Giudici 4:4-9

      4 E Debora, una profetessa, moglie di Lapidot, fu giudice d'Israele in quel tempo. 5 E ella abitò sotto la palma di Debora, fra Ramah e Beth-el, sul monte Efraim; e i figliuoli d'Israele si avvicinarono a lei per giudicarla. 6 E lei mandò a chiamare Barak, figlio di Abinoam da Kades di Neftali, e gli disse: non ha lo L ORD Dio d'Israele comandato, dicendo: Go e disegnare sul monte Tabor e prendi con te diecimila uomini del figli di Neftali e dei figli di Zabulon? 7 E attirerò a te al fiume Kison Sisera, capo dell'esercito di Iabin, con i suoi carri e la sua moltitudine; e io lo consegnerò nelle tue mani.

  8 E Barak le disse: Se tu verrai con me, allora verrò; ma se tu non verrai con me, allora non andrò. 9 E lei disse: Io verrò sicuramente con te: nonostante il viaggio che farai non sarà per il tuo onore; poiché il SIGNORE venderà Sisera nelle mani di una donna. E Debora si alzò e andò con Barak a Kedes.

      Giunse infine l'anno dei redenti, quando Israele doveva essere liberato dalle mani di Iabin e restituito alla loro libertà, cosa che possiamo supporre che le tribù del nord, che si trovavano più vicine agli oppressori e risentissero maggiormente degli effetti della sua furore, in modo particolare gridò a Dio per. Per l'oppressione dei poveri e il sospiro dei bisognosi, ora Dio sorgerà. Ora qui abbiamo,

      I. La preparazione del popolo per la sua liberazione, mediante la condotta profetica e il governo di Debora, Giudici 4:4 ; Giudici 4:5 . Il suo nome significa un'ape; e rispondeva al suo nome con la sua operosità, sagacia e grande utilità al pubblico, la sua dolcezza agli amici e l'acutezza ai nemici.

Si dice che sia la moglie di Lapidoth; ma, poiché la desinenza non si trova comunemente nel nome di un uomo, alcuni fanno questo il nome di un luogo: era una donna di Lapidoth. Altri lo prendono in modo appellativo, Lapidoth significa lampade. Il Rabbino dice che si era occupata di fare stoppini per le lampade del tabernacolo; ed essendosi piegata a quel meschino ufficio per Dio, fu poi così preferita. Oppure era una donna di luminarie, o di splendori, una donna straordinariamente colta e saggia, e così divenne molto eminente e illustre.

Di lei ci viene detto qui: 1. Che conosceva intimamente Dio; era una profetessa, istruita nella conoscenza divina per ispirazione immediata dello Spirito di Dio, e aveva doni di sapienza, a cui non giungeva in modo ordinario: udiva le parole di Dio, e probabilmente vedeva le visioni dell'Onnipotente. 2. Che era interamente dedita al servizio di Israele.

Giudicò Israele nel tempo in cui Iabin li opprimeva; e forse, essendo donna, era più facilmente consentita dall'oppressore di farlo. Giudicava, non come una principessa, per un'autorità civile conferitale, ma come una profetessa, e come bocca di Dio per loro, correggendo gli abusi e riparando i rancori, specialmente quelli che riguardavano il culto di Dio. I figli d'Israele si avvicinarono a lei da tutte le parti per il giudizio, non tanto per la decisione delle controversie tra uomo e uomo, quanto per consiglio nella riforma di ciò che era sbagliato nelle cose che riguardano Dio.

Quelli tra loro che prima avevano segretamente lamentato le empietà e le idolatrie dei loro vicini, ma non sapevano dove chiedere la loro repressione, ora si lamentarono con Debora, che, con la spada dello Spirito, mostrando loro il giudizio di Dio , ne ridusse e richiamò molti, ed eccitò ed animò i Magistrati nei loro rispettivi distretti a mettere in esecuzione le leggi. Si dice che abitasse, o, come alcuni leggono, sedeva sotto una palma, chiamata sempre da lei la palma di Debora.

O aveva la sua casa sotto quell'albero, una misera abitazione che si sarebbe adagiata sotto un albero, o aveva il suo seggio del giudizio all'aperto, all'ombra di quell'albero, che era un emblema della giustizia che sedeva lì per amministrare , che prospererà e crescerà contro l'opposizione, come palme sotto pressione. Giuseppe Flavio dice che i figli d'Israele vennero a Debora per desiderare che pregasse Dio per loro, affinché fossero liberati dalla mano di Iabin; e si dice che una volta Samuele giudichi Israele a Mizpeh, cioè per ricondurli di nuovo a Dio, quando gli fecero lo stesso discorso in un'occasione simile, 1 Samuele 7:6 ; 1 Samuele 7:8 .

      II. Il progetto previsto per la loro liberazione. Quando i figli d'Israele vennero da lei per il giudizio, con lei trovarono la salvezza. Così coloro che cercano a Dio la grazia avranno grazia e pace, grazia e conforto, grazia e gloria. Non era lei stessa degna di comandare un esercito di persona, essendo una donna; ma ne nominò uno che fosse adatto, Barak di Neftali, che, è probabile, si era già segnalato in alcuni incontri con le forze dell'oppressore, vivendo vicino a lui (perché Hazor e Harosheth erano nella sorte di quella tribù), e in tal modo aveva guadagnato una reputazione e un interesse tra la sua gente.

Possiamo supporre alcune lotte che quell'uomo coraggioso aveva fatto per scrollarsi di dosso il giogo, ma non poteva effettuarle finché non avesse ricevuto l'incarico e le istruzioni da Deborah. Non poteva far nulla senza la sua testa, né lei senza le sue mani; ma entrambi insieme fecero un completo liberatore ed effettuarono una completa liberazione. I più grandi ei migliori non sono autosufficienti, ma hanno bisogno l'uno dell'altro.

      1. Per ordine di Dio, ordina a Barac di radunare un esercito e ingaggiare le forze di Iabin, che erano sotto il comando di Sisera, Giudici 4:6 ; Giudici 4:7 . Barak, può essere, stava meditando qualche grande tentativo contro il nemico comune; una scintilla di fuoco generoso ardeva nel suo petto, e avrebbe voluto fare qualcosa per il suo popolo e per le città del suo Dio. Ma due cose lo scoraggiarono:

      (1.) Voleva una commissione per riscuotere forze; questo dunque Debora qui gli dà sotto l'ampio sigillo del cielo, che, come profetessa, aveva un mandato di apporre su di esso: " Non l'ha comandato il Signore Dio d'Israele? Eppure, certamente l'ha fatto; prendi la mia parola per questo. ." Alcuni pensano che lo intenda come un appello al cuore di Barak. "Non ti ha forse Dio, con un segreto sussurro, dato a te un indizio del suo proposito di servirsi di te come strumento nelle sue mani per salvare Israele? Non hai sentito un impulso di questo genere sul tuo stesso spirito?" Se è così, lo spirito di profezia in Debora conferma lo spirito di un soldato a Barak: vai e dirigiti verso il monte Tabor.

[1.] Lei gli indica il numero di uomini da raccogliere 10.000; e non tema che questi siano troppo pochi, quando Dio ha detto che per mezzo loro salverà Israele. [2.] Da dove dovrebbe allevarli - solo dalla sua propria tribù, e quella di Zabulon prossimamente adiacente. Queste due contee dovrebbero fornirgli un esercito sufficiente; non ha bisogno di restare per andare oltre. E, [3.] Gli ordina dove fissare il suo appuntamento: al monte Tabor, nel suo stesso quartiere.

      (2.) Quando aveva formato un esercito, non sapeva come avrebbe dovuto avere l'opportunità di ingaggiare il nemico, che forse ha rifiutato di combattere, avendo sentito dire che Israele, se avesse avuto solo il coraggio di affrontare qualsiasi nemico, raramente falliva di successo. "Ebbene", dice Deborah, in nome di "Dio, attirerò a te Sisera e il suo esercito " . Ella lo assicurò che la questione sarebbe stata risolta da una battaglia campale, e non avrebbe dovuto tardare.

[1.] Nel menzionare la potenza del nemico, Sisara, celebre Generale, audace ed esperto, i suoi carri, i suoi carri di ferro e la sua moltitudine di soldati, obbligò Barac a fortificarsi con il massimo grado di risoluzione; perché il nemico che doveva affrontare era molto formidabile. È bene sapere il peggio, che possiamo fornire di conseguenza. Ma, [2.] Nel fissare il luogo stesso in cui Sisara avrebbe attirato il suo esercito, gli diede un segno, che potrebbe aiutare a confermare la sua fede quando è venuto a combattere.

era una cosa contingente, e dipendeva dalla volontà di Sisera; ma, quando poi Barak avesse visto l'evento accadere proprio come aveva predetto Deborah, avrebbe potuto dedurre che certamente nel resto lei diceva di parlare sotto una direzione divina, il che sarebbe stato un grande incoraggiamento per lui, specialmente perché con questo, [ 3.] Gli ha fatto un'espressa promessa di successo che io (cioè, Dio lo farà, nel cui nome parlo) li consegnerò nelle tue mani; così che quando li vide schierati contro di lui, secondo la parola di Debora, poteva essere sicuro che, secondo la sua parola, li avrebbe visti presto cadere davanti a lui.

Osserva, Dio li attirò a sé solo per darli nelle sue mani. Quando Sisara radunò le sue forze, progettò la distruzione di Israele; ma Dio li raccolse come covoni sul pavimento, per la loro propria distruzione, Michea 4:11 ; Michea 4:12 .

Radunatevi e sarete fatti a pezzi, Isaia 8:9 . Vedi Apocalisse 19:17 ; Apocalisse 19:18 .

      2. Su richiesta di Barak, lei promette di andare con lui sul campo di battaglia. (1.) Barak insisteva molto sulla necessità della sua presenza, che sarebbe per lui meglio di un consiglio di guerra ( Giudici 4:8 Giudici 4:8 ): " Se vuoi venire con me per dirigermi e consigliarmi, e in ogni caso difficile di farmi conoscere la mente di Dio, allora andrò con tutto il cuore, e non temerò i carri di ferro, altrimenti no.

"Alcuni fanno di questo il linguaggio di una fede debole; non poteva crederle sulla parola se non l'avesse con sé in pegno, per così dire, per le prestazioni. Sembra piuttosto nascere da una convinzione della necessità della presenza di Dio e continua la direzione, un impegno e serio di cui egli sarebbe fare i conti presenza di Deborah di essere, e quindi pregò così intensamente per questo. " Se tu vai, non con me, in segno di Dio di andare con me, me trasportare non all'altezza di conseguenza.

"Nulla sarebbe per lui una soddisfazione più grande che avere con sé la profetessa per animare i soldati e per essere consultata come oracolo in tutte le occasioni. (2.) Debora promise di andare con lui, Giudici 4:9 Giudici 4:9 Nessuna fatica né pericolo la scoraggeranno dal fare tutto il possibile per il servizio del suo paese.

Non lo avrebbe mandato dove non sarebbe andata lei stessa. Coloro che in nome di Dio chiamano altri al loro dovere dovrebbero essere molto pronti ad assisterli in esso. Deborah era il vaso più debole, ma aveva la fede più forte. Ma anche se lei accetta di andare con Barak, se lui insiste, gli dà un suggerimento abbastanza appropriato da indurre un soldato a non insistere su di esso: il viaggio che hai intrapreso (era così sicura del successo che ha chiamato il suo impegno in la guerra ma l'impresa di un viaggio) non sarà per il tuo onore; non tanto per il tuo onore quanto se te ne fossi andato da solo; poiché il Signore venderà Sisera (ora verrà il suo turno di essere venduto come lo fu Israele, Giudici 4:2 Giudici 4:2 , per rappresaglia)”nelle mani di una donna; "cioè, [1.

] Il mondo attribuirebbe la vittoria alla mano di Debora: questo egli stesso potrebbe prevederlo. [2.] Dio (per correggere la sua debolezza) avrebbe completato la vittoria per mano di Jael, il che sarebbe stato un'eclissi alla sua gloria. Ma Barak apprezza la soddisfazione della sua mente, e il buon successo della sua impresa, più del suo onore; e quindi non abbandonerà in alcun modo la sua richiesta. Non osa combattere a meno che non abbia Deborah con sé, per dirigerlo e pregare per lui. Ha quindi mantenuto la sua parola con un coraggio maschile; questa nobile eroina si alzò e andò con Barak.