Giuda 1:8-15

      8 Allo stesso modo anche questi sporchi sognatori contaminano la carne, disprezzano il dominio e parlano male delle dignità. 9 Eppure l'arcangelo Michele, quando litigava con il diavolo e discuteva sul corpo di Mosè, non osò accusarlo di ingiuria, ma disse: Il Signore ti riprenda. 10 Ma costoro parlano male di quelle cose che non sanno; ma di ciò che sanno naturalmente, come bestie brute, in quelle cose si corrompevano.

  11 Guai a loro! poiché sono andati nella via di Caino, e hanno inseguito avidamente l'errore di Balaam per ricompensa, e sono periti nella contraddizione di Core. 12 Questi sono i punti nelle tue feste di carità, quando banchettano con te, nutrendosi senza paura: nuvole sono senz'acqua, portate in giro dai venti; alberi i cui frutti appassiscono, senza frutto, morti due volte, sradicati; 13 Onde impetuose del mare, schiumando la propria vergogna; stelle erranti, a cui è riservato per sempre il nero delle tenebre. 14 E anche Enoc, il settimo da Adamo, profetizzò di questi, dicendo: Ecco, il Signore viene con diecimila dei suoi santi,

      L'apostolo qui esibisce un'accusa contro gli ingannatori che ora stavano seducendo i discepoli di Cristo dalla professione e dalla pratica della sua santa religione. Li chiama sporchi sognatori, poiché l'illusione è un sogno, e l'inizio di, e l'ingresso a, ogni sorta di sporcizia. Nota, il peccato è sporcizia; rende gli uomini odiosi e vili agli occhi del Dio santissimo, e li rende (prima o poi, come penitenti o come puniti fino all'estremo e senza risorsa) vili ai loro stessi occhi, e in un momento diventano vili agli occhi di tutto su di loro.

Questi luridi sognatori si sognano nel paradiso terrestre di uno sciocco, e infine in un vero inferno: che il loro carattere, corso e fine siano il nostro avvertimento opportuno e sufficiente; come i peccati produrranno come punizioni e miserie. Qui,

      I. Viene descritto il carattere di questi ingannatori.

      1. Contaminano la carne. La carne o corpo è la sede immediata, e spesso l'occasione irritante, di molte orride contaminazioni; tuttavia questi, sebbene fatti dentro e contro il corpo, contaminano grandemente e gravemente mutilano e feriscono l'anima. Le concupiscenze della carne fanno guerra all'anima, 1 Pietro 2:11 ; e in 2 Corinzi 7:1 leggiamo di sozzura della carne e dello spirito, ciascuna delle quali, benché di specie diverse, contamina l'intero uomo.

      2. Disprezzano il dominio e parlano male delle dignità, sono di mente turbata e spirito sedizioso, dimenticando che i poteri che sono sono ordinati da Dio, Romani 13:1 . Dio ci chiede di non parlare male di nessun uomo ( Tito 3:2 .

); ma è un grande aggravamento del peccato di parlare male quando ciò che diciamo è rivolto ai magistrati, uomini che Dio ha posto in autorità su di noi, bestemmiando o parlando male dei quali bestemmiamo Dio stesso. O se lo intendiamo, come fanno alcuni, riguardo alla religione, che dovrebbe avere il dominio in questo mondo inferiore, tali malvagi disprezzano il dominio della coscienza, ne fanno uno scherzo e lo bandirebbero dal mondo ; e quanto alla parola di Dio, regola della coscienza, la disprezzano.

Le rivelazioni del divino serviranno a poco con loro; sono una regola di fede e di buone maniere, ma non prima di averle spiegate e di aver imposto il loro senso a tutto ciò che le circonda. Oppure, come altri spiegano il senso di questo brano, il popolo di Dio, veramente e specialmente così, sono le dignità di cui qui si parla o si fa riferimento, secondo quella del salmista, Non toccare il mio unto, e non fare del male ai miei profeti , Salmi 105:15 .

Essi parlano male, c. La religione e i suoi seri professori sono stati sempre e ovunque di cui si è parlato male. Sebbene non ci sia nulla nella religione se non ciò che è molto buono e merita i nostri più alti riguardi, sia perché è perfettivo della nostra natura sia perché è subordinato ai nostri interessi più veri e più alti, tuttavia questa setta, come i suoi nemici si compiacciono di chiamarla, è ovunque parlato contro, Atti degli Apostoli 28:22 .

      In questa occasione l'apostolo introduce l'arcangelo Michele, c., Giuda 1:9 Giuda 1:9 . Gli interpreti non sanno cosa si intende qui per corpo di Mosè. Alcuni pensano che il diavolo sostenesse che Mosè potesse avere un funerale pubblico e onorevole, che il luogo dove fu sepolto potesse essere generalmente noto, sperando in tal modo di attirare gli ebrei, così naturalmente inclini a ciò, a una nuova e fresca istanza di idolatria.

Il dottor Scott pensa che per corpo di Mosè dobbiamo intendere la chiesa ebraica, la cui distruzione il diavolo si sforzò e contese, poiché la chiesa cristiana è chiamata il corpo di Cristo nello stile del Nuovo Testamento. Altri portano altre interpretazioni, con le quali qui non disturberò il lettore. Sebbene questa gara fosse molto ardente e sincera, e Michele fosse vittorioso nella questione, tuttavia non avrebbe portato un'accusa feroce contro il diavolo stesso; sapeva che una buona causa non aveva bisogno di simili armi per essere impiegata in sua difesa.

Si dice, non osava portare, c. Perché non ha osato? Non che avesse paura del diavolo, ma credeva che Dio si sarebbe offeso se, in una tale disputa, si fosse messo a lavorare in quel modo pensava che sotto di lui sarebbe stato ingaggiato una prova di abilità con il grande nemico di Dio e dell'uomo che di loro dovrebbe sgridare o insultare l'altro: un memorandum per tutti i contendenti, per non portare mai accuse di inveire nelle loro controversie.

La verità non ha bisogno di sostegno dalla falsità o dalla scurrilità. Alcuni dicono che Michael non porterebbe un'accusa contro il diavolo sapendo in anticipo che sarebbe stato troppo duro per lui con quell'arma. Alcuni pensano che l'apostolo si riferisca qui al passaggio notevole che abbiamo, Numeri 20:7 . Satana avrebbe rappresentato Mosè sotto colori svantaggiosi, cosa che lui, brav'uomo, aveva in quel momento e in quella occasione, a cui era stato dato troppo maneggio.

Ora Michele, secondo questo racconto, si leva in piedi in difesa di Mosè e, nello zelo di uno spirito retto e audace, dice a Satana: Il Signore ti riprenda. Non avrebbe sopportato di disputare con il diavolo, né entrare in un particolare dibattito sui meriti di quella causa speciale. Sapeva che Mosè era il suo compagno di servizio, un favorito di Dio, e non avrebbe pazientemente sopportato che fosse insultato, no, non dal principe dei demoni; ma in una giusta indignazione grida: Il Signore ti rimproveri: come quello del nostro Signore stesso ( Matteo 4:10 ), Vattene via, Satana.

Mosè era una dignità, un magistrato, amato e preferito dal grande Dio; e l'arcangelo pensò che fosse insopportabile che uno simile fosse trattato così da un vile spirito apostata, di quanto sia alto l'ordine. Quindi la lezione quindi è che dovremmo alzarci in piedi in difesa di coloro che Dio possiede, per quanto severi possano essere Satana e i suoi strumenti nelle loro censure nei loro confronti e nella loro condotta. Coloro che censurano (in particolare) i magistrati retti, ad ogni errore nel loro comportamento, possono aspettarsi di sentire: Il Signore ti rimprovera; e i rimproveri divini sono più difficili da sopportare di quanto i peccatori negligenti ora pensino.

      3. Parlano male delle cose che non sanno, c., Giuda 1:10 Giuda 1:10 . Osserva, quelli che parlano male della religione e della pietà parlano male delle cose che non conoscono; perché, se li avessero conosciuti, ne avrebbero parlato bene, perché della religione non si può veramente dire che buono ed eccellente, ed è triste che qualcosa di diverso o contrario si debba mai dire giustamente di qualcuno dei suoi professori.

Una vita religiosa è la vita più sicura, felice, confortevole e onorevole che sia. Osserva, inoltre, che gli uomini sono più inclini a parlare male di quelle persone e cose che conoscono meno. Quanti non avrebbero mai sofferto per lingue diffamatorie se fossero stati meglio conosciuti! D'altra parte, il pensionamento ne esclude alcuni anche solo dalla censura. Ma quello che sanno naturalmente, c. È difficile, se non impossibile, trovare nemici ostinati alla religione cristiana, che non vivono nel loro corso dichiarato in aperta o segreta contraddizione con i principi stessi della religione naturale: questo molti pensano duro e poco caritatevole ma temo che apparirà troppo vero nel giorno della rivelazione del giusto giudizio di Dio.

L'apostolo paragona tali bestie brute, anche se spesso pensano e si vantano, se non come le più sagge, ma almeno come la parte più arguta dell'umanità. In quelle cose si corrompono; cioè nelle cose più semplici e naturali e necessarie, le cose più aperte ed evidenti alla ragione e alla coscienza naturali; anche in queste cose si corrompono, si umiliano e si contaminano: la colpa, qualunque essa sia, non sta nella loro comprensione o apprensione, ma nelle loro volontà depravate e appetiti e affetti disordinati; avrebbero potuto e avrebbero potuto agire meglio, ma poi dovevano aver offerto violenza a quegli affetti vili che ostinatamente preferivano gratificare che mortificare.

      4. In Giuda 1:11 Giuda 1:11 l'apostolo li rappresenta come seguaci di Caino, e in Giuda 1:12 ; Giuda 1:13 , come persone atee e profane, che pensavano poco, e forse non credevano molto, di Dio o di un mondo futuro, come avide e avide, che, così non potevano che ottenere vantaggi mondani presenti, non si curavano di ciò che veniva dopo --ribelli contro Dio e l'uomo, che, come Core, sono incappati in tentativi in ​​cui devono sicuramente perire, come ha fatto lui.

Di tali l'Apostolo dice ancora: (1.) Questi sono i punti nelle vostre feste di carità - le agapai o feste d'amore, di cui tanto parlavano gli antichi. Accadde, con qualunque mezzo o disgrazia, di essere ammessi tra loro, ma erano macchie in loro, contaminate e contaminanti. Osservate, è un grande rimprovero, sebbene ingiusto e accidentale, alla religione, quando coloro che la professano, e si uniscono alla sua istituzione più solenne, sono nel cuore e nella vita inadatti e persino contrari ad essa: queste sono macchie.

Eppure, quanto sono comuni in tutte le società cristiane qui sulla terra, le migliori non escluse, sono tali difetti! Più è la pietà. Il Signore vi rimedia a suo tempo e modo, non nel modo cieco e rigoroso degli uomini di svezzare il grano con la zizzania. Ma nel cielo a cui stiamo aspettando, sperando e preparandoci, non c'è niente di tutto questo folle lavoro, non c'è niente di tutto questo disordine. (2.) Quando banchettano con te, si nutrono senza paura.

I golosi di Arrant, senza dubbio, c'erano; quelli che si preoccupavano solo di soddisfare i loro appetiti con la delicatezza e l'abbondanza del loro cibo; non avevano riguardo alla cautela di Salomone, Proverbi 23:2 . Nota: nel mangiare e nel bere in comune è necessario un santo timore, molto di più nel banchettare, sebbene a volte possiamo essere più facilmente e insensibilmente sopraffatti a un pasto comune che a un banchetto; perché, nel caso supposto, stiamo meno in guardia, e talvolta, almeno per alcune persone, l'abbondanza di una festa è il suo stesso antidoto, mentre per altri può rivelarsi una trappola pericolosa.

(3.) Nubi sono senz'acqua, che promettono pioggia in tempo di siccità, ma non realizzano nulla di ciò che promettono. Tale è il caso dei professori formali, che all'inizio promettono molto, come gli alberi che sbocciano presto in una primavera avanzata, ma alla fine producono poco o nessun frutto. Portato in giro dai venti, leggero e vuoto, facilmente guidato in un modo o nell'altro, come capita che tramonta il vento; questi sono professori vuoti, infondati e facile preda di ogni seduttore.

È sorprendente sentire molti parlare con tanta sicurezza di tante cose di cui sanno poco o niente, e tuttavia non hanno la saggezza e l'umiltà per discernere ed essere sensibili quanto poco sanno. Quanto sarebbe felice il nostro mondo se gli uomini sapessero di più o sapessero praticamente quanto poco sanno. (4.) Alberi i cui frutti appassiscono, c. Sono alberi, perché sono piantati nella vigna del Signore, ma sono infruttuosi.

Osservate, coloro i cui frutti appassiscono si può giustamente dire che sono senza frutto. Mai un briciolo buono come mai il migliore. È una cosa triste quando gli uomini sembrano iniziare nello Spirito e finire nella carne, il che è un caso tanto comune quanto terribile. Il testo parla di come fossero morti due volte. Si potrebbe pensare di essere morti una volta se nessuno di noi fosse abbastanza, finché la grazia non ci rinnovi a un livello più alto dell'ordinario, l'amore per pensare di morire una volta, anche se questo è stabilito per tutti noi.

Qual è allora il significato di questo essere morto due volte? Una volta erano morti nel loro stato naturale, caduto, decaduto; ma sembravano riprendersi e, come un uomo in deliquio, tornare in vita, quando presero su di loro la professione della religione cristiana. Ma ora sono di nuovo morti per le prove evidenti che hanno dato della loro ipocrisia: qualunque cosa sembrassero, non avevano nulla di veramente vitale in loro.

-- Strappato dalle radici, come di solito serviamo alberi morti, dai quali non ci aspettiamo più frutto. Sono morti, morti, morti; perché ingombrano il terreno? Via con loro al fuoco. (5.) Onde impetuose del mare, chiassose, rumorose e clamorose; pieno di chiacchiere e turbolenze, ma con poco (se non nessuno) senso o significato: spumeggiando la propria vergogna, creando molto disagio per gli uomini di buon senso e di temperamento più calmo, che tuttavia alla fine si trasformeranno nella loro più grande vergogna e giusto rimprovero .

La preghiera del salmista dovrebbe essere sempre quella di ogni uomo onesto e buono: " Mi conservi l'integrità e la rettitudine ( Salmi 25:21 ) e, se non lo farà, lasciami essere inconservato". Se l'onestà significa poco ora, furfanteria significherà molto meno, e questo tra pochissimo tempo. Le onde impetuose sono un terrore per i passeggeri in navigazione; ma, quando sono arrivati ​​in porto, le onde sono dimenticate come se non esistessero più: il loro rumore e il loro terrore sono finiti per sempre.

(6.) Le stelle erranti, i pianeti che sono erratici nei loro movimenti, non mantengono quella rotta regolare regolare che fanno quelli fissi, ma spostano le loro stazioni, che a volte si ha molto da fare per sapere dove trovarli. Questa allusione porta in sé un emblema vivissimo di falsi maestri, che a volte sono qui ea volte là, così che non si sa dove né come fissarli. Nelle cose principali, almeno, si potrebbe pensare che qualcosa debba essere fisso e stabile; e questo potrebbe essere senza infallibilità, né pretese ad essa in noi poveri mortali.

Nella religione e nella politica, i grandi temi del presente dibattito, sicuramente ci sono certe resistenze in cui uomini saggi e buoni, onesti e disinteressati potrebbero concordare, senza gettare la popolazione nella massima angoscia e angoscia della mente, o far esplodere le loro passioni in rabbia e furore, senza far loro sapere cosa dicono o di cosa affermano.

      II. Il destino di questo popolo malvagio è dichiarato: A chi è riservata l'oscurità delle tenebre per sempre. I falsi maestri devono aspettarsi la peggiore delle punizioni in questo e in un mondo futuro: non tutti coloro che insegnano per errore qualcosa che non è esattamente vero (perché poi, in qualsiasi pubblica assemblea, osarono aprire una Bibbia per insegnarla ad altri, a meno che non si riteneva uguale o superiore agli angeli di Dio in cielo?) ma chiunque prevarica, dissimula, condurrà gli altri in strade secondarie e traverse, per avere l'opportunità di trarne guadagno o preda, o ( nella frase dell'apostolo) per farne merce, 2 Pietro 2:3 .

Ma basta con questo. Quanto all'oscurità delle tenebre per sempre, dirò solo che questa terribile espressione, con tutto l'orrore che comporta, appartiene a falsi maestri, chiamati in verità, non calunniamente, che corrompono la parola di Dio e tradiscono le anime degli uomini . Se questo non renderà cauti sia i ministri che il popolo, non so cosa lo farà.

      Della profezia di Enoch, ( Giuda 1:14 ; Giuda 1:15 ) non abbiamo menzione fatta in nessun'altra parte o luogo della Scrittura; eppure ora è scrittura che ci fu tale profezia. Un semplice testo della Scrittura è una prova sufficiente di qualsiasi punto in cui siamo tenuti a credere, specialmente quando si tratta di un dato di fatto; ma in materia di fede, necessaria fede salvifica, Dio non ha ritenuto opportuno (che sia benedetto il suo santo nome non ha) di metterci alla prova finora.

Non c'è articolo fondamentale della religione cristiana, propriamente detta, che non sia inculcato ripetutamente nel Nuovo Testamento, dal quale possiamo sapere su ciò che fa lo Spirito Santo, e di conseguenza su ciò che dobbiamo, per porre il massimo accento . Alcuni dicono che questa profezia di Enoc sia stata preservata dalla tradizione nella chiesa ebraica; altri che l'apostolo Giuda ne fu subito ispirato: comunque sia, è certo che vi fosse una tale profezia di data antica, di lunga data, e universalmente accolta nella chiesa dell'Antico Testamento; ed è un punto fondamentale del nostro credo del Nuovo Testamento.

Osservate, 1. La venuta di Cristo in giudizio fu profetizzata fin dalla metà dell'età patriarcale, ed era quindi anche allora una verità ricevuta e riconosciuta. Il Signore viene con le sue sante miriadi, inclusi sia gli angeli che gli spiriti dei giusti uomini resi perfetti. Che tempo glorioso sarà quello, quando Cristo verrà con diecimila di questi! E ci viene detto per quali scopi e scopi grandi e terribili verrà così accompagnato e assistito, vale a dire, per eseguire il giudizio su tutti.

2. Si parlava allora, tanto tempo fa, come di una cosa a portata di mano: « Ecco, il Signore viene; è solo una venuta, sarà su di te prima che tu te ne accorga e, a meno che tu non sia molto cauto e diligente, prima che tu possa incontrarlo comodamente." Egli viene, (1.) Per eseguire il giudizio sui malvagi. (2.) Per convincerli . Osserva, Cristo non condannerà nessuno senza precedenti, prove e convinzioni, tale convinzione che almeno si farà tacere.

Non avranno scuse o scuse per affermare che possono o osare quindi restare a guardare. Allora ogni bocca sarà chiusa, il giudice e la sua sentenza saranno approvati e applauditi (da tutti gli imparziali), e anche i criminali condannati colpevoli rimarranno muti, sebbene al momento non vogliano suppliche audaci e capziose, che sfogano con tutto sicurezza e fiducia; eppure è certo che i processi simulati dei prigionieri in carcere tra di loro e il vero processo alla sbarra davanti al giudice proprio sembrano ben presto cose ben diverse.

      Non posso passare Giuda 1:15 Giuda 1:15 , senza prendere atto quanto spesso, e come con enfasi, la parola empi si ripete in essa, non meno di quattro volte: uomini empi, peccatori empi, atti empi, e, per quanto riguarda le modalità , empiamente commesso.

Divino o empio significa poco per gli uomini di oggi, a meno che non si tratti di schernire e deridere anche le stesse espressioni; ma non è così nel linguaggio dello Spirito Santo. Nota, le omissioni, così come le commissioni, devono essere contabilizzate nel giorno del giudizio. Nota, inoltre, i discorsi duri l'uno dell'altro, specialmente se infondati, verranno sicuramente presi in considerazione al giudizio del grande giorno.

Prendiamoci tutti cura in tempo. "Se tu", dice uno dei nostri buoni vecchi puritani, "colpisci (un erroneamente chiamato eretico, o) uno scismatico, e Dio trova un vero santo sanguinante, guardalo, come risponderai". Potrebbe essere troppo tardi per dire davanti all'angelo che è stato un errore, Ecclesiaste 5:6 . Alludo qui solo a quell'espressione dello scrittore divinamente ispirato.