Giudici 9:7-21

      7 E quando hanno detto che a Jotham, andò a porsi nella sommità del monte Garizim, e alzò la voce, e gridò, e disse loro: Ascoltatemi, voi uomini di Sichem, che Dio può ubbidire a voi. 8 Gli alberi uscirono una volta per ungere su di loro un re; e dissero all'olivo: Regna su di noi. 9 Ma l'olivo disse loro: Dovrei lasciare la mia grassezza, con la quale onorano Dio e l'uomo, e andare a farmi promuovere sugli alberi? 10 E gli alberi dissero al fico: Vieni tu e regna su di noi.

  11 Ma il fico disse loro: Dovrei abbandonare la mia dolcezza e il mio buon frutto, e andare a farmi esaltare sugli alberi? 12 Allora gli alberi dissero alla vite: Vieni tu e regna su di noi. 13 E la vite disse loro: Dovrei lasciare il mio vino, che rallegra Dio e l'uomo, e andare a farmi promuovere sugli alberi? 14 Allora tutti gli alberi dissero al rovo: Vieni tu e regna su di noi.

  15 E il rovo disse agli alberi: Se in verità mi ungete re su di voi, allora venite e ponete la vostra fiducia nella mia ombra; e se no, esca dal rovo un fuoco e divori i cedri del Libano. 16 Ora dunque, se avete agito veramente e sinceramente, in quanto avete costituito re Abimelec, e se avete agito bene con Jerubbaal e con la sua casa, e gli avete fatto ciò che meritava le sue mani; 17 (Poiché mio padre ha combattuto per voi, ed è andato lontano per la sua vita, e vi ha liberato dalle mani di Madian: 18 E voi oggi siete insorti contro la casa di mio padre e avete ucciso i suoi figli, sessanta e dieci persone, su una pietra e ho fatto re degli uomini di Sichem Abimelec, figlio della sua schiava, perché èvostro fratello;) 19 Se dunque oggi avete agito sinceramente e sinceramente con Ierubbaal e con la sua casa, allora rallegratevi in ​​Abimelec, e anche lui si rallegri di voi. 20 Ma se no, esca un fuoco da Abimelec e divori gli uomini di Sichem e la casa di Millo; esca dagli uomini di Sichem e dalla casa di Millo un fuoco che divori Abimelec. 21 E Iotam fuggì, fuggì e andò a Beer, e vi si stabilì, per paura di Abimelec, suo fratello.

      Abbiamo qui l'unica testimonianza che sembra essere stata resa contro la malvagia confederazione di Abimelec e gli uomini di Sichem. Era un segno che avevano provocato a Dio di allontanarsi da loro che non era stato inviato alcun profeta né alcun giudizio notevole, per risvegliare questo popolo stupido e per fermare il progresso di questa minacciosa malizia. Solo Jotham, il figlio più giovane di Gedeone, che per una speciale provvidenza scampò alla comune rovina della sua famiglia ( Giudici 9:5 Giudici 9:5 ), trattò chiaramente con i Sichemiti, e il suo discorso, che è qui registrato, lo mostra a sono stato un uomo di così grande ingegno e saggezza, e davvero un gentiluomo così compiuto, che non possiamo che lamentarci di più per la caduta dei figli di Gedeone.

Iotam non fece per radunare un esercito dalle altre città d'Israele (nelle quali, si potrebbe pensare, avrebbe potuto fare un buon interesse per il bene di suo padre), per vendicare la morte dei suoi fratelli, tanto meno per stabilirsi in concorrenza con Abimelech, tanto infondata era la proposta dell'usurpatore che i figli di Gedeone miravano al dominio ( Giudici 9:2 Giudici 9:2 ); ma si accontenta di dare un fedele rimprovero ai Sichemiti, e un giusto avvertimento delle fatali conseguenze.

Ebbe l'opportunità di parlare con loro dalla cima del monte Garizim, il monte delle benedizioni, ai piedi del quale probabilmente i Sichemiti erano, in una qualche occasione, radunati (dice Giuseppe, solennizzando una festa), e sembra erano disposti ad ascoltare quello che aveva da dire.

      I. La sua prefazione è molto seria: " Ascoltatemi, uomini di Sichem, che Dio vi ascolti, Giudici 9:7 Giudici 9:7 . Come sempre sperate di ottenere il favore di Dio ed essere accettati da lui, dammi un ascolto paziente e imparziale.

Nota: coloro che si aspettano che Dio ascolti le loro preghiere devono essere disposti ad ascoltare la ragione, ad ascoltare un fedele rimprovero e ad ascoltare le lamentele e gli appelli dell'innocenza offesa. Se distogliamo il nostro orecchio dall'ascoltare la legge, la nostra preghiera sarà un abominio, Proverbi 28:9 .

      II. La sua parabola è molto ingegnosa: quando gli alberi furono disposti a scegliere un re, il governo fu offerto a quegli alberi preziosi l'olivo, il fico e la vite, ma essi lo rifiutarono, scegliendo piuttosto di servire che di governare, di fai del bene che dondolare. Ma la stessa tenerezza fatta al rovo l'accettò con vanagloriosa esultanza. La via dell'istruzione per parabole è una via antica, e molto utile, soprattutto per dare dei rimproveri.

      1. Con la presente applaude la generosa modestia di Gedeone, e degli altri giudici che erano prima di lui, e forse dei figli di Gedeone, che avevano rifiutato di accettare lo stato e il potere dei re quando avrebbero potuto averli, e mostra allo stesso modo che ciò è in generale il carattere di tutti gli uomini saggi e buoni rifiutare la preferenza e scegliere piuttosto di essere utili che di essere grandi. (1.) Non c'era alcuna occasione per gli alberi di scegliere un re; sono tutti gli alberi del Signore che ha piantato ( Salmi 104:16 ) e che perciò proteggerà.

Né c'era occasione per Israele di parlare di stabilire un re su di loro; perché il Signore era il loro re. (2.) Quando avevano in mente di scegliere un re, non offrivano il governo al maestoso cedro, o al pino alto, che sono solo per lo spettacolo e l'ombra, e non sono utili in altro modo finché non vengono abbattuti, ma agli alberi da frutto, alla vite e all'olivo. Quelli che portano frutto per il bene pubblico sono giustamente rispettati e onorati da tutti coloro che sono più saggi di quelli che si fanno figura.

Per un uomo buono e utile, qualcuno oserebbe anche morire. (3.) La ragione che tutti questi alberi da frutto hanno dato per il loro rifiuto era più o meno la stessa. L'olivo supplica ( Giudici 9:9 Giudici 9:9 ), Devo lasciare il mio vino, con cui sia Dio che l'uomo sono serviti e onorati? poiché olio e vino erano usati sia agli altari di Dio che alle mense degli uomini.

E lascerò la mia dolcezza, dice il fico, e il mio buon frutto ( Giudici 9:11 Giudici 9:11 ), e andrò a farmi promuovere sugli alberi? o, come recita il margine, andare su e giù per gli alberi? È intimato, [1.

] Quel governo coinvolge un uomo in una grande quantità sia di fatica che di cura; colui che è promosso sopra gli alberi deve andare su e giù per loro, e rendersi un perfetto schiavo per gli affari. [2.] Coloro che sono preferiti ai luoghi di pubblica fiducia e potere devono decidere di rinunciare a tutti i loro interessi e vantaggi privati ​​e sacrificarli al bene della comunità. Il fico deve perdere la sua dolcezza, il suo dolce ritiro, il dolce riposo, e la dolce conversazione e contemplazione, se va ad essere promosso sopra gli alberi, e deve subire una costante fatica.

[3.] Che coloro che sono avanzati all'onore e alla dignità corrono un grande pericolo di perdere la loro grassezza e fecondità. La preferenza può rendere gli uomini superbi e pigri, e così guastare la loro utilità, con la quale in una sfera inferiore onoravano Dio e l'uomo, per cui coloro che desiderano fare il bene hanno paura di essere troppo grandi.

      2. Con la presente espone la ridicola ambizione di Abimelec, che paragona al rovo o al cardo, Giudici 9:14 Giudici 9:14 . Suppone che gli alberi gli facciano la corte: vieni tu e regna su di noi, forse perché non sapeva che il primo moto di preferenza di Abimelec proveniva da lui stesso (come abbiamo trovato, Giudici 9:2 Giudici 9:2 ), ma pensò glielo avevano proposto i Sichemiti; tuttavia, supponendolo così, la sua follia nell'accettarlo meritava di essere castigato.

Il rovo è una pianta senza valore, da non annoverare tra gli alberi, inutile e infruttuosa, anzi, nociva e molesta, che graffia e lacera e fa male; ha avuto inizio con la maledizione, e la sua fine deve essere bruciata. Tale era Abimelec, e tuttavia eletto al governo dagli alberi, da tutti gli alberi; questa elezione sembra essere stata più unanime di tutte le altre. Non pensiamo sia strano se vediamo la follia posta in grande dignità ( Ecclesiaste 10:6 ), e gli uomini più vili esaltati ( Salmi 12:8 ), e gli uomini ciechi al proprio interesse nella scelta delle loro guide.

Il rovo, scelto al governo, non si prende tempo per considerare se accettarlo o no, ma subito, come se fosse nato e cresciuto a dominio, ettore, e assicura loro che lo troveranno come li ha trovati. Vedi che grandi parole gonfie di vanità dice ( Giudici 9:15 Giudici 9:15 ), che promesse fa ai suoi sudditi fedeli: Vengano e confidino nella mia ombra: buona ombra in cui confidare! Com'è diverso dall'ombra di una grande roccia in una terra stanca, a cui è paragonato un buon magistrato! Isaia 32:2 .

Confida nella sua ombra! - più probabilità di essere graffiato se si avvicinano a lui - più probabilità di essere ferito da lui che beneficiato. Così gli uomini si vantano di un falso dono. Eppure minaccia con la stessa sicurezza con cui promette: se non sarai fedele, esca dal rovo un fuoco (cosa molto improbabile che emetta fuoco) e divori i cedri del Libano, che è più probabile che prenda fuoco e sia se stesso divorato.

      III. La sua applicazione è molto vicina e semplice. In esso, 1. Ricorda loro i molti buoni servizi che suo padre aveva fatto per loro, Giudici 9:17 Giudici 9:17 . Combatté le loro battaglie, a rischio della propria vita, ea loro indicibile vantaggio.

Era un peccato che avessero bisogno di essere messi a mente di questo. 2. Aggrava la loro scortesia verso la famiglia di suo padre. Non gli avevano fatto secondo il merito delle sue mani, Giudici 9:16 Giudici 9:16 .

I grandi meriti si incontrano spesso con ritorni molto negativi. soprattutto ai posteri, quando il benefattore venne dimenticato, come Giuseppe fu tra gli egiziani. Gedeone aveva lasciato molti figli che erano un onore per il suo nome e la sua famiglia, e questi avevano barbaramente assassinato; aveva lasciato un figlio che era la macchia del suo nome e della sua famiglia, perché era il figlio della sua serva, che tutti coloro che avevano un minimo di rispetto per l'onore di Gedeone si sforzavano di nascondere, eppure lo nominarono loro re.

In entrambi hanno messo il massimo disprezzo immaginabile su Gideon. 3. Lascia che sia l'evento a determinare se hanno fatto bene, per cui rivolge l'appello alla divina provvidenza. (1.) Se hanno prosperato a lungo in questa scelleratezza, avrebbe dato loro il permesso di dire che avevano fatto bene, Giudici 9:19 Giudici 9:19 .

"Se la tua condotta verso la casa di Gedeone è tale che può essere giustificata da qualsiasi ordine di giustizia, onore o coscienza, tanto bene ti possa fare con il tuo nuovo re." Ma, (2.) Se avessero, come era sicuro che avessero, trattato in modo vile e malvagio in questa materia, non si aspettino mai di prosperare, Giudici 9:20 Giudici 9:20 . Abimelec ei Sichemiti, che si erano rafforzati vicendevolmente in questa scelleratezza, sarebbero stati certamente una piaga e si sarebbero rovinati a vicenda. Nessuno si aspetti di fare del male e di cavarsela bene.

      Jotham, dopo aver dato loro questo ammonimento, ha fatto uno spostamento per fuggire con la sua vita, Giudici 9:21 Giudici 9:21 . O non potevano raggiungerlo o erano così convinti che non avrebbero aggiunto a tutto il resto la colpa del suo sangue. Ma, per paura di Abimelec, visse in esilio, in qualche remoto luogo oscuro. Coloro la cui estrazione e istruzione sono sempre così elevate non sanno a quali difficoltà e difficoltà possono essere ridotti.