il Messia avrebbe visto il suo seme e avrebbe avuto successo nella sua impresa; e, sebbene la generalità dei Giudei respinga lui e il suo vangelo, tuttavia egli è veritiero e adempirà la promessa nella chiamata dei Gentili. (5.) Che questi Giudei increduli non conoscessero il Padre: Colui che mi ha mandato, che voi non conoscete. C'è molta ignoranza di Dio anche con molti che hanno una forma di conoscenza; e la vera ragione per cui le persone rifiutano Cristo è perché non conoscono Dio; perché vi è una tale armonia degli attributi divini nell'opera della redenzione, e un tale mirabile accordo tra la religione naturale e quella rivelata, che la retta conoscenza della prima non solo ammetterebbe, ma introdurrebbe la seconda.

(6.) Nostro Signore Gesù conosceva intimamente il Padre che lo aveva mandato: ma io lo conosco. Lo conosceva così bene che non dubitava affatto della sua missione da parte sua, ma ne era perfettamente sicuro ; né affatto all'oscuro del lavoro che doveva fare, ma ne era perfettamente informato , Matteo 11:27 .

      [3.] La provocazione che questo diede ai suoi nemici, che lo odiavano perché diceva loro la verità, Giovanni 7:30 Giovanni 7:30 . Cercavano quindi di prenderlo, di imporgli le mani violente, non solo per fargli un male, ma in un modo o nell'altro per essere la sua morte; ma per il freno di un potere invisibile fu impedito; nessuno lo toccò, perché la sua ora non era ancora venuta; questo non era il motivo per cui non lo facevano, ma il motivo per cui Dio li impediva di farlo.

Nota, in primo luogo, i fedeli predicatori delle verità di Dio, sebbene si comportino con sempre tanta prudenza e mansuetudine, devono aspettarsi di essere odiati e perseguitati da coloro che si credono tormentati dalla loro testimonianza, Apocalisse 11:10 . In secondo luogo, Dio ha uomini malvagi in una catena e, qualunque cosa facciano, non possono fare più di quanto Dio permetterà loro di fare.

La malizia dei persecutori è impotente anche quando è più impetuosa, e, quando Satana riempie i loro cuori, tuttavia Dio lega loro le mani. In terzo luogo, i servitori di Dio a volte sono meravigliosamente protetti con mezzi indiscernibili e inesplicabili. I loro nemici non fanno il male che hanno progettato, eppure né loro stessi né nessun altro possono dire perché non lo fanno. In quarto luogo, Cristo ha avuto la sua oraset, che doveva mettere un periodo alla sua giornata e lavorare sulla terra; così hanno fatto tutto il suo popolo e tutti i suoi ministri, e, fino a quell'ora, i tentativi dei loro nemici contro di loro sono inefficaci, e la loro giornata sarà allungata finché il loro Maestro avrà qualche lavoro da fare per loro; né tutte le potenze dell'inferno e della terra potranno prevalere contro di loro, finché non abbiano terminato la loro testimonianza.

      [4.] Il buon effetto che il discorso di Cristo ebbe, nonostante ciò, su alcuni dei suoi ascoltatori ( Giovanni 7:31 Giovanni 7:31 ): Molte persone credettero in lui. Come era destinato alla caduta di alcuni, così per la risurrezione di altri.

Anche dove il Vangelo incontra opposizione può esserci ancora molto bene fatto, 1 Tessalonicesi 2:2 . Osserva qui, in primo luogo, chi erano coloro che credevano; non pochi, ma molti, più di quanto ci si sarebbe aspettato quando il torrente scorreva così forte dall'altra parte. Ma questi molti erano del popolo, ek tou ochlou - della moltitudine, della folla, della specie inferiore, della folla, della plebaglia, alcuni li avrebbero chiamati.

Non dobbiamo misurare la prosperità del Vangelo dal suo successo tra i grandi; né tanto i ministri dicono che invano vi faticano, anche se nessuno ma il povero, e quelli di nessuna figura, ad accettare il vangelo, 1 Corinzi 1:26 . In secondo luogo, cosa li ha indotti a credere: i miracoli che ha compiuto , che non erano solo il compimento delle profezie dell'Antico Testamento ( Isaia 35:5 ; Isaia 35:6 ), ma un argomento di un potere divino.

Colui che aveva la capacità di fare ciò che solo Dio può fare, di controllare e dominare i poteri della natura, senza dubbio aveva l'autorità di mettere in atto ciò che nessuno tranne Dio può mettere in atto, una legge che legherà la coscienza e un patto che dai vita. In terzo luogo, quanto era debole la loro fede: non affermano positivamente, come facevano i Samaritani, Questo è davvero il Cristo, ma sostengono solo: Quando Cristo verrà, farà più miracoli di questi? Danno per scontato che Cristo verrà e, quando verrà, farà molti miracoli.

"Non è costui dunque? In lui vediamo, sebbene non tutto lo sfarzo mondano che abbiamo immaginato, tuttavia tutto il potere divino in cui abbiamo creduto dovrebbe apparire il Messia; e quindi perché potrebbe non essere lui?" Ci credono , ma non hanno il coraggio di possederlo. Nota, anche la fede debole può essere vera fede, e così considerata, così accettata, dal Signore Gesù, che non disprezza il giorno delle piccole cose.

      (2.) Dove stava andando, Giovanni 7:32 Giovanni 7:32 . qui osserva,

      [1.] Il disegno dei farisei e dei capi sacerdoti contro di lui, Giovanni 7:32 Giovanni 7:32 . In primo luogo, la provocazione data loro era che avevano informazioni portate loro dalle loro spie, che si insinuavano nella conversazione del popolo e raccoglievano storie da riferire ai loro gelosi padroni, che il popolo mormorava cose del genere su di lui, che c'erano molti che avevano per lui stima e valore, nonostante tutto quello che avevano fatto per renderlo odioso.

Sebbene il popolo non facesse altro che sussurrare queste cose e non avesse il coraggio di parlare, tuttavia i farisei ne erano infuriati. Il patrimonio di quel governo è giustamente sospettato da altri che è così diffidente di se stesso come di prendere atto di, o essere influenzati da, i segreti, vari, incerti borbottii della gente comune. I farisei stimavano molto se stessi nel rispetto del popolo, ed erano consapevoli che se Cristo fosse aumentato in questo modo, avrebbero dovuto diminuire.

In secondo luogo, il progetto che si proponeva era quello di catturare Gesù e prenderlo in custodia: mandarono degli ufficiali a prenderlo, non per prendere coloro che mormoravano su di lui e li spaventavano; no, il modo più efficace per disperdere il gregge è percuotere il pastore. I farisei sembrano essere stati i capi di questa accusa, ma, in quanto tali, non avevano alcun potere, e quindi hanno voluto che i sommi sacerdoti, i giudici della corte ecclesiastica, si unissero a loro, che erano abbastanza pronti a farlo.

I farisei erano i grandi pretendenti all'apprendimento e i capi dei sacerdoti a santificare. Come il mondo per saggezza non conosceva Dio, ma i più grandi filosofi erano colpevoli dei più grandi errori nella religione naturale, così la chiesa ebraica per la loro saggezza non conosceva Cristo, ma il loro più grande rabbino erano i più grandi sciocchi riguardo a lui, anzi, erano i nemici più accaniti per lui.

Quei malvagi governanti avevano i loro ufficiali, ufficiali della loro corte, ufficiali della chiesa, che impiegavano per prendere Cristo, e che erano pronti a svolgere la loro missione, sebbene fosse una cattiva commissione. Se i lacchè di Saul non si volgono e si gettano sui sacerdoti del Signore, ha un mandriano che lo farà, 1 Samuele 22:17 ; 1 Samuele 22:18 .

      [2.] A questo punto il discorso di nostro Signore Gesù ( Giovanni 7:33 ; Giovanni 7:34 ): Ancora un po' sono con voi, e poi vado da colui che mi ha mandato; mi cercherai e non mi troverai; e dove sono io, là non puoi venire. Queste parole, come la colonna di nuvola e fuoco, hanno un lato luminoso e un lato oscuro .

      Primo, hanno un lato positivo nei confronti di nostro Signore Gesù stesso e parlano di abbondanza di conforto a lui ea tutti i suoi fedeli seguaci che sono esposti a difficoltà e pericoli per il suo bene. Tre cose con cui Cristo qui si è consolato: 1. Che ha avuto solo un po' di tempo per continuare qui in questo mondo problematico. Vede che non avrà mai una giornata tranquilla in mezzo a loro; ma la cosa migliore è che la sua guerra sarà presto compiuta, e poi non sarà più in questo mondo, Giovanni 17:11 Giovanni 17:11 .

Chiunque noi siamo con in questo mondo, amici o nemici, non è che un po 'di tempo che saremo con loro; ed è una questione di conforto per coloro che sono nel mondo, ma non del mondo , e quindi sono odiati da esso e ne sono malati, che non vi saranno sempre, non vi saranno a lungo. Dobbiamo stare un po' con quelli che pungono rovi e dolorose spine; ma grazie a Dio, è solo un po' di tempo, e saremo fuori dalla loro portata.

Essendo i nostri giorni malvagi, è bene che siano pochi. 2. Che, quando dovrebbe lasciare questo mondo molesto, dovrebbe andare da colui che lo ha mandato; Io vado. Non: "Sono cacciato con la forza", ma: "Io vado volontariamente ; dopo aver terminato la mia ambasciata, torno da colui per il quale sono venuto. Quando avrò fatto il mio lavoro con te, allora, e non fino ad allora, io vai da colui che mi ha mandato, e mi riceverà, mi preferirà, come si preferiscono gli ambasciatori quando tornano.

Il loro furore contro di lui non solo non glielo impedirebbe, ma lo accelererebbe alla gloria e alla gioia che gli erano poste davanti. Si consolino coloro che soffrono per Cristo con questo, che hanno un Dio a cui rivolgersi e sono andando da lui, andando avanti, per stare sempre con lui 3. Che, sebbene lo perseguitassero qui, dovunque andasse, tuttavia nessuna delle loro persecuzioni poteva seguirlo in cielo: tu mi cercherai e non mi troverai.

Sembra, a causa della loro inimicizia verso i suoi seguaci quando se ne fu andato, che se avessero potuto raggiungerlo lo avrebbero perseguitato: "Ma tu non puoi entrare in quel tempio come fai in questo". Dove sono, cioè dove sarò poi ; ma lo espresse così perché, anche quand'era in terra, per sua natura divina e per divini affetti era in cielo, Giovanni 3:13 Giovanni 3:13 .

Oppure denota che dovrebbe essere così presto lì da essere già bravo come lì. Nota, aggiunge alla felicità dei santi glorificati che sono fuori dalla portata del diavolo e di tutti i suoi strumenti malvagi.

      In secondo luogo, queste parole hanno un lato oscuro e oscuro verso quei malvagi ebrei che odiavano e perseguitavano Cristo. Ora desideravano sbarazzarsi di lui, via con lui dalla terra; ma sappiano loro, 1. Che secondo la loro scelta così sarà il loro destino. Sono stati industriosi per cacciarlo da loro, e il loro peccato sarà la loro punizione; non li turberà a lungo, ma ancora per poco e si allontanerà da loro.

È giusto con Dio abbandonare coloro che pensano che la sua presenza sia un peso. Coloro che sono stanchi di Cristo non hanno bisogno di renderli infelici più che avere il loro desiderio. 2. Che si sarebbero certamente pentiti della loro scelta quando sarebbe stato troppo tardi. (1.) Invano dovrebbero cercare la presenza del Messia: " Tu mi cercherai e non mi troverai. Aspetterai la venuta del Cristo, ma i tuoi occhi si esauriranno nel cercarlo, e non troverai mai lui.

"Coloro che hanno rifiutato il vero Messia quando è venuto sono stati giustamente abbandonati a una miserabile e infinita aspettativa di uno che non sarebbe mai venuto. Oppure, può riferirsi al rifiuto finale dei peccatori dai favori e dalla grazia di Cristo nel grande giorno: quelli che ora cercano Cristo lo troveranno, ma viene il giorno in cui quelli che ora lo rifiutano lo cercheranno e non lo troveranno ( vedi Proverbi 1:28 .

Invano grideranno: Signore, Signore, aprici. O, forse, queste parole potrebbero realizzarsi nella disperazione di alcuni giudei, i quali magari si convincerebbero e non si convertirebbero, i quali desidererebbero invano di vedere Cristo, e di sentirlo predicare ancora; ma il giorno della grazia è finito ( Luca 17:22 ); eppure non è tutto. (2.

) Dovrebbero invano aspettarsi un posto in cielo: dove sono io, e dove tutti i credenti saranno con me, là non potete venire. Non solo perché sono esclusi dalla sentenza giusta e irreversibile del giudice, e dalla spada dell'angelo ad ogni porta della nuova Gerusalemme, per custodire la via dell'albero della vita contro coloro che non hanno diritto di entrare, ma perché sono disabilitati dalla loro stessa iniquità e infedeltà: non puoi venire, perché non verrai.

Coloro che odiano essere dove è Cristo, nella sua parola e ordinanze sulla terra, sono molto inadatti ad essere dove è nella sua gloria in cielo; perché davvero il paradiso non sarebbe per loro un paradiso, tali sono le antipatie di un'anima non santificata alle felicità di quello stato.