Giudici 1:1-8

      1 Ora, dopo la morte di Giosuè, avvenne che i figli d'Israele interrogarono l' Eterno , dicendo: Chi salirà per noi per primo contro i Cananei per combatterli? 2 E l' Eterno disse: Giuda salirà; ecco, io gli do il paese nelle mani. 3 E Judah disse a Simeone suo fratello: Vieni con me nella mia sorte, che possiamo combattere contro i Cananei; e anch'io verrò con te nella tua sorte.

Così Simeone andò con lui. 4 E Giuda salì; e l' Eterno diede nelle loro mani i Cananei ei Ferezei; e ne uccisero a Bezek diecimila uomini. 5 E trovarono Adoni-Bezek a Bezek; e gli attaccarono, e uccisero i Cananei e i Ferezei. 6 Ma Adoni-Bezek fuggì; e lo inseguirono, lo presero e gli tagliarono i pollici e gli alluci.

  7 E Adoni-Bezek disse: Sessanta e dieci re, a cui furono tagliati i pollici e gli alluci, raccolsero la loro carne sotto la mia tavola; come ho fatto io, così Dio mi ha ricambiato. E lo condussero a Gerusalemme, e là morì. 8 Ora i figli di Giuda avevano combattuto contro Gerusalemme, l'avevano presa, passata a fil di spada e dato alle fiamme la città.

      Qui, I. I figli d'Israele consultano l'oracolo di Dio per sapere quale di tutte le tribù dovrebbe prima tentare di liberare il loro paese dai Cananei e di animare e incoraggiare il resto. Fu dopo la morte di Giosuè. Mentre viveva li guidò, e tutte le tribù gli furono obbedienti, ma quando morì non lasciò alcun successore nella stessa autorità che aveva; ma il popolo deve consultare la corazza del giudizio, e da lì ricevere la parola di comando; poiché Dio stesso, come era il loro Re, così era il Signore dei loro eserciti.

La domanda che fanno è: chi salirà per primo? Giudici 1:1 Giudici 1:1 . A questo punto, possiamo supporre, erano così moltiplicati che i luoghi di cui erano in possesso cominciarono ad essere troppo stretti per loro, e dovettero cacciare il nemico per fare spazio; ora chiedono chi deve prendere per primo le armi.

Non risulta se ciascuna tribù avesse l'ambizione di essere la prima, e così si sforzasse di onorarla, o se ognuna avesse paura di essere la prima, e così si sforzasse di rifiutarla, non appare; ma di comune accordo la cosa fu deferita a Dio stesso, che è il più adatto sia a disporre degli onori che a sopprimere il lavoro.

      II. Dio stabilì che Giuda salisse per primo, e gli promise successo ( Giudici 1:2 Giudici 1:2 ): «Gli ho dato in mano la terra, perché fosse posseduta, e perciò gli darò nelle mani il nemico, che tiene lui fuori dal possesso, per essere distrutto.

"E perché Giuda deve essere il primo in questa impresa? 1. Giuda era la tribù più numerosa e potente, quindi giuda si avventuri per primo. Nota, Dio nomina il servizio secondo la forza che ha dato. Quelli che sono più capaci, da loro ci si aspetta la maggior parte del lavoro 2. Giuda era il primo nella dignità e quindi deve essere il primo nel dovere È lui che i suoi fratelli devono lodare, e quindi è lui che deve guidare in pericolosi servizi.

Lascia che l'onere dell'onore e l'onere del lavoro vadano insieme. 3. Giuda fu servito per primo; la sorte si è sollevata prima per Giuda, e quindi Giuda deve prima combattere. 4. Giuda era la tribù da cui doveva scaturire nostro Signore: così in Giuda, Cristo, il Leone della tribù di Giuda, andò davanti a loro. Cristo ha impegnato per primo i poteri delle tenebre e li ha sventati, il che ci anima per i nostri conflitti; ed è in lui che noi siamo più che vincitori.

Osserva, il servizio e il successo sono messi insieme: "Giuda salirà; che faccia la sua parte, e allora troverà che gli ho consegnato il paese nelle sue mani " . Il suo servizio non sarà utile a meno che Dio non conceda il successo; ma Dio non darà il successo a meno che non si applichi vigorosamente al servizio.

      III. Giuda allora si prepara a salire, ma corteggia suo fratello e vicino la tribù di Simeone (la cui tribù cadde in quella di Giuda e ne fu assegnata) per unirsi a lui, Giudici 1:3 Giudici 1:3 . Osserva qui, 1.

Che il più forte non disprezzi, ma desideri l'aiuto anche dei più deboli. Giuda era il più considerevole di tutte le tribù, e Simeone il meno considerevole, eppure Giuda implora l'amicizia di Simeone e prega da lui che lo aiuti; la testa non può dire al piede, non ho bisogno di te, perché siamo membra gli uni degli altri. 2. Coloro che bramano l'assistenza devono essere pronti a dare assistenza: vieni con me nella mia sorte, e poi io verrò con te nella tua.

Diventa Israeliti per aiutarsi l'un l'altro contro i Cananei; e tutti i cristiani, anche quelli di tribù diverse, dovrebbero rafforzarsi le mani l'un l'altro contro gli interessi comuni del regno di Satana. Coloro che in questo modo si aiutano a vicenda nell'amore hanno motivo di sperare che Dio li aiuterà benignamente entrambi.

      IV. Scendono in campo le forze confederate di Giuda e Simeone: salì Giuda ( Giudici 1:4 Giudici 1:4 ) e con lui Simeone, Giudici 1:3 Giudici 1:3 .

Caleb, è probabile, era il comandante in capo di questa spedizione; perché chi era così adatto come colui che aveva sia la testa di un vecchio che la mano di un giovane, l'esperienza dell'età e il vigore della giovinezza? Giosuè 14:10 ; Giosuè 14:11 . Sembrerebbe anche, da quanto segue ( Giudici 1:10 ; Giudici 1:11 ), che non fosse ancora in possesso del proprio appezzamento.

Era felice per loro di avere un generale così come, secondo il suo nome, era tutto cuore. Alcuni pensano che i Cananei si fossero riuniti in un corpo, un corpo formidabile, quando Israele consultò chi doveva andare a combattere contro di loro, e che poi cominciarono ad agitarsi quando seppero della morte di Giosuè, il cui nome era stato così terribile da loro; ma, se è così, ha dimostrato che non facevano altro che immischiarsi nel proprio male.

      V. Dio ha dato loro un grande successo. Sia che invadessero il nemico, sia che il nemico prima desse loro l'allarme, il Signore li consegnava nelle loro mani, Giudici 1:4 Giudici 1:4 . Sebbene l'esercito di Giuda fosse forte e audace, tuttavia la vittoria è attribuita a Dio: ha consegnato i Cananei nelle loro mani; avendo dato loro l'autorità, qui dà loro la capacità di distruggerli, di metterli in loro potere, e così hanno provato la loro obbedienza al suo comando, che doveva tagliarli completamente fuori.

Il vescovo Patrick osserva su questo che non incontriamo tali espressioni religiose negli scrittori pagani, riguardo al successo delle loro armi, come abbiamo qui e altrove in questa storia sacra. Vorrei che tali pii riconoscimenti della divina provvidenza non fossero diventati in disuso in questo momento con molti che sono chiamati cristiani. Ora, 1. Ci viene detto come l'esercito dei Cananei fu sbaragliato nel campo, dentro o vicino a Bezek, il luogo dove si erano schierati, che poi Saul fece il luogo di un incontro generale ( 1 Samuele 11:8 ); uccisero 10.000 uomini, il che colpo, se seguito, non poteva che essere un grande indebolimento per quelli che erano già stati portati così molto in basso.

2. Come il loro re fu preso e mortificato. Il suo nome era Adoni-bezek, che significa signore di Bezek. Ci sono stati quelli che hanno chiamato le loro terre con il proprio nome ( Salmi 49:11 ), ma qui Salmi 49:11 uno (e ce ne sono stati molti altri) che si chiamava con il nome della sua terra. Fu fatto prigioniero dopo la battaglia, e qui ci viene detto come lo usarono; gli tagliarono i pollici, per inadattarlo al combattimento, e gli alluci, affinché non potesse fuggire, Giudici 1:6 Giudici 1:6 .

Era stato barbaro trionfare in questo modo su un uomo in miseria, e questo era alla loro mercé, ma che era un devoto cananeo e uno che aveva insultato allo stesso modo gli altri, di cui probabilmente avevano sentito parlare. Giuseppe Flavio dice: "Gli tagliarono le mani e i piedi", probabilmente supponendo che quelle più probabili siano ferite mortali che solo il taglio dei suoi pollici e dei suoi alluci. Ma questo oltraggio che gli fecero gli estorse un riconoscimento della giustizia di Dio, Giudici 1:7 Giudici 1:7 .

Qui osserva, (1.) Che grande uomo era stato questo Adoni-Bezek, quanto grande nel campo, dove gli eserciti fuggivano davanti a lui, quanto grande in casa, dove i re erano stabiliti con i cani del suo gregge; e tuttavia ora egli stesso prigioniero e ridotto all'estremo della meschinità e della disgrazia. Guarda quanto è mutevole questo mondo e quanto sono scivolosi i suoi altipiani. Non sia superbo il più alto, né sicuro il più forte, perché non sanno quanto in basso possano essere portati prima di morire.

(2.) Quali desolazioni aveva fatto tra i suoi vicini: aveva completamente sottomesso settanta re, a tal punto da averli suoi prigionieri; colui che era il capo di una città fu allora chiamato re, e la grandezza del loro titolo non fece che aggravare la loro disgrazia, e accese l'orgoglio di colui che li insultava. Non possiamo supporre che Adoni-bezek abbia avuto settanta di questi piccoli principi contemporaneamente suoi schiavi; ma per primo ed ultimo, nel corso del suo regno, aveva così deposto e abusato tanti, che forse erano molti di loro re delle stesse città che successivamente gli si opposero, e che così trattò per compiacere la propria imperiosa barbara fantasia, e per il terrore degli altri.

Sembra che i Cananei fossero stati devastati dalle guerre civili, e da quelle sanguinose, tra di loro, che avrebbero facilitato molto la loro conquista da parte di Israele. "Judah", dice il dottor Lightfoot, "nel conquistare Adoni-bezek, in effetti, conquistò settanta re". (3.) Con quanta giustizia fu trattato come aveva trattato gli altri. Così il Dio giusto a volte, nella sua provvidenza, fa la punizione per rispondere al peccato, e osserva l'uguaglianza nei suoi giudizi; il predatore sarà guastato, e il perfido mercante sarà trattato perfidamente , Isaia 33:1 .

E quelli che non hanno mostrato misericordia non avranno nessuna misericordia mostrata loro, Giacomo 2:13 . Vedi Apocalisse 13:10 ; Apocalisse 18:6 .

(4.) Quanto onestamente possedeva la giustizia di Dio qui: Come ho fatto, così Dio mi ha corrisposto. Guarda il potere della coscienza, quando Dio con i suoi giudizi la risveglia, come fa ricordare il peccato e sottoscrive la giustizia di Dio. Colui che nel suo orgoglio aveva sfidato Dio ora si arrende a lui, e riflette con tanto rammarico sui re sotto la sua tavola come mai li aveva guardati con piacere quando li aveva lì.

Sembra ammettere di essere stato trattato meglio di quanto non avesse trattato con i suoi prigionieri; infatti, sebbene gli Israeliti lo avessero mutilato (secondo la legge della rappresaglia, occhio per occhio, quindi pollice per pollice), tuttavia non lo misero sotto la tavola perché vi si nutrisse con le briciole, perché, sebbene l'altro potrebbe essere considerato un atto di giustizia, questo avrebbe assaporato più orgoglio e superbia di quanto non diventasse un israelita.

      VI. Particolare attenzione è data alla conquista di Gerusalemme, Giudici 1:8 Giudici 1:8 . I nostri traduttori giudicano che se ne sia parlato qui come fatto precedentemente ai tempi di Giosuè, e ripetuto solo in occasione della morte di Adoni-bezek lì, e quindi lo leggono, "avevano combattuto contro Gerusalemme", e mettono questo versetto tra parentesi; ma l'originale ne parla come una cosa fatta ora, e questo sembra molto probabile perché si dice che sia fatto dai figli di Giuda in particolare, non da tutto Israele in generale, che Giosuè comandò.

Giosuè infatti conquistò e uccise Adoni-zedek, re di Gerusalemme ( Giosuè 10:1 ), ma non vi si legge della sua presa della città; probabilmente, mentre inseguiva le sue conquiste altrove, ne prese possesso questo Adoni-Bezek, un principe vicino, che Israele, avendo conquistato in campo, la città cadde nelle loro mani, e uccisero gli abitanti, tranne quelli che si ritirarono in il castello e vi resistettero fino al tempo di Davide, e diedero fuoco alla città, in segno della loro detestazione per l'idolatria di cui era stata profondamente infettata, ma probabilmente non così completamente da consumarla, ma da lasciare comode abitazioni per quanto quanti ne dovettero metterne in possesso.