Giudici 11:12-28

      12 E Iefte mandò messaggeri al re dei figli di Ammon, per dirgli: Che hai da fare con me, che tu sia venuto contro di me per combattere nel mio paese? 13 E il re dei figli di Ammon rispose a 'messaggeri di Jefte, perché Israele ha portato via la mia terra, quando sono venuti dall'Egitto, da Arnon fino alla Jabbok e al Giordano: ora quindi ripristinare quelle terre di nuovo in pace.

  14 Iefte inviò di nuovo messaggeri al re dei figli di Ammon: 15 e gli dissero: «Così dice Iefte: Israele non portò via il paese di Moab, né il paese dei figli di Ammon. 16 Ma quando Israele salì da Egitto, e attraversò il deserto fino al Mar Rosso e giunse a Cades; 17 Allora Israele inviò messaggeri al re di Edom, per dirgli: Lasciami, ti prego, passare per il tuo paese; ma il re di Edom non volle ascoltarlo .

E allo stesso modo mandarono al re di Moab; ma egli non acconsentì; e Israele dimorò a Kades. 18 Allora essi attraversarono il deserto, percorsero il paese di Edom e il paese di Moab, giunsero a oriente del paese di Moab, si accamparono dall'altra parte dell'Arnon, ma non entrarono nel confine di Moab: perché l'Arnon era il confine di Moab. 19 E Israele mandò messaggeri a Sihon, re degli Amorei, re di Heshbon; e Israele gli disse: Passiamo, ti preghiamo, attraverso il tuo paese al mio posto.

  20 Ma Sihon non si confidò che Israele passasse per il suo territorio; ma Sihon radunò tutto il suo popolo, si attaccò a Jahaz e attaccò Israele. 21 E L ORD Dio d'Israele diede Sihon e tutta la sua gente nelle mani d'Israele, che li sconfisse: così Israele conquistò tutto il paese degli Amorrei, gli abitanti di quel paese. 22 E possedevano tutte le coste degli Amorei, dall'Arnon fino a Iabbok, e dal deserto fino al Giordano.

  23 Così ora la L ORD Dio d'Israele ha espropriato gli Amorei d'innanzi a Israele suo popolo, dovresti tu possedere il loro? 24 Non possiedi tu ciò che Chemos, il tuo dio, ti dà di possedere? Così chiunque L ORD nostro Dio sarà cacciata da prima di noi, li abbiamo possedere. 25 E ora sei tu forse migliore di Balak, figlio di Zippor, re di Moab? ha mai lottare contro Israele, o gli fece egli lotta contro di loro, 26 che Israele abita ad Heshbon e città del suo territorio, e in Aroer e le sue città, e in tutte le città che avere un lungo dalle coste di Arnon, trecento anni? perché quindi ha voi non recuperare lientro quel tempo? 27 Pertanto io non ho peccato contro di te, ma tu mi hai fatto torto di farmi guerra: l' Eterno, il giudice, sia oggi giudice fra i figliuoli d'Israele ei figliuoli di Ammon. 28 Ma il re dei figli di Ammon non diede ascolto alle parole di Iefte che gli aveva mandato.

      Abbiamo qui il trattato tra Iefte, ora giudice d'Israele, e il re degli Ammoniti (che non è nominato), affinché la controversia tra le due nazioni potesse, se possibile, essere sistemata senza versamento di sangue.

      I. Iefte, come uno avente autorità, mandò al re di Ammon, che in questa guerra fu l'aggressore, per chiedere le sue ragioni per invadere la terra d'Israele: " Perché sei venuto a combattere contro di me nella mia terra? Giudici 11:12 Giudici 11:12 .

Se fossi entrato prima nella tua terra per disturbarti in tuo possesso, questa sarebbe stata una ragione sufficiente per combattere contro di me, perché come si deve respingere la forza se non con la forza? ma che devi fare per venire così in modo ostile nella mia terra? "così lo chiama, nel nome sia di Dio che di Israele. Ora questa giusta richiesta mostra: 1. Che Iefte non si dilettava nella guerra, sebbene fosse un uomo potente e valoroso, ma era disposto a prevenirla con una pacifica sistemazione .

Se potesse per ragione persuadere gli invasori a ritirarsi, non li costringerebbe a farlo con la spada. La guerra dovrebbe essere l'ultimo rimedio, da non usare finché tutti gli altri metodi per porre fine alle divergenze non siano stati tentati invano, ratio ultima regum - l'ultima risorsa dei re. Questa regola dovrebbe essere osservata nel rivolgersi alla legge. La spada della giustizia, così come la spada della guerra, non deve essere appellata finché le parti contendenti non si siano prima sforzate con mezzi più 1 Corinzi 6:1 di intendersi l'un l'altro e di sistemare le questioni in contrasto, 1 Corinzi 6:1 .

2. Che Iefte si compiaceva dell'ingiustizia e non si proponeva altro che di fare giustizia. Se i figli di Ammon potevano convincerlo che Israele aveva fatto loro un torto, era pronto a ripristinare i diritti degli ammoniti. In caso contrario, era chiaro con la loro invasione che avevano sbagliato a Israele, ed era pronto a mantenere i diritti degli israeliti. Un senso di giustizia dovrebbe guidarci e governarci in tutte le nostre imprese.

      II. Il re degli Ammoniti ora dà nella sua richiesta, che avrebbe dovuto pubblicare prima di invadere Israele, Giudici 11:13 Giudici 11:13 . La sua pretesa è: "Israele ha portato via le mie terre da molto tempo; ora dunque ripristina quelle terre.

"Abbiamo ragione di pensare che gli ammoniti, quando fecero questa discesa su Israele, non intendessero altro che saccheggiare e saccheggiare il paese e arricchirsi con la preda, come avevano fatto prima sotto Eglon ( Giudici 3:13 Giudici 3:13 ) quando non fu fatta alcuna richiesta come questa, sebbene la cosa fosse allora fresca; ma quando Iefte chiese la causa della loro lite, e non potevano per vergogna ammettere quale fosse il loro vero intento e significato, furono perquisiti alcuni vecchi documenti ammuffiti, o alcune antiche tradizioni investigarono, e da esse fu tratta questa ragione per servire la presente svolta, per una colorita pretesa di equità nell'invasione.

Anche quelli che fanno il più grande errore hanno una tale convinzione nella loro coscienza della giustizia che sembrerebbero fare il bene. Ripristina quelle terre. Guarda in quali termini incerti deteniamo i nostri beni terreni; ciò che pensiamo di avere la presa più sicura può essere sfidato da noi e strappato dalle nostre mani. Coloro che sono arrivati ​​alla Canaan celeste non devono temere che i loro titoli vengano messi in discussione.

      III. Iefte dà una risposta molto completa e soddisfacente a questa richiesta, dimostrando che è del tutto ingiusta e irragionevole, e che gli ammoniti non avevano alcun titolo su questo paese che si trovava tra i fiumi Arnon e Jabbok, ora in possesso delle tribù di Ruben e Gad. Essendo molto esperto nella storia del suo paese, mostra,

      1. Che Israele non ha mai tolto terra né ai Moabiti né agli Ammoniti. Li mette insieme perché erano fratelli, i figli di Lot, vicini vicini e di interessi uniti, avendo lo stesso dio, Chemosh, e forse talvolta lo stesso re. Le terre in questione furono portate via da Israele, non dai Moabiti o dagli Ammoniti (avevano ordini particolari da Dio di non immischiarsi con loro né nulla che possedessero, Deuteronomio 2:9 ; Deuteronomio 2:19 , e osservavano religiosamente i loro ordini), ma li trovarono in possesso di Sihon, re degli Amorei, e dalla sua mano li presero con giustizia e onore, come dimostrerà in seguito.

Se gli Amorrei, prima che Israele entrasse in quel paese, avevano preso queste terre dai Moabiti o dagli Ammoniti, come dovrebbe sembrare che avessero fatto ( Numeri 21:26 ; Giosuè 13:25 ), Israele non si preoccupava di indagare su ciò o di rispondere per esso.

Se gli Ammoniti avevano perso queste terre e il loro titolo su di esse, i figli d'Israele non avevano alcun obbligo di riprenderne il possesso. Il loro compito era conquistare per se stessi, non per gli altri. Questo è il suo primo motivo, "Non colpevole della violazione".

      2. Che erano così lontani dall'invadere la proprietà di altre nazioni oltre alla devota posterità della maledetta Canaan (uno dei rami di cui erano gli Amorrei, Genesi 10:16 ) che non avrebbero nemmeno forzato un passaggio attraverso il paese o degli Edomiti, discendenza di Esaù, o dei Moabiti, discendenza di Lot; ma anche dopo una marcia molto tediosa attraverso il deserto, della quale erano tristemente stanchi ( Giudici 11:16 Giudici 11:16 ), quando il re di Edom prima, e poi il re di Moab, negarono loro la cortesia di un passaggio il loro paese ( Giudici 11:17 Giudici 11:17), invece di dar loro alcuna offesa o molestia, stanchi com'erano, si misero all'ulteriore fatica di percorrere sia il paese di Edom che quello di Moab, e non entrarono nel confine dell'uno o Giudici 11:18 , Giudici 11:18, Giudici 11:18 .

Nota: quelli che si comportano in modo inoffensivo possono trarne conforto e supplicarlo contro coloro che li accusano di ingiustizia e azioni sbagliate. La nostra giustizia risponderà per noi nel tempo a venire ( Genesi 30:33 ) e metterà a tacere l'ignoranza degli uomini stolti, 1 Pietro 2:15 .

      3. Che in quella guerra in cui presero questa terra dalle mani di Sihon re degli Amorrei fu l'aggressore, e non loro, Giudici 11:19 ; Giudici 11:20 . Gli inviarono un'umile petizione per il permesso di attraversare la sua terra, disposti a dargli qualche garanzia per il loro buon comportamento nella loro marcia.

" Passiamo (dicono loro) al nostro luogo, cioè alla terra di Canaan, che è l'unico luogo che chiamiamo nostro, e verso il quale ci stiamo spingendo in avanti, non progettando un insediamento qui". Ma Sihon non solo negò loro questa cortesia, come avevano fatto Edom e Moab (l'aveva fatto solo così, chissà se Israele avrebbe potuto andare in altro modo?), ma radunò tutte le sue forze e combatté contro Israele ( Giudici 11:20 Giudici 11:20 ), non solo li avrebbe esclusi dalla propria terra, ma li avrebbe tagliati fuori dalla faccia della terra ( Numeri 21:23 ; Numeri 21:24 ), finalizzati nientemeno che alla loro rovina, Giudici 11:20 Giudici 11:20 .

Israele quindi, nella loro guerra con lui, si fermò nella propria giusta e necessaria difesa, e quindi, dopo aver sconfitto il suo esercito, poteva giustamente, in ulteriore vendetta dell'offesa, prendere il suo paese come incamerato. Così Israele venne in possesso di questo paese e dubitò di non far valere il suo titolo su di esso; ed è molto irragionevole che gli Ammoniti mettano in dubbio il loro titolo, perché gli Amorrei erano gli abitanti di quel paese, ed era puramente la loro terra e le loro coste che gli Israeliti allora si fecero padroni, Giudici 11:21 ; Giudici 11:22 .

      4. Implora una sovvenzione dalla corona, e rivendica in virtù di ciò, Giudici 11:23 ; Giudici 11:24 . Non era Israele (erano stanchi della loro lunga marcia e non erano pronti per l'azione così presto), ma era il Signore Dio d'Israele, che è il Re delle nazioni, di cui è la terra e la sua pienezza, era lui che spodestarono gli Amorrei e piantarono Israele nella loro stanza.

Dio ha dato loro la terra per mezzo di un trasporto espresso e particolare, come conferito loro il titolo, che potrebbero far valere contro tutto il mondo. Deuteronomio 2:24 , ho dato nelle tue mani Sihon e il suo paese; lo diede loro, dando loro una vittoria completa sugli attuali occupanti, nonostante i grandi svantaggi cui erano sottoposti.

"Puoi pensare che Dio ce l'abbia data in un modo così straordinario con il disegno che dovremmo restituirla di nuovo ai Moabiti o agli Ammoniti? No, diamo un valore più alto ai favori di Dio che separarci da loro così facilmente". Per corroborare questa supplica, egli sollecita un argomento ad hominem , diretto all'uomo: Non possiedi tu ciò che Chemos, tuo dio, ti dà? Egli fa appello non solo alle comuni risoluzioni degli uomini di far valere le proprie contro tutto il mondo, ma alla comune religione delle nazioni, che, pensavano, le obbligava a fare molto di ciò che i loro dei hanno dato loro.

Non che Iefte considerasse Chemos un dio, solo che lui è il tuo dio, e anche gli adoratori di quelle divinità del letamaio che non potevano fare né il bene né il male, eppure si credevano in debito con loro per tutto ciò che avevano ( Osea 2:12 , Queste sono le mie ricompense che i miei amanti mi hanno dato; e vedi Giudici 16:24 ) e hanno fatto di questo un motivo per cui lo avrebbero tenuto fermo, che i loro dei lo hanno dato loro.

"Questo ti sembra un buon titolo, e noi no?" Gli Ammoniti avevano spodestato coloro che abitavano nel loro paese prima di loro; pensavano di averlo fatto con l'aiuto di Chemosh loro dio, ma in realtà era Geova il Dio d'Israele che lo faceva per loro, come è espressamente detto, Deuteronomio 2:19 ; Deuteronomio 2:20 .

"Ora", dice Iefte, "abbiamo un titolo altrettanto valido per il nostro paese quanto tu per il tuo". Nota: un esempio dell'onore e del rispetto che dobbiamo a Dio, come nostro Dio, è possedere giustamente ciò che ci dà di possedere, riceverlo da lui, usarlo per lui, tenerlo per amor suo e separarsene quando lo richiede. Ce l'ha dato per possedere, non per godere. Lui stesso deve essere goduto.

      5. Implora la prescrizione. (1.) Il loro titolo non era stato contestato quando vi entrarono per la prima volta, Giudici 11:25 Giudici 11:25 . "Balak, che era allora re di Moab, al quale gli Amorrei avevano preso la maggior parte di queste terre, e che era più preoccupato e più in grado di opporsi a noi, se avesse avuto qualcosa da obiettare contro il nostro insediamento lì, tuttavia rimase fermo e non si offrì mai di combattere contro Israele.

"Sapeva che da parte sua l'aveva giustamente persa agli Amorrei e non poteva recuperarla, e non poteva non riconoscere che Israele l'aveva giustamente conquistata agli Amorrei, e quindi tutta la sua cura era di assicurarsi ciò che era rimasto : non ha mai preteso un titolo su ciò che era Numeri 22:2 ; Numeri 22:3 .

"Allora ha acconsentito alla via di Dio di disporre dei regni, e non lo farai ora?" (2.) Il loro possesso non era mai stato disturbato, Giudici 11:26 Giudici 11:26 . Dichiara che avevano tenuto questo paese come loro ormai da circa 300 anni, e che gli ammoniti in tutto quel tempo non avevano mai tentato di toglierglielo, no, non quando avevano il potere di opprimerli, Giudici 3:13 ; Giudici 3:14 .

Così che, supponendo che il loro titolo non fosse stato chiaro in un primo momento (che tuttavia aveva dimostrato che era), tuttavia, non essendo stata avanzata alcuna pretesa per tante generazioni, l'ingresso dei figli di Ammon, senza dubbio, fu precluso per sempre . Un titolo così a lungo indiscusso si presume insindacabile.

      6. Con questi argomenti Iefte giustifica se stesso e la propria causa ("Non ho peccato contro di te prendendo o tenendo ciò a cui non ho diritto; se lo avessi fatto, farei immediatamente la restituzione") e condanna gli ammoniti: " Tu mi fa male fare la guerra contro di me, e devo aspettarmi di accelerare di conseguenza," Giudici 11:27 Giudici 11:27 .

Mi sembra una prova che i figli d'Israele, nei giorni della loro prosperità e potenza (per alcuni di questi giorni ai tempi dei giudici) si fossero comportati in modo molto inoffensivo verso tutti i loro vicini e non fossero stati vessatori o oppressivi a loro (o per rappresaglia o sotto il pretesto di propagare la loro religione), che il re degli Ammoniti, quando cercava un'occasione per litigare con loro, era costretto a guardare indietro di 300 anni per una finzione. Diventa così il popolo di Dio essere irreprensibile e innocuo, e senza rimprovero.

      7. Per la decisione della controversia, si mette su Dio e la sua spada, e il re di Ammon si unisce a lui ( Giudici 11:27 ; Giudici 11:28 ): Il Signore giudice sia oggi giudice. Con questo solenne riferimento della cosa al Giudice del cielo e della terra si propone o di dissuadere gli ammoniti dal procedere e di obbligarli a ritirarsi, quando vedessero che il diritto della causa era contro di loro, o di giustificarsi nel sottometterli se avessero dovrebbe andare avanti.

Nota, la guerra è un appello al cielo, a Dio giudice di tutti, al quale appartengono i suoi problemi. In caso di contestazione di diritti dubbi, gli viene chiesto di determinarli. Se i diritti manifesti sono invasi o negati, è qui richiesto di rivendicare ciò che è giusto e punire l'ingiusto. Come la spada della giustizia è stata fatta per le persone senza legge e disubbidienti ( 1 Timoteo 1:9 ), così la spada della guerra è stata fatta per i principi e le nazioni senza legge e disubbidienti. In guerra quindi l'occhio deve essere sempre all'altezza di Dio, e si deve sempre ritenere una cosa pericolosa desiderare o aspettarsi che Dio patrocini l'ingiustizia.

      Né le scuse di Iefte, né il suo appello, ebbero effetto sul re dei figli di Ammon; avevano trovato i dolci delle spoglie d'Israele, nei diciotto anni in cui li avevano oppressi ( Giudici 10:8 Giudici 10:8 ), e speravano ora di farsi padroni dell'albero con il frutto del quale avevano tante volte si sono arricchiti. Non ascoltò le parole di Iefte, il suo cuore si indurì fino alla sua distruzione.