Giudici 13:1-7

      1 E i figliuoli d'Israele fecero di nuovo il male agli occhi dell'Eterno ; e l' Eterno li consegnò nelle mani dei Filistei per quarant'anni. 2 Or c'era un certo uomo di Zorah, della famiglia dei Daniti, il cui nome era Manoah; e sua moglie era sterile e non partorì. 3 E l'angelo dell'Eterno apparve alla donna e le disse: «Ecco, tu sei sterile e non partorisci; ma concepirai e partorirai un figlio».

  4 Ora dunque guardati, ti prego, e non bere vino né bevanda inebriante, e non mangiare alcuna cosa impura :   5 Poiché, ecco, concepirai e partorirai un figlio; e nessun rasoio passerà sulla sua testa, perché il bambino sarà un Nazireo per Dio fin dal grembo materno; e comincerà a liberare Israele dalla mano dei Filistei. 6 Allora la donna venne e riferì a suo marito, dicendo: Un uomo di Dio è venuto da me, e il suo aspetto era come il volto di un angelo di Dio, molto terribile; ma non gli ho chiesto dove fosse, né mi ha detto il suo nome: 7 Ma egli mi disse: Ecco, tu concepirai e partorirai un figlio; e ora non bere vino né bevanda inebriante, né mangiare alcuna cosa impura : poiché il bambino sarà un Nazireo per Dio dal grembo materno fino al giorno della sua morte.

      Il primo versetto ci dà un breve resoconto, come abbiamo già incontrato troppo spesso, della grande angoscia in cui si trovava Israele, che ha dato l'occasione per suscitare un liberatore. Fecero il male, come avevano fatto, agli occhi del Signore, e poi Dio li consegnò, come aveva fatto, nelle mani dei loro nemici. Se non ci fosse stato il peccato, non ci sarebbe stato bisogno del Salvatore; ma si lasciò abbondare il peccato, affinché la grazia abbondisse molto di più.

I nemici a cui Dio li vendeva ora erano i Filistei, i loro prossimi vicini, che giacevano in mezzo a loro, i primi e i capi delle nazioni che erano votate alla distruzione, ma che Dio lasciò per provarli ( Giudici 3:1 ; Giudici 3:3 ), i cinque signori dei Filistei, un popolo insignificante in confronto a Israele (non avevano che cinque città di qualsiasi rilievo), eppure, quando Dio li usò come il bastone nella sua mano, erano molto oppressivi e vessatori.

E questo guaio durò più a lungo di tutti gli altri: continuò per quarant'anni, anche se probabilmente non sempre allo stesso modo violento. Quando Israele fu in questa angoscia nacque Sansone; e qui abbiamo la sua nascita preannunciata da un angelo. Osservare,

      I. La sua estrazione. Era della tribù di Dan, Giudici 13:2 Giudici 13:2 . Dan significa un giudice o giudizio, Genesi 30:6 .

E probabilmente fu con un occhio a Sansone che Giacobbe morente predisse: Dan giudicherà il suo popolo, cioè "produrrà un giudice per il suo popolo, anche se uno dei figli delle ancelle, come uno, così come chiunque altro , delle tribù d'Israele," Genesi 49:16 . La sorte della tribù di Dan si trovava vicino al paese dei Filistei, e quindi una di quella tribù era più adatta a essere messa a freno su di loro.

I suoi genitori erano stati a lungo senza figli. Molte persone eminenti nacquero da madri che erano state mantenute per molto tempo in mancanza della benedizione dei bambini, come Isacco, Giuseppe, Samuele e Giovanni Battista, affinché la misericordia potesse essere più accettabile quando fosse venuta. Canta, o sterile! tu che non portavi, Isaia 54:1 . Nota, le Misericordie a lungo aspettate spesso si rivelano misericordie segnaletiche, e si fa sembrare che valesse la pena aspettare, e da esse altri possono essere incoraggiati a continuare la loro speranza nella misericordia di Dio.

      II. La buona novella portò a sua madre che avrebbe avuto un figlio. Il messaggero era un angelo del Signore ( Giudici 13:3 Giudici 13:3 ), ma appariva come un uomo, con l'aspetto e la veste di profeta, o uomo di Dio.

E questo angelo (come suppone il dotto vescovo Patrizio, in Giudici 13:18 Giudici 13:18 ) era il Signore stesso, cioè il Verbo del Signore, che doveva essere il Messia, perché il suo nome è chiamato Meraviglioso, Giudici 13:18 Giudici 13:18 e Geova, Giudici 13:19 Giudici 13:19 .

Il grande Redentore si preoccupò in modo particolare di questo tipico redentore. Non fu tanto per amore di Manoah e di sua moglie, gli oscuri Daniti, che fu inviato questo messaggio straordinario, ma per amore di Israele, di cui doveva essere liberatore, e non solo (i suoi servigi a Israele non sembravano rispondere a la grandezza del suo ingresso) ma per amore del Messia, di cui doveva essere il tipo e la cui nascita doveva essere predetta da un angelo, come lo era il suo.

L'angelo, nel messaggio che consegna, 1. Prende atto della sua afflizione: Ecco ora, tu sei sterile e non porti. Quindi avrebbe potuto dedurre che era un profeta, che sebbene fosse un estraneo per lei e uno che non aveva mai visto prima, tuttavia sapeva che questa era la sua lamentela. Glielo racconta, non per rimproverarla, ma perché forse in quel momento stava davvero pensando a questa afflizione e si lamentava come una scritta senza figli.

Dio invia spesso conforto al suo popolo molto stagionalmente, quando si sente maggiormente a disagio. " Ora sei sterile, ma non lo sarai sempre", come temeva, "né a lungo." 2. Le assicura che dovrebbe concepire e partorire un figlio ( Giudici 13:3 Giudici 13:3 ) e ripete l'assicurazione, Giudici 13:5 Giudici 13:5 .

Per mostrare il potere di una parola divina, l'uomo più forte che sia mai esistito era un figlio della promessa, come Isacco, nato per forza e virtù di una promessa, e fede in quella promessa, Ebrei 11:11 ; Galati 4:23 . Molte donne, dopo essere state a lungo sterili, hanno partorito un figlio per provvidenza, ma Sansone lo era per promessa, perché figura del seme promesso, tanto atteso dalla fede dei santi dell'Antico Testamento, 3.

Stabilisce che il bambino sia un nazireo dalla sua nascita, e quindi che la madre sia soggetta alla legge dei nazirei (anche se non sotto il voto di un nazireo) e non beva vino o bevanda inebriante finché questo bambino doveva avere da lei il suo nutrimento, o nel grembo o al seno, Giudici 13:4 ; Giudici 13:5 .

Osserva, questo liberatore d'Israele deve essere nel modo più rigoroso devoto a Dio e un esempio di santità. Si parla di gentilezza verso il popolo che Dio ha suscitato dai suoi giovani per i Nazirei, Amos 2:11 . Altri giudici avevano corretto le loro apostasie da Dio, ma Sansone doveva apparire come uno, più di tutti loro, consacrato a Dio; e, nonostante ciò che leggiamo delle sue colpe, abbiamo ragione di pensare che essendo un nazireo operato da Dio, nel corso della sua conversazione abbia esemplificato, non solo la cerimonia, ma la sostanza di quella separazione al Signore in cui il Nazireato consisteva, Numeri 6:2 .

Coloro che salverebbero gli altri devono distinguersi per singolare pietà. Samuele, che portò avanti la liberazione di Israele dai Filistei, era un nazireo per voto di sua madre ( 1 Samuele 1:11 ), come Sansone per nomina divina. La madre di questo liberatore deve dunque rinnegare se stessa e non mangiare alcuna cosa impura; ciò che era lecito in un'altra epoca ora doveva essere proibito.

Come la promessa metteva alla prova la sua fede, così questo precetto metteva alla prova la sua obbedienza; poiché Dio richiede entrambi da coloro ai quali concederà i suoi favori. Le donne con bambini devono coscienziosamente evitare tutto ciò che hanno motivo di ritenere che possa pregiudicare in qualche modo la salute o la buona costituzione del frutto del loro corpo. E forse la madre di Sansone doveva astenersi dal vino e dalle bevande alcoliche, non solo perché era stato progettato per un nazireo, ma perché era stato progettato per un uomo di grande forza, a cui avrebbe contribuito la temperanza di sua madre.

4. Predice il servizio che questo bambino dovrebbe rendere al suo paese: comincerà a liberare Israele. Nota: è molto desiderabile che i nostri figli possano essere non solo devoti interamente a Dio stessi, ma strumentali per il bene degli altri e il servizio della loro generazione: non reclusi, candele sotto il moggio, ma su un candelabro. Osserva, comincerà a liberare Israele.

Ciò indicava che l'oppressione dei Filistei doveva durare a lungo, poiché la liberazione di Israele da essa non doveva nemmeno iniziare, non sarebbe stato fatto un passo verso di essa, fino a quando questo bambino, che non era ancora nato, fosse cresciuto fino alla capacità di iniziare esso. Eppure non deve completare la liberazione: comincerà solo a liberare Israele, il che lascia intendere che il problema dovrebbe essere ancora prolungato.

Dio sceglie di portare avanti la sua opera in modo graduale ea più mani. Uno pone le basi di un'opera buona, un altro costruisce e forse un terzo fa emergere la pietra più alta. Ora qui Sansone era un tipo di Cristo, (1.) Come un nazireo per Dio, un nazireo dal grembo materno. Infatti, sebbene nostro Signore Gesù non fosse egli stesso un Nazireo, tuttavia fu caratterizzato dai Nazirei come perfettamente puro da ogni peccato, non tanto quanto concepito in esso, e interamente dedito all'onore di suo Padre.

Dalla chiesa giudaica, per quanto riguarda la carne, Cristo venne, perché a loro apparteneva la sua promessa, Romani 9:4 ; Romani 9:5 . In virtù di quella promessa giacque a lungo come nel grembo di quella chiesa, che per molti secoli fu incinta di lui, e quindi, come la madre di Sansone, durante quella gravidanza fu fatta nazione santa e popolo peculiare, e rigorosamente proibito di toccare alcuna cosa impura per amor suo, che alla fine dei tempi doveva venire da loro.

(2.) Come liberatore di Israele; poiché è Gesù un Salvatore, che salva il suo popolo dai suoi peccati. Ma con questa differenza: Sansone iniziò solo a liberare Israele (Davide fu poi risuscitato per completare la distruzione dei Filistei), ma nostro Signore Gesù è sia Sansone che Davide, sia l' autore che il finitore della nostra fede.

      III. La notizia che la moglie di Manoà, in un trasporto di gioia, porta in tutta fretta al marito, di questo messaggio sorprendente Giudici 13:6 ; Giudici 13:7 . La buona novella le veniva portata quand'era sola, forse religiosamente impegnata nella meditazione o nella preghiera; ma non poteva, non voleva, nasconderli a suo marito, ma gli rende conto, 1.

Del messaggero. Era un uomo di Dio, Giudici 13:6 Giudici 13:6 . Poteva descrivere il suo aspetto; era molto orribile: aveva una tale maestà nel suo aspetto, un occhio così scintillante, un viso così splendente, una riverenza e un rispetto così potenti che, secondo l'idea che lei aveva di un angelo, aveva proprio l'aspetto di uno.

Ma lei non può dare conto del suo nome, né a quale tribù o città d'Israele appartenesse, perché non ritenne opportuno dirglielo, e, da parte sua, la sola vista di lui la colpì con una tale soggezione che lei non osava chiederglielo. Era abbondantemente soddisfatta che fosse un servo di Dio; la sua persona e il suo messaggio, secondo lei, portavano con sé la loro prova, e non chiese oltre. 2. Del messaggio.

Gli dà un resoconto particolare sia della promessa che del precetto ( Giudici 13:7 Giudici 13:7 ), affinché anche lui possa credere alla promessa e possa in tutte le occasioni essere un monitor per lei per osservare il precetto. Così i compagni di giogo dovrebbero comunicarsi reciprocamente le loro esperienze di comunione con Dio e i loro miglioramenti nella conoscenza di Lui, per potersi aiutare vicendevolmente nel modo che si chiama santo.