Giuda 1:3-7

      3 Carissimi, quando diedi ogni diligenza per scrivervi della comune salvezza, fu necessario che vi scrivessi e vi esortassi a lottare strenuamente per la fede che una volta era stata trasmessa ai santi. 4 Poiché vi sono alcuni uomini che si sono insinuati ignari, i quali prima erano stati preordinati a questa condanna, uomini empi, che mutano la grazia del nostro Dio in lascivia e rinnegano l'unico Signore Dio e nostro Signore Gesù Cristo.

  5 Perciò vi ricorderò, sebbene una volta sapeste questo, come il Signore, dopo aver salvato il popolo dal paese d'Egitto, in seguito distrusse quelli che non credevano. 6 E gli angeli che non mantennero il loro primo stato, ma lasciarono la loro propria dimora, li ha riservati in catene eterne nelle tenebre al giudizio del gran giorno. 7 Così come Sodoma e Gomorra e le città intorno a loro nello stesso modo, che si danno alla fornicazione e vanno dietro a carni straniere, sono dette ad esempio, soffrendo la vendetta del fuoco eterno.

      Abbiamo qui, I. Il disegno dell'apostolo nello scrivere questa epistola agli ebrei e ai gentili recentemente convertiti; vale a dire, per stabilirli nella fede cristiana, e una pratica e conversazione veramente consonanti e conformi ad essa, e in una professione aperta e audace di essa, specialmente in tempi di famigerata opposizione, sia per artificiosa seduzione, sia per persecuzione violenta e disumana. Ma poi dobbiamo fare molta attenzione che sia veramente la fede cristiana quella che noi crediamo, professiamo, diffondiamo e lottiamo per; non i distintivi discriminanti di questa o dell'altra parte, non qualcosa di data posteriore rispetto agli scritti ispirati dei santi evangelisti e apostoli.

Osserva qui: 1. La salvezza evangelica è una salvezza comune, cioè in una sincera offerta e offerta di essa a tutti gli uomini a cui giunge la notizia: poiché così corre l'incarico ( Marco 16:15 ; Marco 16:16 ), andate in tutto il mondo e predicate il vangelo ad ogni creatura, c.

Sicuramente Dio vuole dire che mentre parla non ci illude con parole vane, qualunque cosa facciano gli uomini; e perciò nessuno è escluso dal beneficio di queste graziose offerte e inviti, ma coloro che ostinatamente, impenitentemente, alla fine si escludono. Chi vuole può venire e bere gratuitamente l'acqua della vita, Apocalisse 22:17 .

L'applicazione è fatta a tutti i credenti, e solo a questi; è fatta ai deboli come ai forti. Nessuno si scoraggi a causa di decreti occulti di cui poco possono conoscere e con cui non hanno nulla a che fare. I decreti di Dio sono oscuri, le sue alleanze sono chiare. "Tutti i buoni cristiani si incontrano in Cristo, capo comune, sono mossi da un unico e medesimo Spirito, sono guidati da una regola, si riuniscono qui presso un unico trono di grazia e sperano di incontrarsi presto in una comune eredità", una gloriosa per essere certo, ma cosa o quanto glorioso non possiamo, né al momento abbiamo bisogno di sapere; ma tale sarà tanto da superare tutte le nostre attuali speranze e aspettative.

2. Questa salvezza comune è l'oggetto della fede di tutti i santi. La dottrina di esso è ciò a cui tutti acconsentono di cuore; lo stimano come un detto fedele e degno di ogni accettazione, 1 Timoteo 1:15 . È la fede una volta, o subito, una volta per tutte, consegnata ai santi, alla quale non si può aggiungere nulla, alla quale nulla si può sottrarre, alla quale non si deve più né meno alterare.

Qui rimaniamo; qui siamo al sicuro; se facciamo un passo avanti, rischiamo di rimanere invischiati o sedotti. 3. Di questa salvezza comune ci hanno scritto tutti gli apostoli e gli evangelisti. Questo non può essere messo in dubbio da coloro che hanno letto attentamente i loro scritti. È strano che qualcuno pensi di aver scritto principalmente per mantenere schemi e opinioni particolari, specialmente quelli che non hanno mai fatto né hanno potuto pensare.

È sufficiente che ci abbiano dichiarato pienamente, per ispirazione dello Spirito Santo, tutto ciò che è necessario perché ciascuno creda e faccia, per ottenere un interesse personale alla salvezza comune. 4. Coloro che predicano o scrivono della comune salvezza si prodighino di ogni diligenza per farla bene: non si permettano di offrire a Dio o al suo popolo ciò che a loro non costa nulla, o quasi, poche o nessuna pena o pensiero, 2 Samuele 24:24 .

Si trattava di trattare Dio in modo irriverente e l'uomo ingiustamente. L'apostolo (benché ispirato) si diede ogni diligenza per scrivere della comune salvezza. Che ne sarà allora di coloro che (sebbene senza ispirazione) non danno diligenza, o quasi nessuno, ma dicono al popolo (anche in nome di Dio) quicquid in buccam venerit - qualunque cosa accada dopo, che, in modo che usino le scritture -parole, non importa come le interpretano o le applicano? Coloro che parlano di cose sacre dovrebbero sempre parlarne con la massima riverenza, cura e diligenza.

5. Coloro che hanno ricevuto la dottrina di questa comune salvezza devono lottare strenuamente per essa. Sinceramente, non furiosamente. Coloro che si sforzano per la fede cristiana, o nel corso cristiano, devono lottare legalmente, o perdono la loro fatica, e corrono un grande rischio di perdere la loro corona, 2 Timoteo 2:5 .

L'ira dell'uomo non opera la giustizia di Dio, Giacomo 1:20 . Mentire per la verità è male, e rimproverare per questo non è molto meglio. Osserva, coloro che hanno ricevuto la verità devono lottare per essa. Ma come? Come fecero gli apostoli; soffrendo pazientemente e coraggiosamente per essa, non facendo soffrire altri se non abbracceranno al momento ogni nozione che ci piace (provata o non provata) chiamare fede, o fondamentale.

Non dobbiamo lasciarci derubare di alcun articolo essenziale della fede cristiana, dalle astute astuzie o dalle pretese speculative e plausibili di chiunque Efesini 4:14in agguato per ingannare, Efesini 4:14 . L'apostolo Paolo ci dice di aver predicato il vangelo (si badi bene che era vangelo) con molta contesa ( 1 Tessalonicesi 2:2 ), cioè (per come la intendo io), con serietà, con zelo sincero, e una grande sollecitudine per il successo di ciò che predicava.

Ma, se intendiamo la contesa nell'accezione comune della parola, dobbiamo considerare con imparzialità con chi l'apostolo ha conteso, e come, l'ampliamento su cui non sarebbe appropriato per questo luogo.

      II. L'occasione che ebbe l'apostolo per scrivere a questo proposito. Come le cattive maniere danno origine a buone leggi, così errori pericolosi spesso danno giusta occasione per la corretta difesa di verità importanti. Qui osserva: 1. Gli uomini empi sono i grandi nemici della fede di Cristo e della pace della chiesa. Coloro che negano o corrompono l'uno e disturbano l'altro, sono qui espressamente chiamati uomini empi. Potremmo avere la verità con la pace (una cosa molto desiderabile) se non ci fosse nessuno (ministri o cristiani privati) nelle nostre chiese e congregazioni particolari ma uomini veramente devoti - una benedizione che difficilmente può essere aspettata o sperata da questa parte del cielo.

Gli uomini empi si fanno scrupoli solo per avanzare e promuovere i propri fini egoistici, ambiziosi e avidi. Questa è stata la piaga della chiesa in tutte le epoche passate, e temo che nessuna epoca sia, o sarà, completamente libera da tali uomini e tali pratiche finché il tempo durerà. Osserva, niente ci separa dalla chiesa se non quello che ci separa da Cristo; vale a dire, regna l'infedeltà e l'empietà.

Bisogna aborrire l'idea di marchiare determinati partiti o persone con questo carattere, soprattutto di farlo senza la minima prova, o, come troppo spesso accade, la minima ombra di essa. Quelli sono uomini empi che vivono senza Dio nel mondo, che non hanno riguardo a Dio e alla coscienza. Sono da temere e di conseguenza da evitare coloro che non solo sono malvagi per i peccati di commissione, ma anche coloro che sono empi per i peccati di omissione, che, ad esempio, trattengono la preghiera davanti a Dio, che non osano rimproverare un ricco, quando è dovere del loro posto così fare, per paura di perdere il suo favore e il vantaggio che se ne promettono, che fanno l'opera del Signore con negligenza, c.

2. Quelli sono i peggiori tra gli empi che trasformano la grazia di Dio in lascivia, che si incoraggiano a peccare più arditamente perché la grazia di Dio è abbondata, e abbonda ancora, in modo così meraviglioso, che sono induriti nelle loro empietà dalla misura e pienezza della grazia evangelica, il cui scopo è ridurre gli uomini dal peccato e portarli a Dio. Così dunque diventare lascivi sotto tanta grazia, e farne un'occasione per operare ogni impurità con avidità, e indurire noi stessi in tale condotta mediante quella stessa grazia che è l'ultimo e più potente mezzo per riscattarci da essa, è renderci il più vile, il peggiore e il più disperato dei peccatori.

3. Coloro che trasformano la grazia di Dio in lascivia, in effetti negano il Signore Dio, e il nostro Signore Gesù Cristo , cioè negano sia la religione naturale che quella rivelata. Colpiscono il fondamento della religione naturale, perché negano l'unico Signore Dio; e capovolgono tutto il quadro della religione rivelata, perché rinnegano il Signore Gesù Cristo. Ora il suo grande progetto nello stabilire la religione rivelata nel mondo era di portarci a Dio.

Negare la religione rivelata è virtualmente sovvertire la religione naturale, perché stanno o cadono insieme, e si danno reciprocamente luce e forza l'una all'altra. Volesse Dio che i nostri moderni deisti, che vivono in mezzo alla luce del Vangelo, prendessero seriamente in considerazione questo ed esaminassero con cautela, diligenza e imparzialità ciò che impedisce loro di ricevere il Vangelo, mentre si professano pienamente persuasi di tutti i principi e doveri della religione naturale! Mai a conteggi rispondevano più esattamente l'uno all'altro di questi, tanto che sembra assurdo ricevere l'uno e rifiutare l'altro.

Si potrebbe pensare che sia il modo più giusto per riceverli entrambi o rifiutarli entrambi; sebbene forse il metodo più plausibile, specialmente in quest'epoca, sia recitare la parte che fanno. 4. Coloro che trasformano la grazia di Dio in lascivia sono ordinati alla condanna. Peccano contro l'ultimo, il più grande e il più perfetto rimedio; e così sono senza scuse. Coloro che in tal modo peccano devono morire per le loro ferite, per le loro malattie, sono un tempo ordinati a questa condanna, qualunque cosa significhi quell'espressione.

Ma cosa accadrebbe se i nostri traduttori avessero ritenuto opportuno rendere le parole palai progegrammenoi - di antico prescritto di, come persone che per il loro stesso peccato e follia sarebbero diventate i soggetti propri di questa condanna, dove sarebbe stato il danno? I semplici cristiani non erano stati turbati da pensieri oscuri, dubbiosi e sconcertanti sulla riprovazione, in cui le teste più forti non possono penetrare molto, anzi possono sopportare ben poco, senza molte perdite e danni.

Non è sufficiente che gli scrittori ispirati preannunciassero presto che tali seduttori e uomini malvagi sarebbero sorti in tempi successivi e che tutti, essendo stati avvertiti, avrebbero dovuto armarsi contro di loro? 5. Dovremmo lottare strenuamente per la fede, in opposizione a coloro che la corromperebbero o la deturpano, come si sono insinuati inconsapevolmente: un carattere miserabile, certo, ma spesso molto mal applicato da persone deboli e ignoranti, e persino da coloro che essi stessi si insinuano alla sprovvista, che pensano che il loro ipse dixit dovrebbe rappresentare una legge per tutti i loro seguaci e ammiratori.

Sicuramente fedeli umili ministri aiutano la gioia, la pace e il conforto del loro popolo; non signori della loro fede! Chiunque tenti di corrompere la fede, dobbiamo lottare strenuamente contro di loro. Quanto più indaffarati e astuti sono gli strumenti e gli agenti di Satana, per derubarci della verità, tanto più dovremmo essere solleciti a tenerla ferma, sempre a condizione di essere molto sicuri di non attaccare caratteri sbagliati o dannosi a persone, parti, o sentimenti.

      III. Il bell'avvertimento che l'apostolo, in nome di Cristo, dà a coloro che, avendo professato la sua santa religione, poi la disertano e si rivelano falsi, Giuda 1:5 Giuda 1:5 . Abbiamo qui una recita dei precedenti giudizi di Dio sui peccatori, con lo scopo di risvegliare e terrorizzare coloro ai quali è dato avvertimento in questa epistola.

Osservate, i giudizi di Dio sono spesso denunciati ed eseguiti in terrorem - per avvertire gli altri, piuttosto che per dispiacere immediato o particolare contro i colpevoli stessi; non che Dio non sia dispiaciuto di loro, ma forse non più di loro che di altri che, almeno per il momento, fuggono. ti farò ricordare. Ciò che già sappiamo, dobbiamo ancora ricordarlo.

Pertanto ci sarà sempre bisogno e uso di un ministero dichiarato permanente nella chiesa cristiana, sebbene tutte le dottrine di fede, le cose essenziali, siano così chiaramente rivelate in parole esplicite, o con la conseguenza più vicina, chiara e immediata, che egli chi corre può leggerli e capirli. Non c'è bisogno di un interprete infallibile, tale realmente o presuntuoso, per tale fine o scopo. Alcune persone (abbastanza debolmente) suggeriscono: "Se le Scritture contengono chiaramente tutto ciò che è necessario per la salvezza, che bisogno o utilità può esserci di un ministero permanente? Perché non possiamo accontentarci di stare a casa e leggere le nostre Bibbie? ?" L'apostolo ispirato ha qui risposto pienamente, anche se non interamente, a questa obiezione.

La predicazione non è progettata per insegnarci qualcosa di nuovo in ogni sermone, qualcosa di cui prima non sapevamo nulla; ma per ricordarci, per richiamare alla mente cose dimenticate, per influenzare le nostre passioni, e impegnare e fissare le nostre risoluzioni, affinché le nostre vite possano essere responsabili della nostra fede. Sebbene tu sappia queste cose, devi ancora conoscerle meglio. Ci sono molte cose che abbiamo conosciuto e che purtroppo abbiamo dimenticato. È inutile o utile essere rimessi in loro memoria?

      Ora, quali sono queste cose di cui noi cristiani abbiamo bisogno di essere ricordate?

      1. La distruzione degli Israeliti increduli nel deserto, Giuda 1:5 Giuda 1:5 . Paolo ricorda questo ai Corinzi, 1 Corinzi 10:1 .

I 1 Corinzi 10:1 di quel capitolo (poiché la Scrittura è sempre il miglior commento su se stessa) sono la migliore spiegazione del Giuda 1:5 di questa epistola di Giuda. Nessuno quindi dovrebbe presumere sui loro privilegi, poiché molti che furono portati fuori dall'Egitto da una serie di miracoli sorprendenti, tuttavia morirono nel deserto a causa della loro incredulità.

Non siamo dunque nobili, ma temiamo, Romani 11:20 . Temiamo che, essendoci stata lasciata la promessa di entrare nel suo riposo, nessuno di voi sembri venirne meno, Ebrei 4:1 . Avevano miracoli in abbondanza: erano il loro pane quotidiano; eppure anche loro perirono nell'incredulità. Abbiamo vantaggi maggiori (molto maggiori) di quelli che avevano loro; lascia che il loro errore (il loro errore così fatale) sia il nostro terribile avvertimento.

      2. Siamo qui messi in ricordo della caduta degli angeli, Giuda 1:6 Giuda 1:6 . C'era un gran numero di angeli che lasciarono la propria abitazione; cioè, che non erano contenti dei posti e delle stazioni che il supremo Monarca dell'universo aveva loro assegnato e assegnato, ma pensavano (come ministri scontenti nella nostra epoca, potrei dire in ogni epoca) che meritassero di meglio; avrebbero, con il titolo di ministri, siano sovrani, e in effetti il loro sovrano dovrebbe essere il loro ministro - fare tutto, e solo, quello che gli avrebbero; così l'orgoglio era la causa principale e immediata o l'occasione della loro caduta.

Lasciarono così il loro incarico e si ribellarono a Dio, loro Creatore e Signore sovrano. Ma Dio non li risparmiò (alti e grandi com'erano); non li avrebbe trasportati; li respinse, come un principe saggio e buono farà un ministro egoista e ingannevole; e il grande, il Dio onnisciente, non poteva ignorare, come spesso sono i più saggi e migliori dei principi terreni, quali disegni stavano covando.

Dopotutto, che ne è stato di loro? Pensavano di aver osato e superato la stessa Onnipotenza; ma Dio era troppo duro per loro, li gettò all'inferno. Coloro che non volevano essere servi del loro Creatore e della sua volontà nel loro primo stato furono fatti prigionieri alla sua giustizia, e sono tenuti in catene eterne, nelle tenebre. Ecco qual è la condizione degli angeli caduti: sono in catene, legati sotto il potere e la giustizia divini, legati al giudizio del gran giorno; sono nelle tenebre, sebbene una volta fossero angeli di luce; sono così orribilmente nell'oscurità che continuano a combattere contro Dio, come se rimanesse loro almeno qualche piccola speranza di prevalere e vincere nel conflitto.

Infatuazione terribile! Luce e libertà concorrono, catene e tenebre come si accordano e si adattano l'una all'altra! I diavoli, una volta angeli nel senso migliore, sono riservati, c. Osservate, c'è, senza dubbio c'è, un giudizio a venire gli angeli caduti sono riservati al giudizio del gran giorno; e gli uomini caduti ne sfuggiranno? Sicuramente no. Lascia che ogni lettore lo consideri a tempo debito. Le loro catene sono chiamate eterne, perché è impossibile che si sciolgano da loro, o scappino; sono tenuti saldi e sicuri sotto di loro. Il decreto, la giustizia, l'ira di Dio, sono le stesse catene sotto le quali gli angeli caduti sono tenuti così stretti. Ascoltate e temete, o peccatori mortali dell'umanità!

      3. L'apostolo qui richiama alla nostra memoria la distruzione di Sodoma e Gomorra, Giuda 1:7 Giuda 1:7 . Anche come, c. È in allusione alla distruzione di Pentapoli, o delle cinque città, che le miserie dei dannati sono esposte da un lago che arde di fuoco e zolfo erano colpevoli di abominevole malvagità, non da nominare o pensare ma con il massimo orrore e detestazione; la loro rovina è un monito particolare per tutte le persone a prestare attenzione e fuggire dalle concupiscenze carnali che combattono contro l'anima, 1 Pietro 2:11 .

"Queste concupiscenze hanno consumato i sodomiti con il fuoco dal cielo, e ora stanno soffrendo la vendetta del fuoco eterno; perciò bada, non imitare i loro peccati, affinché le stesse piaghe non ti colpiscano come loro. Dio è lo stesso santo, giusto, puro Essere ora come allora; e i piaceri bestiali di un momento possono riparare alla tua sofferenza la vendetta del fuoco eterno? Resta in soggezione, quindi, e non peccare, " Salmi 4:4 .