Habacuc 1:1-4

      1 Il peso che Abacuc il profeta vide. 2 O SIGNORE , fino a quando griderò e tu non mi ascolterai! anche gridare a te di violenza, e tu non salverai! 3 Perché mi mostri l'iniquità e mi fai vedere il dolore? perché vizio e violenza sono davanti a me: e ve ne sono che suscitano contese e contese. 4 Perciò la legge è allentata e il giudizio non passa mai, perché l'empio circonda il giusto; quindi il giudizio sbagliato procede.

      Nel titolo di questo libro (che abbiamo, Abacuc 1:1 Abacuc 1:1 ) non ci viene detto altro se non che lo scrittore era un profeta, un uomo divinamente ispirato e incaricato, il che è sufficiente (se è così, non ha bisogno di chiedere informazioni sulla sua tribù o famiglia, o sul luogo della sua nascita), e che il libro stesso è il fardello che ha visto; ne era sicuro come se l'avesse visto con i suoi occhi corporei già compiuto.

Qui, in questi versi, il profeta lamenta tristemente l'iniquità dei tempi, come si è sensibilmente toccati dal dolore per il deplorevole decadimento della religione e della giustizia. È una lagnanza molto malinconica quella che qui fa a Dio, 1. Che nessuno potesse chiamare suo ciò che aveva; ma, sfidando le più sacre leggi della proprietà e dell'equità, colui che aveva il potere dalla sua parte aveva ciò che voleva, sebbene non avesse alcun diritto dalla sua: la terra era piena di violenza, come era il vecchio mondo , Genesi 6:11 .

Il profeta grida di violenza ( Abacuc 1:2 Abacuc 1:2 ), iniquità e rancore, spoglie e violenza. Nelle famiglie e tra i parenti, nei vicini e tra gli amici, nel commercio e nei tribunali, ogni cosa veniva portata con prepotenza, e nessuno si faceva scrupolo di fare del male al suo prossimo, così da poter fare una buona mano per se stesso.

Non sembra che il profeta stesso gli avesse fatto un torto grave (nei tempi perduti se la cavava meglio con quelli che non avevano nulla da perdere), ma lo addolorava vedere altre persone torto, e non poteva non mischiare le sue lacrime con quelle degli oppressi. Nota, fare del male a persone innocue, poiché è un'iniquità in sé, quindi è un grande dolore per tutti coloro che sono preoccupati per la Gerusalemme di Dio, che sospirano e piangono per abominazioni di questo tipo.

Si lamenta ( Abacuc 1:4 Abacuc 1:4 ) che i malvagi si aggirano intorno ai giusti. Un uomo onesto, una causa onesta, avrà nemici che l'assillano da ogni parte; molti uomini malvagi, in confederazione contro di essa, la travolgono; anzi, un uomo malvagio (poiché è singolare) con così tante varie arti di malizia mette su un uomo giusto, che lo assale perfettamente.

2. Che il regno era suddiviso in partiti e fazioni che si mordevano e si divoravano continuamente l'un l'altro. Questo è un lamento per tutti i figli della pace: Vi sono coloro che suscitano contese e contese ( Abacuc 1:3 Abacuc 1:3 ), che fomentano divisioni, allargano brecce, incensano gli uomini gli uni contro gli altri e seminano discordia tra i fratelli, per mezzo di facendo l'opera di colui che è l'accusatore dei fratelli.

Le lotte e le contese che sono state addormentate e cominciate a essere dimenticate, si svegliano e si rialzano laboriosamente, e fanno esplodere le scintille che erano nascoste sotto le braci. E, se benedetti sono gli operatori di pace, maledetti sono tali operatori di pace, che fanno feste, e quindi fanno male che si diffonde più lontano, e dura più a lungo, di quanto possano immaginare. È triste vedere uomini cattivi scaldarsi le mani a quelle fiamme che divorano tutto ciò che è buono in una nazione, e anche accendere il fuoco.

3. Che il torrente della violenza e del conflitto scorreva così forte da sfidare i vincoli e le regole delle leggi e l'amministrazione della giustizia, Abacuc 1:4 Abacuc 1:4 . Poiché Dio non è apparso contro di loro, nessun altro lo avrebbe fatto; perciò la legge è allentata, tace; non respira; il suo polso non batte (così, si dice, la parola significa); interrompe e il giudizio non procede come dovrebbe; non si prende atto di quei crimini, non si fa giustizia ai criminali; anzi, procede il giudizio sbagliato; se si ricorre ai tribunali di equità, il giusto sarà condannato e l'empio giustificato, affinché il rimedio dimostri la peggiore malattia.

Il potere legislativo non si cura di supplire alle deficienze del diritto per ovviare a quelle crescenti minacciose miserie; il potere esecutivo non si preoccupa di rispondere alle buone intenzioni delle leggi che vengono fatte; la corrente della giustizia è inaridita dalla violenza e non ha il suo corso libero. 4. Che tutto questo era aperto e pubblico, e sfacciatamente confessato; era a viso scoperto. Il profeta si lamenta che questa iniquità gli è stata mostrata; lo vedeva da qualunque parte volgesse gli occhi, né poteva distogliere lo sguardo: vizio e violenza sono davanti a me.

Nota: l'abbondanza di malvagità in una nazione è una grande piaga per le persone buone e, se non la vedessero, non potrebbero credere che sia così grave come è. Salomone si lamenta spesso della vessazione di questo genere che vide sotto il sole; e il profeta perciò si sarebbe volentieri trasformato in eremita, per non vederlo, Geremia 9:2 .

Ma allora dobbiamo esigenze uscire dal mondo, che ci-ribalta dovremmo a lungo per fare, che possiamo Rimuovi per quel mondo in cui la santità e l'amore regno eterno, e non rovinare la violenza e saremo di fronte a noi. 5. Che si è lamentato di questo con Dio, ma non ha potuto ottenere un risarcimento di quelle doglianze: " Signore " , dice, " perché mi mostri l'iniquità? Perché hai gettato la mia sorte in un tempo e luogo quando e dove è da vedere, e perché continuo a soggiornare in Mesech e Kedar? Io grido a te di questa violenza, grido ad alta voce, ho pianto a lungo, ma tu non ascolterai, non salverai; tu non ti vendichi degli oppressori, né fai giustizia agli oppressi, come se il tuo braccio fosse accorciato o il tuo orecchio pesante.

"Quando Dio sembra connivente per la malvagità dei malvagi, anzi, e per sostenerla, permettendo loro di prosperare nella loro malvagità, scandalizza la fede degli uomini buoni, e prova per loro una dolorosa tentazione di dire: Abbiamo purificato invano i nostri cuori ( Salmi 73:13 ), e indurisce coloro che nella loro empietà dicono: Dio ha abbandonato la terra.

Non dobbiamo pensare che sia strano che la malvagità prevalga a lungo e prosperi a lungo. Dio ha delle ragioni, e siamo sicuri che sono buone ragioni, sia per i rimproveri dei cattivi che per i rimproveri dei buoni; e quindi, anche se lo supplichiamo e scusiamo umilmente riguardo ai suoi giudizi, tuttavia dobbiamo dire: "Egli è saggio, giusto e buono in tutto", e dobbiamo credere che il giorno verrà, anche se può essere rimandato a lungo , quando si udrà il grido del peccato contro coloro che fanno il male e il grido della preghiera per coloro che lo subiscono.