Giudici 12:8-15

      8 Dopo di lui fu giudice d'Israele Ibzan di Betlemme. 9 Ebbe trenta figli e trenta figlie, che mandò all'estero, e prese trenta figlie dall'estero per i suoi figli. E giudicò Israele sette anni. 10 Allora Ibzan morì e fu sepolto a Betlemme. 11 Dopo di lui fu giudice d'Israele Elon, uno Zabulonita; e giudicò Israele dieci anni. 12 Morì Elon, lo Zabulonita, e fu sepolto in Aijalon, nel paese di Zabulon.

  13 Dopo di lui fu giudice d'Israele Abdon, figlio di Hillel, un piratonita. 14 Ebbe quaranta figli e trenta nipoti, che cavalcavano settanta e dieci asinelli; e fu giudice d'Israele per otto anni. 15 Morì Abdon, figlio di Hillel, il Pirathon, e fu sepolto a Pirathon, nel paese di Efraim, sul monte degli Amaleciti.

      Abbiamo qui un breve resoconto dei brevi regni di altri tre giudici d'Israele, il primo dei quali ha governato solo sette anni, il secondo dieci e il terzo otto. Per la trasgressione di una terra, molti sono i suoi principi, molti in breve tempo, successivamente ( Proverbi 28:2 ), essendo stati rimossi gli uomini buoni all'inizio della loro utilità e nel momento in cui si sono dedicati ai loro affari.

      I. Ibzan di Betlemme, molto probabilmente Betlemme di Giuda, città di Davide, non quella di Zabulon, di cui si parla una sola volta, Giosuè 19:15 . Regnò solo sette anni, ma dal numero dei suoi figli, e dal fatto che li sposerà lui stesso, sembra che visse a lungo; e probabilmente il grande aumento della sua famiglia, e le numerose alleanze che fece, sommate ai suoi meriti personali, lo resero più adatto ad essere scelto dal popolo come era Iefte, o chiamato subito da Dio, come era Gedeone, per essere giudice d'Israele, per sostenere e portare avanti l'opera di Dio in mezzo a loro.

Ciò che è notevole riguardo a lui è, 1. Che abbia avuto molti figli, sessanta in tutto, una faretra piena di queste frecce. Così è stato Betlemme di vecchia famosa per aumentare, la città in cui si doveva nascere il cui seme spirituale dovrebbe essere come le stelle del cielo. 2. Che aveva un numero uguale di ogni sesso, trenta figli e trenta figlie, cosa che non accade spesso nella stessa famiglia, eppure, nella grande famiglia del genere umano, colui che dapprima ne fece due, maschio e femmina, per la sua saggia provvidenza conserva una successione di entrambi in una sorta di uguaglianza per quanto è richiesto al mantenimento delle generazioni degli uomini sulla terra.

3. Che si è preso cura di sposarli tutti. Mandò le sue figlie all'estero, et maritis dedit, così aggiunge il latino volgare: fornì loro mariti; e, per così dire, in cambio, e in entrambi i modi, rafforzando il suo interesse, prese trenta figlie dall'estero per i suoi figli. Dicono i Giudei: Ogni padre deve tre cose a suo figlio: insegnargli a leggere la legge, dargli un mestiere e procurargli una moglie.

Che differenza c'era tra la famiglia di Ibzan e quella del suo immediato predecessore Iefte! Ibzan ha sessanta figli e tutti sposati, Iefte tranne uno, una figlia, che muore o vive nubile. Alcuni sono aumentati, altri sono diminuiti: entrambi sono opera del Signore.

      II. Elon di Zabulon, nel nord di Canaan, fu poi suscitato per presiedere agli affari pubblici, per amministrare la giustizia e per correggere gli abusi. Dieci anni continuò a benedire Israele, e poi morì, Giudici 11:11 ; Giudici 11:12 .

Il Dr. Lightfoot calcola che all'inizio del suo tempo iniziò l'oppressione di quarant'anni da parte dei Filistei (parlato di Giudici 13:1 Giudici 13:1 ), e circa in quel periodo nacque Sansone. Probabilmente, essendo la sua residenza a nord, i Filistei che confinavano con le parti meridionali di Canaan ne approfittarono per fare delle incursioni su di loro.

      III. Gli successe Abdon, della tribù di Efraim, e in lui quell'illustre tribù comincia a ricuperare la sua reputazione, non avendo più offerto nessuna persona di rilievo dopo Giosuè; perché Abimelec il Sichemita era piuttosto uno scandalo per esso. Questo Abdon era famoso per la moltitudine della sua progenie ( Giudici 11:14 Giudici 11:14 ): aveva quaranta figli e trenta nipoti, i quali visse fino a vedersi cresciuti, e cavalcavano settanta asinelli o come giudici e ufficiali o come gentiluomini e persone di distinzione.

Fu una soddisfazione per lui vedere così i figli dei suoi figli, ma si teme che non abbia visto la pace su Israele, poiché a quel punto i Filistei avevano cominciato a fare irruzione su di loro. Riguardo a questo, e al resto di questi giudici che hanno dato di loro un resoconto così breve, tuttavia si nota dove furono sepolti ( Giudici 11:7 ; Giudici 11:10 ; Giudici 11:12 ; Giudici 11:15 ), forse perché le iscrizioni sui loro monumenti (perché tali erano usate anticamente, 2 Re 23:17 ) servirebbero per la conferma e l'ampliamento della loro storia, e potrebbero essere consultate da tali ulteriori informazioni su di loro.

Pietro, avendo occasione di parlare di Davide, dice: Il suo sepolcro è con noi fino ad oggi, Atti degli Apostoli 2:29 . Oppure è destinato all'onore dei luoghi dove hanno deposto le loro ossa, ma può essere migliorato per diminuire la nostra stima di ogni gloria mondana, di cui la morte e la tomba macchieranno l'orgoglio. Questi giudici, che erano come dei per Israele, morirono come uomini e tutto il loro onore fu posto nella polvere.

      È molto strano che nella storia di tutti questi giudici, alcuni dei quali sono particolarmente legati alle azioni, non si sia fatta menzione neppure una volta del sommo sacerdote, o di qualsiasi altro sacerdote o levita, che si presentava per consiglio o per azione in qualsiasi cosa pubblica, da Finehas ( Giudici 20:28 ) a Eli, che si può ben calcolare 250 anni; sono conservati solo i nomi dei sommi sacerdoti a quel tempo, 1 Cronache 6:4 ; Esdra 7:35 .

Come può questa strana oscurità di quel sacerdozio per tanto tempo, ora agli inizi dei suoi giorni, accordarsi con quel possente splendore con cui fu introdotto e la figura che l'istituzione di esso fa nella legge di Mosè? Certamente lascia intendere che l'istituzione era principalmente intesa come tipica, e che i grandi benefici che sembravano promessi da essa dovevano essere ricercati principalmente nel suo antitipo, il sacerdozio eterno di nostro Signore Gesù, in confronto alla gloria superiore di quale quel sacerdozio non aveva gloria, 2 Corinzi 3:10 .