Giudici 11:29-40

      29 Allora lo spirito dell'Eterno scese su Iefte, ed egli passò per Galaad e Manasse, e passò per Mizpe di Galaad, e da Mizpe di Galaad passò ai figli di Ammon. 30 E Iefte fece un voto al SIGNORE e disse: Se immancabilmente mi consegnerai nelle mani i figli di Ammon, 31 avverrà che qualunque cosa uscirà dalle porte della mia casa per venirmi incontro, quando io ritorno in pace dai figli di Ammon, sarà certamente del SIGNORE , e io lo offrirò come olocausto.

  32 Così Iefte passò ai figliuoli di Ammon per combattere contro di loro; e l' Eterno li diede nelle sue mani. 33 E li sconfisse da Aroer, finché tu arrivassi a Minneth, fino a venti città, e alla pianura delle vigne, con una strage grandissima. Così i figli di Ammon furono sottomessi davanti ai figli d'Israele. 34 E Iefte venne a Mizpeh a casa sua, ed ecco, sua figlia gli uscì incontro con tamburelli e con danze; ed era la sua unica figlia; accanto a lei non aveva né figlio né figlia.

  35 E avvenne che, quando la vide, si stracciò le vesti e disse: Ahimè, figlia mia! tu mi hai umiliato molto e tu sei uno di quelli che mi turbano, perché ho aperto la mia bocca al SIGNORE e non posso tornare indietro. 36 Ed ella gli disse: Padre mio, se hai aperto la tua bocca al SIGNORE , fammi come è uscito dalla tua bocca; Giacché la L ORD vendicato hath per te dei tuoi nemici, anche dei figli di Ammon.

  37 Ed ella disse a suo padre: Si faccia questa cosa per me: lasciami stare due mesi, affinché io possa andare su e giù sui monti, e piangere la mia verginità, io ei miei simili. 38 E lui disse: Vai. E la mandò via per due mesi: ed ella andò con le sue compagne, e pianse la sua verginità sui monti. 39 E avvenne che alla fine di due mesi, ella tornò da suo padre, che fece con lei secondo il suo voto che aveva fatto; e lei non conobbe nessuno. Ed era usanza in Israele, 40 che le figlie d'Israele andassero ogni anno a piangere la figlia di Iefte il Galaadita quattro giorni all'anno.

      Abbiamo qui Iefte che trionfa in una gloriosa vittoria, ma, come una lega alla sua gioia, turbato e afflitto da un voto non consigliato.

      I. La vittoria di Iefte è stata chiara e risplende molto luminosa, sia per il suo onore che per l'onore di Dio, suo nel supplicare e quello di Dio nel possedere una giusta causa. 1. Dio gli diede uno spirito eccellente, e lo migliorò coraggiosamente, Giudici 11:29 Giudici 11:29 .

Quando dalla scelta unanime del popolo di lui come loro capo sembrò che aveva un così chiaro invito a impegnarsi, e dall'ostinata sordità del re di Ammon alle proposte di sistemazione che aveva una ragione così giusta per impegnarsi, allora lo Spirito del Signore scese su di lui e aumentò molto le sue facoltà naturali, dotandolo di potenza dall'alto e rendendolo più audace e più saggio che mai, e più acceso di santo zelo contro i nemici di le sue persone.

Con ciò Dio lo confermò nel suo ufficio e gli assicurò il successo nella sua impresa. Così animato, non perde tempo, ma con imperterrita risolutezza scende in campo. Si nota in modo particolare il modo in cui avanzò verso l'accampamento nemico, probabilmente perché la scelta di esso fu un esempio di quella straordinaria discrezione di cui lo Spirito del Signore gli aveva fornito; poiché coloro che camminano sinceramente secondo lo Spirito saranno condotti sulla retta via.

2. Dio gli diede un successo eminente, e coraggiosamente migliorò anche questo ( Giudici 11:32 Giudici 11:32 ): Il Signore gli consegnò gli Ammoniti, e così giudicò l'appello in favore della giusta causa, e fece quelli sentono la forza della guerra che non cederebbe alla forza della ragione; poiché siede sul trono, giudicando rettamente.

Iefte non perse i vantaggi datigli, ma perseguì e completò la sua vittoria. Distrutte le loro forze nel campo, li inseguì nelle loro città, dove passò a fil di spada tutto ciò che trovò nelle armi, per impedir loro del tutto di molestare Israele, Giudici 11:33 Giudici 11:33 .

Ma non sembra che distrusse completamente il popolo, come Giosuè aveva distrutto le nazioni devote, né che si offrì di farsi padrone del paese, anche se le loro pretese sulla terra d'Israele avrebbero potuto dargli colore per farlo: solo si preoccupò che fossero efficacemente sottomessi. Sebbene il tentativo degli altri di fare del male a noi ci giustificherà nella difesa del nostro diritto, tuttavia non ci autorizzerà a fare loro del male.

      II. Il voto di Iefte è oscuro, e molto tra le nuvole. Quando usciva di casa per intraprendere questa impresa rischiosa, pregando Dio per la sua presenza con lui, fa un voto segreto ma solenne o una promessa religiosa a Dio, che, se Dio gli avesse benignamente riportato un vincitore, chiunque o qualunque cosa fosse uscita prima dalla sua casa per andargli incontro, sarebbe stata consacrata a Dio e offerta in olocausto.

Al suo ritorno, la notizia della sua vittoria tornando a casa prima di lui, la sua e unica figlia lo incontra con le espressioni di gioia stagionali. Questo lo mette in una grande confusione; ma non c'era rimedio: dopo aver preso un po' di tempo per lamentarsi della propria infelicità, si sottomise allegramente all'adempimento del suo voto. Ora,

      1. Ci sono molte buone lezioni da imparare da questa storia. (1.) Che restino diffidenza e dubbio anche nel cuore dei veri e grandi credenti. Iefte aveva ragione sufficiente per avere fiducia nel successo, specialmente quando si trovò che lo Spirito del Signore veniva su di lui, eppure, ora che si tratta di stabilirsi, sembra esitare ( Giudici 11:30 Giudici 11:30 ): Se immancabilmente me li consegnerai nelle mani, allora farò così e così.

E forse il laccio in cui lo condusse il suo voto era destinato a correggere la debolezza della sua fede, e aveva una affezionata presunzione che non poteva promettersi una vittoria se non offriva qualcosa di considerevole da dare a Dio in sostituzione di essa. (2.) Che tuttavia è molto buono, quando siamo alla ricerca o in attesa di una misericordia, fare voti a Dio di un servizio a lui gradito, non come un acquisto del favore che desideriamo, ma come un espressione della nostra gratitudine a lui e del senso profondo che abbiamo dei nostri obblighi da rendere secondo il beneficio che ci è stato fatto.

L'oggetto di un voto così singolare ( Levitico 27:2 ) deve essere qualcosa che abbia una chiara e diretta tendenza o al progresso della gloria di Dio, e gli interessi del suo regno tra gli uomini, o al progresso di noi stessi al suo servizio, e in ciò che è antecedentemente nostro dovere. (3.) Che abbiamo molto bisogno di essere molto cauti e ben consigliati nell'emettere tali voti, per evitare che, indulgendo a un'emozione presente anche di pio zelo, noi ingarbugliamo le nostre coscienze, ci coinvolgiamo in perplessità e siamo costretti a ultimo a dire davanti all'angelo che è stato un errore, Ecclesiaste 5:2 .

È un laccio per un uomo divorare frettolosamente ciò che è santo, senza la dovuta considerazione quid valeant humeri, quid ferre recusent, ciò che possiamo o non possiamo effettuare, e senza inserire le necessarie condizioni e limitazioni che potrebbero impedire l'intreccio, e poi, dopo aver giurato di fare l'inchiesta che avrebbe dovuto essere fatta prima, Proverbi 20:25 .

Lascia che il danno di Iefte sia il nostro avvertimento in questa faccenda. Vedi Deuteronomio 23:22 . (4.) Che ciò che abbiamo solennemente votato a Dio, dobbiamo eseguirlo coscienziosamente, se è possibile e lecito, anche se è sempre così difficile e doloroso per noi. Il senso di Jefte del potente obbligo del suo voto deve essere sempre nostro ( Giudici 11:35 Giudici 11:35 ): " Ho aperto la mia bocca al Signore con un voto solenne, e non posso tornare indietro " , cioè: "Io non posso richiamare io stesso il voto, è troppo tardi, né alcun potere sulla terra può dispensarlo, o rinunciare al mio vincolo.

"La cosa era mia, e in mio potere ( Atti degli Apostoli 5:4 ), ma ora non lo è. Vota e paga, Salmi 76:11 . Salmi 76:11 noi stessi se pensiamo di deridere Dio. Se applichiamo questo al consenso che solennemente abbiamo dato, nei nostri voti sacramentali, al patto di grazia stipulato con i poveri peccatori in Cristo, quale potente argomento sarà contro i peccati che abbiamo da quei voti da cui ci siamo vincolati, quale forte incentivo a i doveri a cui ci impegniamo, e quale pronta risposta ad ogni tentazione! " Ho aperto la mia bocca al Signore e non posso tornare indietro; Devo quindi andare avanti. Ho giurato, e devo, lo farò, eseguirlo.

Lascia che non osi giocare alla leggera con Dio." (5.) Che conviene ai figli obbedientemente e allegramente sottomettersi ai loro genitori nel Signore, e particolarmente rispettare i loro pie propositi per l'onore di Dio e il mantenimento della religione nelle loro famiglie, sebbene siano dure e severe, come i Recabiti, che per molte generazioni osservarono religiosamente i comandi di Gionadab loro padre nel tollerare il vino, e la figlia di Iefte qui, che, per soddisfare la coscienza di suo padre, e per l'onore di Dio e della patria, si arrese da devota ( Giudici 11:36 Giudici 11:36 ): « Fammi secondo ciò che è uscito dalla tua bocca; So di esserti caro, ma sono ben contento che Dio sia più caro.

"Il padre poteva rifiutare qualsiasi voto fatto dalla figlia ( Numeri 30:5 ), ma la figlia non poteva rifiutare o annullare, no, non un voto come questo, fatto dal padre. Questo magnifica la legge del quinto comandamento. (6.) Che i dolori dei nostri amici fossero i nostri dolori.Dove andò a piangere la sua dura sorte, le vergini, sue compagne, si unirono a lei nei suoi lamenti, Giudici 11:38 Giudici 11:38 .

Con quelli del suo stesso sesso e della sua età era solita associare, che senza dubbio, ora che suo padre era diventato improvvisamente così grande, si aspettava, poco dopo il suo ritorno, di ballare al suo matrimonio, ma rimasero molto delusi quando furono chiamati ritirarsi con lei sui monti e condividere i suoi dolori. Quelli sono indegni il nome di amici che gioiranno solo con noi e non piangeranno con noi. (7.) Quell'eroico zelo per l'onore di Dio e di Israele, sebbene unito all'infermità e all'indiscrezione, è degno di essere tenuto in perpetuo ricordo.

Convenne alle figlie d'Israele con una solennità annuale preservare l'onorevole memoria della figlia di Iefte, che fece luce anche della propria vita come una nobile eroina, quando Dio si era vendicato dei nemici di Israele, Giudici 11:36 Giudici 11:36 .

Un esempio così raro di uno che ha preferito l'interesse pubblico prima della vita stessa non sarebbe mai stato dimenticato. Il suo sesso le proibiva di seguire la guerra, e quindi di esporre la sua vita in battaglia, al posto della quale la azzardava molto di più (e forse temeva che lo facesse, avendo qualche intimazione del suo voto, e lo fece apposta; per le dice, Giudici 11:35 Giudici 11:35 , Tu mi hai abbassato molto ) per onorare i suoi trionfi.

Era così trasportata dalla vittoria come un beneficio comune che era disposta a essere lei stessa offerta come offerta di ringraziamento per essa, e avrebbe pensato che la sua vita fosse stata ben donata quando deposta in un'occasione così grande. Per lei è un onore morire, non come sacrificio di espiazione per i peccati del popolo (quell'onore era riservato solo a Cristo), ma come sacrificio di riconoscimento per le misericordie del popolo.

(8.) Dalla preoccupazione di Iefte in questa occasione, dobbiamo imparare a non pensare che sia strano se il giorno dei nostri trionfi in questo mondo si dimostra per un motivo o per l'altro il giorno dei nostri dolori, e quindi dobbiamo sempre rallegrarci con tremore; speriamo in un giorno di trionfo nell'aldilà che non avrà lega.

      2. Tuttavia ci sono alcune domande difficili che sorgono su questa storia che hanno impiegato molto le penne di uomini dotti. Dirò poco rispetto a loro, perché il signor Poole ne ha discusso molto ampiamente nelle sue annotazioni in inglese.

      (1.) È difficile dire cosa fece Iefte a sua figlia nell'adempimento del suo voto. [1.] Alcuni pensano che l'abbia solo rinchiusa per una suora, e che essendo illegittimo, secondo una parte del suo voto (poiché lo rendono disgiuntivo), offrirla per un olocausto, così, secondo dall'altra la impegnava a essere del Signore, cioè a sottrarsi totalmente a tutte le faccende di questa vita, e quindi al matrimonio, e ad impegnarsi interamente negli atti di devozione per tutti i suoi giorni.

Ciò che corrobora questa opinione è che si dice che pianga la sua verginità ( Giudici 11:37 ; Giudici 11:38 ) e che non conoscesse nessuno, Giudici 11:39 Giudici 11:39 .

Ma, se la sacrificava, era giusto che piangesse, non la sua morte, perché era destinata ad essere per l'onore di Dio, e l'avrebbe sopportata allegramente, ma quella circostanza infelice che la rendeva più dolorosa a lei più di ogni altra, perché era l'unica figlia di suo padre, nella quale sperava che il suo nome e la sua famiglia sarebbero stati edificati, che non era sposata e quindi non lasciava figli per ereditare l'onore e la proprietà di suo padre; perciò si nota particolarmente ( Giudici 11:34 Giudici 11:34 ) che oltre a lei non aveva né figlio né figlia.

Ma ciò che mi fa pensare che Iefte non si sia mosso così per soddisfare il suo voto, o piuttosto per eluderlo, è che non troviamo alcuna legge, usanza o consuetudine, in tutto l'Antico Testamento, che fa minimamente intendere che un la vita da single era qualsiasi ramo o articolo della religione, o che una persona, uomo o donna, fosse considerata la più santa, più del Signore, o devota a lui, per vivere celibe: non faceva parte della legge né del sacerdoti o dei Nazirei.

Deborah e Huldah, entrambe profetesse, sono entrambe particolarmente indicate come donne sposate. Inoltre, se fosse stata confinata a una sola vita, non avrebbe avuto bisogno di desiderare questi due mesi per piangerlo: aveva tutta la vita davanti a sé per farlo, se ne vedeva il motivo. Né aveva bisogno che si prendesse un così triste congedo dai suoi compagni; per quelli che sono di questa opinione comprendano ciò che si dice in Giudici 11:40 Giudici 11:40 del loro venire a parlare con lei, come recita il nostro margine, quattro giorni all'anno.

Pertanto, [2.] Sembra più probabile che l'abbia offerta in sacrificio, secondo la lettera del suo voto, fraintendendo quella legge che parlava di persone votate dalla maledizione di Dio come se si applicasse a tali erano devoti con voti Levitico 27:29 ( Levitico 27:29 , Nessuno devoto sarà riscattato, ma sarà sicuramente messo a morte ), e volendo essere meglio informato del potere che la legge gli ha conferito in questo caso per riscattarla.

Il tentativo di Abramo di offrire Isacco forse lo incoraggiò, e gli fece pensare, se Dio non avesse accettato questo sacrificio che aveva fatto voto, avrebbe mandato un angelo a fermargli la mano, come fece con Abramo. Se fosse uscita apposta per essere sacrificata, come chissà ma potrebbe? forse pensava che questo avrebbe reso il caso più chiaro. Volenti non sit injuria--Nessuna lesione è arrecata a una persona da ciò a cui egli stesso acconsente.

Immaginava, forse, che dove non c'era né collera né malizia non c'era omicidio, e che la sua buona intenzione avrebbe santificato questa cattiva azione; e poiché aveva fatto un tal voto, pensò meglio di uccidere sua figlia che rompere il suo voto, e lasciare che la Provvidenza portasse la colpa, che l'ha portata avanti per incontrarlo.

      (2.) Ma, supponendo che Iefte abbia sacrificato sua figlia, la domanda è se ha fatto bene. [1.] Alcuni lo giustificano in ciò, e pensano che abbia fatto bene, e come divenne uno che preferiva l'onore di Dio a ciò che gli era più caro in questo mondo. È menzionato tra gli eminenti credenti che per fede fecero grandi cose, Ebrei 11:32 .

E questa è stata una delle grandi cose che ha fatto. È stato fatto deliberatamente e dopo due mesi di esame e consultazione. Non viene mai incolpato per questo da nessuno scrittore ispirato. Sebbene esalti molto l'autorità paterna, tuttavia non può giustificare alcuno nel fare lo stesso. Era una persona straordinaria. Lo Spirito del Signore venne su di lui. Molte circostanze, ora a noi sconosciute, potrebbero rendere questo del tutto straordinario e giustificarlo, ma non in modo che possa giustificare simili.

Alcuni dotti hanno fatto di questo sacrificio una figura di Cristo il grande sacrificio: lui era di immacolata purezza e innocenza, come lei vergine casta; è stato votato alla morte da suo Padre, e così ha fatto una maledizione, o un anatema, per noi; si sottomise, come lei, alla volontà di suo Padre: non come voglio io, ma come vuoi tu. Ma, [2.] La maggior parte condanna Iefte; ha fatto male a fare un voto così avventato, e peggio a eseguirlo.

Non poteva essere vincolato dal suo voto a ciò che Dio aveva proibito dalla lettera del sesto comandamento: Non uccidere. Dio aveva proibito i sacrifici umani, così che era (dice il dottor Lightfoot) in effetti un sacrificio a Moloch. E, probabilmente, il motivo per cui è lasciato dubbioso dallo scrittore ispirato se l'ha sacrificata o no è che coloro che in seguito hanno offerto i loro figli potrebbero non trarre alcun incoraggiamento da questa istanza.

Riguardo a questo e ad altri passi simili della sacra storia, di cui gli uomini dotti sono all'oscuro, divisi e dubbiosi, non abbiamo bisogno di molto perplessi; ciò che è necessario alla nostra salvezza, grazie a Dio, è abbastanza chiaro.