Giudici 21:1-15

      1 Ora gli uomini d'Israele avevano giurato a Mizpeh, dicendo: Nessuno di noi darà in moglie sua figlia a Beniamino. 2 E il popolo venne alla casa di Dio, e vi dimorò fin davanti a Dio, e alzò la voce e pianse disperatamente; 3 E disse: O SIGNORE, Dio d'Israele, perché è avvenuto questo in Israele, che oggi in Israele manchi una tribù? 4 E l'indomani il popolo si alzò di buon'ora, vi costruì un altare e offrì olocausti e sacrifici di comunione.

  5 E i figliuoli d'Israele dissero: Chi c'è fra tutte le tribù d'Israele che non sia salito con l'assemblea all'Eterno ? Poiché avevano fatto un grande giuramento riguardo a colui che non era salito al Signore a Mizpeh, dicendo: Sarà certamente messo a morte. 6 E i figliuoli d'Israele si pentirono per Beniamino, loro fratello, e dissero: C'è oggi una tribù sterminata d'Israele.

  7 Come faremo per le mogli dei superstiti, visto che abbiamo giurato per l' Eterno che non le daremo in moglie le nostre figlie? 8 E dissero: Qual è quella delle tribù d'Israele che non è salita a Mizpeh al SIGNORE ? Ed ecco, nessuno venne all'accampamento da Iabes di Galaad all'assemblea. 9 Poiché il popolo fu contato, ed ecco, non vi era là nessuno degli abitanti di Iabes di Galaad.

  10 E la raunanza mandò là dodicimila uomini dei più valorosi, e diede loro questo comando, dicendo: Andate e passate a fil di spada gli abitanti di Iabes di Galaad, le donne ei bambini. 11 E questa è la cosa che farete: distruggerete completamente ogni maschio e ogni donna che è stata coricata dall'uomo. 12 E trovarono fra gli abitanti di Iabes di Galaad quattrocento fanciulle, che non avevano conosciuto nessuno per aver covato con un maschio; e le portarono all'accampamento a Sciloh, che è nel paese di Canaan.

  13 E tutta la raunanza ne mandò alcuni a parlare ai figliuoli di Beniamino che erano nella roccia Rimmon, e a chiamarli pacificamente. 14 E Beniamino tornò in quel tempo; e diedero loro le mogli che avevano salvato in vita delle donne di Iabes di Galaad; eppure così non furono loro sufficienti. 15 E il popolo si pentì per Beniamino, perché l' Eterno aveva aperto una breccia nelle tribù d'Israele.

      Possiamo osservare in questi versi,

      I. Lo zelo ardente che gli Israeliti avevano manifestato contro la malvagità degli uomini di Ghibea, come era patrocinata dalla tribù di Beniamino. È qui data l'occasione per menzionare due esempi del loro zelo in questa occasione, che non abbiamo incontrato prima: 1. Mentre la convenzione generale degli stati si stava radunando e aspettava il tutto esaurito prima di procedere, si impegnarono con la grande esecrazione, che chiamarono il Cherum, di distruggere completamente tutte quelle città che non avrebbero inviato i loro rappresentanti e la loro quota di uomini in questa occasione, o avevano condannato a quella maledizione coloro che avrebbero così rifiutato ( Giudici 21:5 Giudici 21:5); poiché essi considererebbero tali rifiutanti come privi di indignazione per il crimine commesso, senza alcuna preoccupazione per la protezione della nazione dai giudizi di Dio mediante l'amministrazione della giustizia, né alcun riguardo per l'autorità di un consenso comune, con cui sono stati chiamati a incontrare.

2. Quando si furono incontrati e udita la causa, fecero un altro solenne giuramento che nessuno di tutte le migliaia di Israele allora presenti, né nessuno di coloro che rappresentavano (non intendendo vincolare la loro posterità), avrebbe dovuto, se potevano evitarlo, sposare una figlia a un Beniaminita, Giudici 21:1 Giudici 21:1 .

Questo fu fatto oggetto di guerra, non con il proposito di estirpare la tribù, ma perché in generale avrebbero trattato coloro che erano allora attori e complici di questa malvagità sotto tutti gli aspetti come trattavano le devote nazioni di Canaan, che erano non solo obbligati a distruggere, ma con i quali era loro proibito sposarsi; e perché, in particolare, giudicavano quelli indegni di accoppiarsi con una figlia d'Israele che era stata tanto barbara e prepotente con uno del tenero sesso, di cui nulla si poteva fare di più ignobile e scellerato, né dare un'indicazione più certa di una mente perfettamente persa per ogni onore e virtù.

Possiamo supporre che l'invio da parte del levita dei pezzi mutilati del corpo di sua moglie alle diverse tribù abbia aiutato molto a ispirare loro tutta questa furia, e molto più di un semplice racconto del fatto, sebbene mai così ben attestato, avrebbe fatto, tanto l'occhio colpisce il cuore.

      II. La profonda preoccupazione che gli Israeliti espressero per la distruzione della tribù di Beniamino quando fu compiuta. Osservare,

      1. La marea della loro rabbia per il crimine di Beniamino non era così alta e così forte prima, ma la marea del loro dolore per la distruzione di Beniamino è stata altrettanto alta e forte dopo: Si pentirono per Beniamino loro fratello, Giudici 21:6 ; Giudici 21:15 .

Non si pentirono del loro zelo contro il peccato; c'è una santa indignazione contro il peccato, il frutto del santo dolore, che è per la salvezza, di cui non ci si deve 2 Corinzi 7:10, 2 Corinzi 7:10 ; 2 Corinzi 7:11 . Ma si pentirono delle tristi conseguenze di ciò che avevano fatto, di aver portato la questione oltre quanto fosse giusto o necessario.

Sarebbe bastato distruggere tutto quello che trovavano nelle armi; non avevano bisogno di troncare i vignaioli ei pastori, le donne ei bambini. Nota, (1.) Ci può essere un eccesso nel fare bene. Bisogna fare molta attenzione nel governo del nostro zelo, affinché ciò che sembrava soprannaturale nelle sue cause si riveli innaturale nei suoi effetti. Non è una buona divinità quella che inghiotte l'umanità. Molte guerre sono finite male che erano ben iniziate.

(2.) Anche la giustizia necessaria deve essere fatta con compassione. Dio non punisce con diletto, né dovrebbero farlo gli uomini. (3.) Le forti passioni fanno lavorare per il pentimento. Ciò che diciamo e facciamo in un momento di calore, i nostri pensieri più calmi di solito desiderano disfarsi di nuovo. (4.) In una guerra civile (secondo l'uso dei Romani) nessuna vittoria deve essere celebrata con trionfi, perché, qualunque parte prenda, la comunità perde, poiché qui c'è una tribù tagliata fuori da Israele. Cosa c'è di meglio nel corpo per un membro che schiaccia un altro? Ora,

      2. Come hanno espresso la loro preoccupazione? (1.) Dal loro dolore per la violazione che è stata fatta. Vennero alla casa di Dio, perché là portarono tutti i loro dubbi, tutti i loro consigli, tutte le loro preoccupazioni e tutti i loro dolori. In questa occasione si doveva udire non la voce della gioia e della lode, ma solo quella del lamento, del lutto e del dolore: alzavano la voce e piangevano dolorosamente ( Giudici 21:2 Giudici 21:2 ), non così tanto per i 40.000 che avevano perso (questi non sarebbero mancati così tanto su undici tribù), ma per l'intera distruzione di un'intera tribù; perché questa era la lagnanza che effondevano davanti a Dio ( Giudici 21:3 Giudici 21:3 ): Manca una tribù.

Dio si era preso cura di ogni tribù; il loro numero dodici era quello con cui erano conosciuti; ogni tribù aveva il suo posto nell'accampamento e la sua pietra nella corazza del sommo sacerdote; ogni tribù ebbe la sua benedizione sia da Giacobbe che da Mosè; e sarebbe per loro un rimprovero intollerabile se ne perdessero qualcuno di questa illustre giuria, e ne perdessero uno su dodici, specialmente Beniamino, il più giovane, che era particolarmente caro a Giacobbe loro comune antenato, e che tutti gli altri dovrebbero sono stati in modo particolare tenero di.

Benjamin non lo è; che ne sarà di Giacobbe? Beniamino è diventato un Benoni, il figlio della destra un figlio del dolore! In questa fatica costruirono un altare, non in concorrenza, ma in comunione con l'altare preposto alla porta del tabernacolo, che non era abbastanza grande per contenere tutti i sacrifici che avevano progettato; poiché offrivano olocausti e sacrifici di pace, per ringraziare della loro vittoria, ma per espiare la loro follia nel perseguirla, e per implorare il favore divino nella loro attuale difficoltà.

Ogni cosa che ci addolora dovrebbe portarci a Dio. (2.) Con il loro trattato amichevole con i poveri profughi in difficoltà che erano nascosti nella roccia Rimmon, ai quali inviarono un atto di indennizzo, assicurandoli, sulla fede pubblica, che ora non li avrebbero più trattati come nemici, ma accoglili come fratelli, Giudici 21:13 Giudici 21:13 .

La caduta degli amici dovrebbe quindi essere il rinnovamento dell'amicizia. Anche quelli che hanno peccato, se alla fine si pentono, devono essere perdonati e consolati, 2 Corinzi 2:7 . (3.) Per la cura che presero nel provvedere loro mogli, affinché la loro tribù potesse essere ricostruita di nuovo, e le sue rovine riparate. Se gli uomini d'Israele avessero cercato se stessi, si sarebbero segretamente compiaciuti dell'estinzione delle famiglie di Beniamino, perché allora la terra assegnata loro sarebbe stata depredata al resto delle tribù, obfectum sanguinis, per mancanza di eredi, e essere facilmente sequestrato per mancanza di occupanti; ma quelli non hanno lo spirito degli israeliti che mirano ad innalzarsi sulle rovine dei loro vicini.

Erano così lontani da qualsiasi progetto di questo tipo che tutti i capi erano al lavoro per scoprire modi e mezzi per la ricostruzione di questa tribù. Tutte le donne ei figli di Beniamino furono uccisi: avevano giurato di non dare in sposa a nessuna di loro le loro figlie; era contro la legge divina che dovessero combaciare con i Cananei; obbligarli a ciò significherebbe, in effetti, invitarli ad andare a servire altri dei.

Che cosa devono fare allora per le loro mogli? Mentre i poveri Beniaminiti angosciati che erano nascosti nella roccia temevano che i loro fratelli stessero cercando di rovinarli, erano allo stesso tempo sul progetto di preferirli; ed era questo:-- [1.] C'era un pezzo di giustizia necessaria da fare sulla città di Jabesh-Galead, che apparteneva alla tribù di Gad, dall'altra parte del Giordano. Si è riscontrato, esaminando il registro (che è stato preso, Giudici 20:2 Giudici 20:2 ) che nessuno è apparso da quella città alla convocazione generale ( Giudici 21:8 ; Giudici 21:9), e fu poi deciso, prima che apparisse chi era assente, che qualunque città d'Israele dovesse essere colpevole di un tale disprezzo dell'autorità e dell'interesse pubblico, quella città doveva essere un anatema; Iabes-Galead si trova sotto quella severa sentenza, di cui non si può in alcun modo fare a meno.

Coloro che avevano risparmiato i Cananei in molti luoghi, che erano votati alla distruzione per comando divino, non potevano trovare nei loro cuori da risparmiare i loro fratelli che erano stati votati alla loro stessa maledizione. Perché non mandarono ora uomini a sradicare i Gebusei da Gerusalemme, per evitare i quali il povero levita era stato costretto ad andare a Ghibea? Giudici 19:11 ; Giudici 19:12 .

Gli uomini sono comunemente più zelanti nel sostenere la propria autorità rispetto a quella di Dio. Viene quindi inviato un distaccamento di 12.000 uomini, per eseguire la sentenza su Iabes di Galaad. Avendo scoperto che quando tutto il corpo dell'esercito andò contro Ghibea, il popolo era ritenuto troppo numeroso perché Dio li consegnasse nelle loro mani, in questa spedizione ne mandarono solo alcuni, Giudici 21:10 Giudici 21:10 .

La loro commissione è di passare tutti a fil di spada, uomini, donne e bambini ( Giudici 21:11 Giudici 21:11 ), secondo quella legge ( Levitico 27:29 ), Tutto ciò che è dedicato degli uomini, da coloro che hanno il potere di fallo, sarà sicuramente messo a morte.

[2.] Viene quindi formato un espediente per fornire mogli ai Beniaminiti. Quando Mosè mandò lo stesso numero di uomini a vendicare il Signore su Madian, furono dati gli stessi ordini che qui, che tutte le donne sposate fossero uccise con i loro mariti, come una con loro, ma che le vergini fossero salvate vive, Giudici 31:17 ; Giudici 31:18 .

Quel precedente era sufficiente per sostenere la distinzione qui fatta tra una moglie e una vergine, Giudici 21:11 ; Giudici 21:12 . 400 vergini che erano sposabili furono trovate in Iabes-Galaad, e queste furono sposate con tanti dei Beniaminiti sopravvissuti, Giudici 21:14 Giudici 21:14 .

I loro padri non erano presenti quando fu fatto il voto di non sposarsi con Beniaminiti, di modo che non erano in alcun modo obbligati da esso: e inoltre, essendo una preda presa in guerra, erano a disposizione dei vincitori. Forse l'alleanza ora contratta tra Beniamino e Iabes-Galead rendeva Saul, che era un Beniaminita, più preoccupato per quel luogo ( 1 Samuele 11:4 ), sebbene allora abitato da nuove famiglie.