Giovanni 7:45-53

      45 Allora gli ufficiali vennero dai capi dei sacerdoti e dai farisei; e dissero loro: Perché non l'avete condotto? 46 Gli ufficiali risposero: Mai uomo ha parlato come quest'uomo. 47 Allora i farisei risposero loro: Siete anche voi ingannati? 48 Ha forse creduto in lui qualcuno dei capi o dei farisei? 49 Ma questo popolo che non conosce la legge è maledetto. 50 Nicodemo disse loro: (colui che venne a Gesù di notte, essendo uno di loro) 51 La nostra legge giudica forse qualcuno prima che lo ascolti e sappia ciò che fa? 52 Essi risposero e gli dissero: Sei anche tu della Galilea? Cerca e guarda: dalla Galilea non sorge profeta. 53 E ciascuno andò a casa sua.

      I capi sacerdoti e farisei sono qui in una stretta cabala, escogitando come sopprimere Cristo; sebbene questo fosse il gran giorno della festa, non assistevano alle funzioni religiose del giorno, ma le lasciavano al volgo, al quale era comune che quei grandi ecclesiastici affidassero e cedessero gli affari della devozione, mentre si ritenevano meglio impiegati negli affari della politica ecclesiastica.

Sedettero nella camera del consiglio, aspettando che Cristo fosse portato loro prigioniero, poiché avevano emesso ordini per catturarlo, Giovanni 7:32 Giovanni 7:32 . Ora qui ci viene detto,

      I. Quello che è successo tra loro ei loro stessi ufficiali, che sono tornati senza di lui, re infecta -- non avendo fatto nulla. Osservare,

      1. Il rimprovero che hanno dato agli ufficiali per non aver eseguito il mandato che hanno dato loro: Perché non l'hai portato? È apparso pubblicamente; la gente era molti di loro disgustata, e li avrebbe aiutati a prenderlo; questo era l'ultimo giorno della festa, e non avrebbero avuto un'altra occasione del genere; "perché allora hai trascurato il tuo dovere?" Li irritava che coloro che erano le loro stesse creature, che dipendevano da loro, e da cui dipendevano, nelle cui menti avevano instillato pregiudizi contro Cristo, li deludessero così.

Nota, gli uomini dispettosi si preoccupano di non poter fare il male che farebbero, Salmi 112:10 ; Nehemia 6:16 .

      2. Il motivo addotto dagli ufficiali per la mancata esecuzione del mandato: Mai uomo ha parlato come quest'uomo, Giovanni 7:46 Giovanni 7:46 . Ora, (1.) Questa era una verità molto grande, che mai nessun uomo ha parlato con quella saggezza, potenza e grazia, quella chiarezza convincente e quella dolcezza affascinante, con cui Cristo ha parlato; nessuno dei profeti, no, non Mosè stesso.

(2.) Gli stessi ufficiali che erano stati mandati a prenderlo furono presi con lui, e lo riconobbero. Sebbene fossero probabilmente uomini che non avevano un rapido senso della ragione o dell'eloquenza, e certamente non avevano alcuna inclinazione a pensare bene a Gesù, tuttavia c'era così tanta evidenza in ciò che Cristo disse che non potevano non preferirlo a tutti quelli che sedevano al posto di Mosè. Così Cristo è stato preservato dal potere che Dio ha sulle coscienze anche degli uomini cattivi.

(3.) Dissero questo ai loro signori e padroni, che non potevano sopportare di udire nulla che tendesse all'onore di Cristo e tuttavia non potevano evitare di udire questo. La Provvidenza ordinò che si dicesse loro questo, perché fosse una vessazione nel loro peccato e un aggravamento del loro peccato. I loro stessi ufficiali, che non possono essere sospettati di essere prevenuti a favore di Cristo, sono testimoni contro di loro. Questa loro testimonianza avrebbe dovuto farli riflettere su se stessi, con questo pensiero: "Sappiamo quello che stiamo facendo, quando odiamo e perseguitiamo uno che parla così mirabilmente bene?"

      3. I farisei si sforzano di assicurare i loro ufficiali al loro interesse, e di generare in loro pregiudizi contro Cristo, al quale li videro cominciare ad essere ben affetti. Suggeriscono due cose:--

      (1.) Che se abbracciano il vangelo di Cristo inganneranno se stessi ( Giovanni 7:47 Giovanni 7:47 ): Anche tu sei ingannato? Il cristianesimo, fin dal suo primo sorgere, è stato rappresentato al mondo come un grande imbroglione, e coloro che l'hanno abbracciato come uomini ingannati, poi quando hanno cominciato a non essere ingannati .

Coloro che cercavano un Messia in pompa esteriore pensavano ingannati che credevano in un Messia apparso in povertà e disonore; ma l'evento dichiara che nessuno fu mai più vergognosamente ingannato, né si ingannerà più grandemente di coloro che si promisero ricchezza mondana e dominio secolare con il Messia. Osservate quale complimento fecero i farisei a questi ufficiali: "Anche voi siete ingannati? Come! Uomini di buon senso, pensiero e figura; uomini che sanno meglio di essere imposti da ogni pretendente e insegnante parvenu?" Si sforzano di pregiudicarli contro Cristo persuadendoli a pensare bene di se stessi.

      (2.) Che si screditeranno. La maggior parte degli uomini, anche nella loro religione, sono disposti ad essere governati dall'esempio di quelli di primo rango; si desidera quindi considerare questi ufficiali, le cui preferenze, come erano, davano loro un senso d'onore ,

      [1.] Che, se diventano discepoli di Cristo, si oppongono a coloro che erano persone di qualità e reputazione: " Ha qualcuno dei capi o dei farisei, creduto in lui? Tu sai che non l'hanno fatto, e tu dovresti essere vincolato dal loro giudizio, e credere e agire nella religione secondo la volontà dei tuoi superiori; sarai tu più saggio di loro?" Alcuni dei capi abbracciarono Cristo ( Matteo 9:18 ; Giovanni 4:53 ), e altri credettero in lui, ma vollero il coraggio di confessarlo ( Giovanni 12:42 Giovanni 12:42 ); ma, quando l'interesse di Cristo si esaurisce nel mondo, è comune che i suoi avversari lo rappresentino come inferiore a quello che realmente è.

Ma era troppo vero che pochi, pochissimi, lo facevano. Nota, in primo luogo, la causa di Cristo raramente ha avuto governanti e farisei dalla sua parte. Non ha bisogno di appoggi secolari, né propone vantaggi secolari, e quindi non corteggia né è corteggiata dai grandi uomini di questo mondo. L'abnegazione e la croce sono dure lezioni per governanti e farisei. In secondo luogo, questo ha confermato molti nei loro pregiudizi contro Cristo e il suo vangelo, che i capi ei farisei non erano loro amici.

Gli uomini secolari dovranno fingere di essere più preoccupati per le cose spirituali degli uomini spirituali stessi, o di vedere nella religione più di quelli che fanno del suo studio la loro professione? Se i governanti ei farisei non credono in Cristo, quelli che credono in lui saranno le persone più singolari, fuori moda, non signorili del mondo, e del tutto fuori strada; così le persone sono scioccamente influenzate da motivi esterni in questioni di eterno momento, sono disposte a essere dannate per motivi di moda e ad andare all'inferno per complimentarsi con i governanti e i farisei.

      [2.] Che si uniranno a persone spregevoli e volgari ( Giovanni 7:43 Giovanni 7:43 ): Ma questo popolo, che non conosce la legge, è maledetto, cioè specialmente quelli che sono stati ben affezionati al dottrina di Cristo.

Osserva, in primo luogo, come parlano di loro con disprezzo e sdegno: Questo popolo. Non è il laos , questo popolo laico, distinto da quelli che erano il clero, ma ochlos outos , questo popolo canaglia , questo popolo pietoso, scandaloso, canaglia, che disdegnavano di mettere con i cani del loro gregge, anche se Dio aveva stabilito loro con i suoi agnelli.

Se intendevano la comunanza della nazione ebraica, erano la progenie di Abramo, e in alleanza con Dio, e di cui non si deve parlare con tale disprezzo. Gli interessi comuni della chiesa sono traditi quando una parte di essa studia per rendere l'altra meschina e spregevole. Se intendevano i seguaci di Cristo, sebbene fossero generalmente persone di piccola figura e fortuna, tuttavia possedendo Cristo scoprirono una tale sagacia, integrità e interesse per i favori del Cielo, da renderli veramente grandi e considerevoli.

Nota: come la sapienza di Dio ha spesso scelto cose vili e cose disprezzate, così la follia degli uomini ha comunemente avvilito e disprezzato coloro che Dio ha scelto. In secondo luogo, quanto ingiustamente li rimproverano di ignorare la parola di Dio: non conoscono la legge; come se nessuno conoscesse la legge se non quelli che la conoscevano da loro, e nessuna conoscenza delle scritture fosse corrente se non quella che usciva dalla loro zecca; e come se nessuno conoscesse la legge se non coloro che erano osservanti dei loro canoni e tradizioni.

Forse molti di coloro che in tal modo disprezzavano conoscevano la legge, e anche i profeti, meglio di loro. Molti semplici, onesti, ignoranti discepoli di Cristo, mediante la meditazione, l'esperienza, le preghiere e soprattutto l'obbedienza, raggiungono una conoscenza della parola di Dio più chiara, sana e utile di alcuni grandi studiosi con tutto il loro ingegno e il loro sapere. Così Davide arrivò a comprendere più degli antichi e di tutti i suoi maestri, Salmi 119:99 ; Salmi 119:100 .

Se la gente comune non avesse conosciuto la legge, i capi sacerdoti e i farisei di tutti gli uomini non avrebbero dovuto rimproverarli con questo; di chi era la colpa se non loro, chi avrebbe dovuto ammaestrarli meglio, ma invece ha portato via la chiave della conoscenza? Luca 11:52 . In terzo luogo, come magistralmente pronunciano sentenza su di loro: sono maledetti, odiosi a Dio e tutti i saggi; epikatartoi : un popolo esecrabile .

È bene che il loro dire che erano maledetti non li rendesse tali, poiché la maledizione senza causa non verrà. È un'usurpazione della prerogativa di Dio, nonché una grande cattiveria, dire di qualsiasi persona particolare, molto più di qualsiasi gruppo di persone, che sono reprobi. Non siamo in grado di provare, e quindi inadatti a condannare, e la nostra regola è: Benedici e non maledire. Alcuni pensano che volessero dire solo che la gente poteva essere ingannata e presa in giro; ma usano questa parola odiosa, sono maledetti,per esprimere la propria indignazione e per spaventare i loro ufficiali dall'avere a che fare con loro; in tal modo il linguaggio dell'inferno, nella nostra epoca profana, chiama ogni cosa che è spiacevole maledetto, e dannato, e confuso.

Ora, per quanto sembra, questi ufficiali avevano le loro convinzioni sconcertate e soffocate da questi suggerimenti, e non hanno mai indagato ulteriormente su Cristo; una parola di un sovrano o di un fariseo influenzerà più su molti della vera ragione delle cose e dei grandi interessi delle loro anime.

      II. Ciò che è accaduto tra loro e Nicodemo, un membro del loro stesso corpo, Giovanni 7:50 Giovanni 7:50 , c. Osservare,

      1. L'obiezione giusta e razionale che Nicodemo fece contro i loro procedimenti. Anche nel loro sinedrio corrotto e malvagio Dio non si è lasciato del tutto senza testimonianza contro la loro inimicizia, né il voto contro Cristo è stato portato nemine contradicente - all'unanimità. Osservare,

      (1.) Chi è apparso contro di loro; era Nicodemo, colui che venne di notte da Gesù, essendo uno di loro, Giovanni 7:50 Giovanni 7:50 . Osserva, di lui, [1.

] Che, sebbene fosse stato con Gesù e lo avesse preso per suo maestro, tuttavia mantenne il suo posto nel consiglio e il suo voto tra loro. Alcuni imputano questo alla sua debolezza e viltà, e pensano che sia stata colpa sua se non ha lasciato il suo posto, ma Cristo non gli aveva mai detto: Seguimi, altrimenti avrebbe fatto come altri che hanno lasciato tutto per seguirlo; quindi sembra piuttosto che sia stata la sua saggezza a non alzare subito il suo posto, perché lì avrebbe potuto avere l'opportunità di servire Cristo e il suo interesse, e arginare l'ondata della rabbia ebraica, cosa che forse ha fatto più di quanto sappiamo.

Potrebbe esserci come Hushai tra i consiglieri di Absalom, strumento per trasformare i loro consigli in follia. Sebbene non dobbiamo in nessun caso rinnegare il nostro Maestro, tuttavia possiamo aspettare l'occasione per confessarlo nel migliore dei modi. Dio ha il suo residuo tra tutti i tipi, e molte volte trova, o mette, o fa, qualcosa di buono nei luoghi e nelle società peggiori. C'era Daniele alla corte di Nabucodonosor e Neemia alla corte di Artaserse.

[2.] Che sebbene dapprima andò da Gesù di notte, per paura di essere conosciuto, e continuò ancora al suo posto; tuttavia, quando c'era l'occasione, apparve arditamente in difesa di Cristo, e si oppose a tutto il consiglio che era stato posto contro di lui. Così molti credenti che dapprima erano timorosi e pronti a fuggire al tremare di una foglia, alla fine, per grazia divina, sono diventati coraggiosi e capaci di ridere allo scuotimento di una lancia.

Nessuno giustifichi il travestimento della propria fede con l'esempio di Nicodemo, a meno che, come lui, non sia pronto alla prima occasione ad apparire apertamente nella causa di Cristo, sebbene vi stiano soli; perché così fece qui Nicodemo, e Giovanni 19:39 Giovanni 19:39 .

      (2.) Ciò che ha addotto contro i loro procedimenti ( Giovanni 7:51 Giovanni 7:51 ): La nostra legge giudica qualcuno prima di ascoltarlo ( akouse par autou - ascolta da se stesso ) e sa quello che fa? In nessun modo, né la legge di alcuna nazione civilizzata lo consente.

Osserva, [1.] Egli argomenta prudentemente dai principi della loro propria legge, e una regola incontestabile di giustizia, che nessun uomo deve essere condannato senza essere ascoltato. Se avesse sollecitato l'eccellenza della dottrina di Cristo o l'evidenza dei suoi miracoli, o avesse ripetuto loro il suo discorso divino con lui ( Giovanni 3:1 Giovanni 3:1 ), non sarebbe stato che per gettare perle ai porci, che li calpesterebbe sotto i loro piedi, e si girerebbe di nuovo e lo squarcerebbe; perciò li rinuncia.

[2.] Mentre avevano rimproverato al popolo, in particolare ai seguaci di Cristo, di ignorare la legge, qui replica tacitamente l'accusa a se stessi e mostra quanto fossero ignoranti di alcuni dei primi principi della legge, così inadatti dovessero dare legge ad altri. [3.] La legge è qui detto giudice, e sentire, e sapere, quando i magistrati che governano e sono disciplinati da essa giudica, e udite, e conoscono; poiché sono la bocca della legge, e tutto ciò che legano e sciolgono secondo la legge è giustamente detto che è legato e sciolto dalla legge.

[4.] È altamente appropriato che nessuno debba essere sottoposto alla sentenza della legge, fino a quando non ne abbia prima sottoposto un processo equo all'esame di essa. I giudici, quando ricevono le denunce dell'accusatore, devono sempre riservare nella loro mente spazio alla difesa dell'imputato, poiché hanno due orecchie, per ricordargli di ascoltare entrambe le parti; si dice che questa sia la maniera dei Romani, Atti degli Apostoli 25:18 .

Il metodo della nostra legge è Oyer e Terminer, prima di ascoltare e poi di determinare. [5.] Le persone devono essere giudicate non da ciò che si dice di loro, ma da ciò che fanno. La nostra legge non chiederà quali sono le opinioni degli uomini su di loro, o grida contro di loro, ma, che cosa hanno fatto? Di quali atti overt possono essere condannati? La sentenza deve essere pronunciata, secundum allegata et probata, secondo quanto asserito e provato. I fatti, e non i volti, devono essere conosciuti nel giudizio; e la bilancia della giustizia deve essere usata davanti alla spada della giustizia.

      Ora possiamo supporre che la mozione che Nicodemo fece in casa su questo fosse: che si desiderasse Gesù che venisse e rendesse loro conto di sé e della sua dottrina, e che lo favorissero con un ascolto imparziale e senza pregiudizi; ma, sebbene nessuno di loro potesse contraddire la sua massima, nessuno di loro avrebbe assecondato il suo movimento.

      2. Cosa è stato detto a questa obiezione. Qui non c'è una risposta diretta data ad esso; ma, quando non poterono resistere alla forza della sua argomentazione, caddero su di lui, e ciò che doveva cercare nella ragione lo inventarono in insulti e rimproveri. Nota: è segno di una cattiva causa quando gli uomini non sopportano di ascoltare la ragione, e prendono come un affronto ricordare le sue massime. Chi è contro la ragione fa sospettare che la ragione sia contro di lui.

Vedi come lo scherniscono: sei anche tu della Galilea? Giovanni 7:52 Giovanni 7:52 . Alcuni pensano che fosse abbastanza ben servito per continuare tra coloro che sapeva essere nemici di Cristo, e per aver parlato in nome di Cristo non più di quanto avrebbe potuto dire in nome del più grande criminale, che non doveva essere condannato inascoltato.

Se avesse detto: "Quanto a questo Gesù, l'ho sentito io stesso, e so che è un maestro venuto da Dio, e voi, opponendovi a lui, combattete contro Dio", come avrebbe dovuto dire, non avrebbe potuto essere più maltrattato di quanto lo fosse per questo debole sforzo della sua tenerezza per Cristo. Quanto a ciò che dissero a Nicodemo, possiamo osservare,

      (1.) Quanto erano false le basi delle loro argomentazioni, poiché, [1.] Suppongono che Cristo fosse di Galilea, e questo era falso, e se fossero stati alla pena di un'indagine imparziale l'avrebbero trovato così. [2.] Essi suppongono che, poiché la maggior parte dei suoi discepoli erano galilei, erano tutti tali, mentre lui aveva abbondanza di discepoli in Giudea. [3.] Essi suppongono che dalla Galilea non fosse sorto alcun profeta , e per questo si appellano alla ricerca di Nicodemo; eppure anche questo era falso: Giona era di Gat-Hefer, Naum un Elkoshita, entrambi della Galilea. Così fanno delle bugie il loro rifugio.

      (2.) Quanto erano assurde le loro argomentazioni su questi motivi, come erano una vergogna per i governanti e i farisei. [1.] C'è mai un uomo di valore e virtù peggio per la povertà e l'oscurità del suo paese? I Galilei erano la progenie di Abramo; i barbari e gli Sciti sono il seme di Adamo; e non abbiamo tutti un Padre? [2.] Supponendo che nessun profeta fosse sorto dalla Galilea, tuttavia non è impossibile che ne sorga alcuno. Se Elia fu il primo profeta di Galaad (come forse lo fu), e se i Galaaditi furono chiamati fuggiaschi, c'è dunque da chiedersi se fosse un profeta o no?

      3. L'aggiornamento frettoloso della corte qui di seguito. Dispersero l'assemblea con confusione e precipitazione, e ciascuno andò a casa sua. Si incontrarono per prendere consiglio insieme contro il Signore e il suo Unto, ma immaginarono un pensiero vano; e non solo colui che siede in cielo ha riso di loro, ma possiamo anche sederci sulla terra e ridere di loro, per vedere tutta la politica della cabala stretta in pezzi con una sola parola onesta.

Non erano disposti ad ascoltare Nicodemo, perché non potevano rispondergli. Appena si accorsero di averne fra loro uno, videro che era inutile continuare il loro disegno, e perciò rimandarono il dibattito a una stagione più conveniente, quando egli era assente. Così si fa valere il consiglio del Signore, malgrado gli stratagemmi nel cuore degli uomini.