Habacuc 1:12-17

      12 Art tu non ab eterno, o Signore, il mio Dio, il mio Santo? non moriremo. O SIGNORE , li hai ordinati per il giudizio; e, o Dio potente, li hai stabiliti per la correzione. 13 Tu sei di occhi troppo puri per vedere il male, e non sai né guardare in iniquità; perciò lookest tu su di loro che si occupano a tradimento, e taci quando il malvagio divora l'uomo che è più giusto di lui? 14 E rende gli uomini come i pesci del mare, come i rettili che hannonessun sovrano su di loro? 15 Li raccolgono tutti con l'angolo, li prendono con le loro reti e li raccolgono con i loro strascichi: perciò si rallegrano e si rallegrano.

  16 Perciò essi sacrificano alla loro rete e bruciano incenso al loro traino; perché per loro la loro parte è grassa e la loro carne abbondante. 17 Svuoteranno dunque la loro rete e non risparmieranno continuamente di uccidere le nazioni?

      Il profeta, dopo aver ricevuto dal Signore ciò che doveva consegnare al popolo, ora si rivolge a Dio, e di nuovo si rivolge a lui per la tranquillità della propria mente sotto il peso che ha visto. E ancora è pieno di lamentele. Se si guarda intorno, non vede altro che violenza fatta da Israele; se guarda davanti a sé, non vede altro che violenza fatta contro Israele; ed è difficile dire quale sia lo spettacolo più malinconico.

I suoi pensieri di entrambi si riversa davanti al Signore. È nostro dovere essere colpiti sia dalle iniquità che dalle calamità della chiesa di Dio e dei tempi e dei luoghi in cui viviamo; ma dobbiamo stare attenti a non diventare stizziti nei nostri risentimenti e a portarli troppo lontano, in modo da nutrire pensieri duri di Dio, o perdere il conforto della nostra comunione con lui. Il mondo è cattivo, ed è sempre stato così, e così sarà; non è in nostro potere ripararlo; ma siamo sicuri che Dio governa il mondo e porterà gloria a sé stesso da tutto, e quindi dobbiamo decidere di trarne il meglio, dobbiamo essere noi stessi migliori e desiderare il mondo migliore. La prospettiva della prevalenza dei Caldei spinge il profeta in ginocchio, e si prende la libertà di supplicare Dio al riguardo. Nella sua supplica possiamo osservare,

      I. Le verità che egli enuncia, alle quali si ripromette di attenersi, e con le quali si sforza di confortare se stesso ei suoi amici, sotto il crescente minaccioso potere dei Caldei; e ci forniranno piacevoli considerazioni per il nostro sostegno nel caso simile.

      1. Comunque sia, tuttavia Dio è il Signore nostro Dio e il nostro Santo. I vittoriosi Caldei attribuiscono il loro potere ai loro idoli, ma ci viene insegnato a dire loro che il Dio d'Israele è il vero Dio, il Dio vivente, Geremia 10:10 ; Geremia 10:11 .

(1.) Egli è Geova, la fonte di ogni essere, potenza e perfezione. La nostra roccia non è come la loro. (2.) "Egli è il mio Dio " . Parla a nome del popolo; ogni Israelita può dire: "Egli è mio. Anche se siamo così gravemente affranti e tutto questo è accaduto su di noi, tuttavia non abbiamo dimenticato il nome del nostro Dio, né abbiamo abbandonato la nostra relazione con lui, eppure non lo abbiamo rinnegato, né ci ha rinnegati, Salmi 44:17 .

Siamo un popolo offensivo; è un Dio offeso; eppure è nostro, e per tutto questo non avremo pensieri duri su di lui, né sul suo servizio." (3.) "Egli è il mio Santo. Questo lascia intendere che il profeta amò Dio come un Dio santo, lo amò per la sua santità. «Egli è mio perché è Santo; e perciò sarà il mio santificatore e il mio Salvatore, perché è il mio Santo. Gli uomini sono empi, ma il mio Dio è santo. "

      2. Il nostro Dio è dall'eternità. Questo lo supplica: Non sei tu dall'eternità, o Signore mio Dio? È motivo di grande e continuo conforto per il popolo di Dio, sotto i problemi di questa vita presente, che il loro Dio è dall'eternità. Ciò intima, (1.) L'eternità della sua natura; se è dall'eternità, sarà per l'eternità, e dobbiamo ricorrere a questo primo principio, quando le cose viste, che sono temporali, sono scoraggianti, che abbiamo speranza e aiuto sufficienti in un dio che non si vede, cioè eterno.

"Non sei tu dall'eternità, e allora non metterai a nudo il tuo braccio eterno, seguendo i tuoi eterni consigli, per farti un nome eterno?" (2.) L'antichità del suo patto: "Tu non sei dall'antichità un Dio in alleanza con il tuo popolo" (così alcuni lo intendono), "e non hai fatto per loro grandi cose nei giorni antichi, che abbiamo udito con le nostre orecchie e di cui ci hanno parlato i nostri padri; e tu non sei ancora lo stesso Dio che eri sempre? Tu sei Dio e non muori. "

      3. Finché il mondo starà in piedi, Dio avrà una chiesa in esso. Tu sei dall'eternità, e allora non moriremo. L'Israele di Dio non sarà estirpato, né il nome d'Israele sarà cancellato, sebbene a volte possa sembrare che sia molto vicino ad esso; come gli apostoli ( 2 Corinzi 6:9 ), castigati e non uccisi; castigato gravemente, ma non consegnato alla morte, Salmi 118:18 .

Guarda come il profeta deduce la perpetuità della chiesa dall'eternità di Dio; poiché Cristo ha detto: Perché io vivo, e perciò finché vivrò, anche voi vivrete, Giovanni 14:19 . Egli è la roccia su cui la chiesa è così saldamente costruita che le porte dell'inferno non potranno, non potranno prevalere su di essa. Non moriremo.

      4. Qualunque cosa i nemici della chiesa possano fare contro di lei, è secondo il consiglio di Dio, ed è progettata e diretta per fini saggi e santi: tu li hai ordinati; li hai stabiliti. Fu Dio che diede ai Caldei il loro potere, li fece un popolo formidabile e nel suo consiglio determinò ciò che avrebbero dovuto fare, né avevano alcun potere contro il suo Israele se non quello che era stato dato loro dall'alto.

Diede loro l'incarico di prendere il bottino e la preda, Isaia 10:6 . Qui Dio appare un Dio potente, che il potere degli uomini potenti è derivato da lui, dipende da lui, ed è sotto il suo controllo; dice al riguardo: Finora verrà, e non oltre. Coloro che Dio ordina non faranno più di ciò che Dio ha ordinato, il che è un grande conforto per il popolo sofferente di Dio.

Gli uomini sono la mano di Dio, la verga nella sua mano, Salmi 17:14 . E li ha ordinati per il giudizio e per la correzione. Il popolo di Dio ha bisogno di correzione e lo merita; devono aspettarselo; lo avranno; quando uomini malvagi sono scatenati contro di loro, non è per la loro distruzione, affinché possano essere rovinati, ma per la loro correzione, affinché possano essere riformati; non sono destinati a una spada, per troncarli, ma a una verga, per scacciare la stoltezza che si trova nei loro cuori, anche se non intendono così, né il loro cuore la pensa così, Isaia 10:7 .

Nota: è motivo di grande conforto per noi, in riferimento ai problemi e alle afflizioni della chiesa, che, qualunque danno gli uomini disegnino loro, Dio progetta di trarre il bene da loro, e siamo sicuri che il suo consiglio rimarrà.

      5. Sebbene la malvagità degli empi possa prosperare per un po', tuttavia Dio è un Dio santo, e non approva tale malvagità ( Abacuc 1:13 Abacuc 1:13 ): Tu sei di occhi più puri che per vedere il male. Il profeta, osservando quanto fossero viziosi ed empi i Caldei, e tuttavia quale grande successo avevano contro l'Israele di Dio, ne trovò la tentazione di dire che era vano servire Dio e che gli era indifferente ciò che gli uomini erano .

Ma presto sopprime il pensiero, ricorrendo al suo primo principio, che Dio non è, che non può essere, l'autore o il patrono del peccato; come non può commettere l'iniquità da solo, così è di occhi più puri che guardarlo con qualsiasi concessione o approvazione; no, è quella cosa abominevole che il Signore odia. Vede tutto il peccato che viene commesso nel mondo, ed è un'offesa per lui, è odioso ai suoi occhi, e coloro che lo commettono sono così resi odiosi alla sua giustizia.

C'è nella natura di Dio un'antipatia per quelle disposizioni e pratiche che sono contrarie alla sua santa legge; e, sebbene si trovi felicemente un espediente per riconciliarsi con i peccatori, tuttavia non si riconcilia mai né può riconciliarsi con il peccato. E questo principio dobbiamo decidere di attenerci, sebbene le dispensazioni della sua provvidenza possano per un certo tempo, e in alcuni casi, sembrare in contrasto con esso.

Nota, la connivenza di Dio al peccato non deve mai essere interpretata in un volto generoso ad esso; poiché non è un Dio che si compiace della malvagità, Salmi 5:4 ; Salmi 5:5 . L'iniquità che, si dice qui, Dio non guarda, può essere intesa soprattutto per il male fatto al popolo di Dio dai suoi persecutori; sebbene Dio veda motivo per permetterlo, tuttavia non lo approva; così è d'accordo con quello di Balaam ( Numeri 23:21 ), Egli non è stato ritenuto iniquità contro Giacobbe, né visto, con indennità, perversità contro Israele,che è molto comodo per il popolo di Dio, nelle sue afflizioni per la rabbia degli uomini, che non possono dedurre da esso l'ira di Dio; sebbene gli strumenti della loro sventura li odino, non ne segue quindi che Dio lo faccia; anzi, li ama, ed è nell'amore che li corregge.

      II. Le rimostranze di cui si lamenta, e trova difficile conciliare con queste verità: "Poiché siamo sicuri che tu sei un Dio santo, perché gli atei hanno tentato la tentazione di chiedersi se lo sei o no? Perché guardi ai caldei che trattano perfidamente con il tuo popolo, e dà loro successo nei loro tentativi contro di noi? Perché permetti che i tuoi nemici giurati, che bestemmiano il tuo nome, trattino così crudelmente, così perfidamente, i tuoi sudditi giurati, che desiderano temere il tuo nome? diciamo a questo?" Questa fu una tentazione per Giobbe ( Giobbe 21:7 ; Giobbe 24:1 ), per Davide ( Salmi 73:2 ; Salmi 73:3 ), per Geremia, Geremia 12:1 ;Geremia 12:2 .

1. Che Dio ha permesso il peccato ed è stato paziente con i peccatori. Li guardò; vide tutte le loro azioni malvagie e i loro disegni e non li trattenne né li punì, ma permise loro di accelerare i loro propositi, di andare avanti e prosperare e portare tutto davanti a loro. Anzi, il suo sguardo su di loro lascia intendere che non solo non ha dato loro alcun controllo o rimprovero, ma che ha dato loro incoraggiamento e assistenza, come se sorridesse loro e li favorisse.

Ha tenuto la lingua quando andavano nei loro corsi malvagi, non disse nulla contro di loro, non ha dato l'ordine di fermarli. Queste cose le hai fatte, e io ho taciuto. 2. Che la sua pazienza fu abusata e, poiché la sentenza contro queste opere malvagie e questi operai non fu eseguita rapidamente, quindi il loro cuore era più pienamente disposto in loro a fare il male. (1.) Erano falsi e ingannevoli, e non c'era credito da dare loro, né alcuna fiducia da riporre in loro.

Si comportano a tradimento; sotto il segno della pace e dell'amicizia, perseguono ed eseguono i più maligni disegni, e non prendono coscienza della loro parola in alcuna cosa. (2.) Odiavano e perseguitavano gli uomini perché erano migliori di loro stessi, come Caino odiava Abele perché le sue opere erano cattive e quelle di suo fratello giuste. L'empio divora l'uomo che è più giusto di lui, proprio per questo, perché lo svergogna; hanno una cattiva volontà verso l'immagine di Dio, e quindi divorano gli uomini buoni, perché portano quell'immagine.

Sebbene molti ebrei fossero cattivi quanto gli stessi caldei, e peggio, tuttavia c'erano quelli tra loro che erano molto più giusti, e tuttavia furono divorati da loro. (3.) Non fecero più dell'uccisione degli uomini che della cattura del pesce. Il profeta si lamenta che, avendo la Provvidenza consegnato il più debole per essere preda del più forte, furono, in effetti, fatti come i pesci del mare, Abacuc 1:14 Abacuc 1:14 .

Così erano stati tra loro, predandosi l'un l'altro come i pesci più grandi fanno con i meno ( Abacuc 1:3 Abacuc 1:3 ), e così erano stati resi al nemico comune. Erano come i rettili, o cose che nuotano (poiché la parola è usata per i pesci, Genesi 1:20 ), che non hanno su di loro dominatore , né per trattenerli dal divorarsi l'un l'altro o per proteggerli dall'essere divorati dai loro nemici .

Sono dati ai Caldei come pesci ai pescatori. Quegli orgogliosi oppressori non si rendono conto di ucciderli, non più di quanto gli uomini facciano per tirare fuori i pesci dall'acqua, tanto poco conto fanno delle vite umane. Non fanno fatica a ucciderli, ma lo fanno con la stessa facilità con cui gli uomini pescano, che non oppongono resistenza, ma sono indifesi e disarmati, ed è più un passatempo che una pena prenderli.

Non fanno distinzione tra loro, ma tutto è pesce che viene alla loro rete; e considerano proprio tutto ciò su cui possono mettere le mani. Hanno vari modi di rovinare e distruggere, come gli uomini hanno di prendere il pesce. Alcuni li riprendono con l'angolo ( Abacuc 1:15 Abacuc 1:15 ), uno per uno; altri li catturano in branchi e all'ingrosso nella loro rete, e li raccolgono nella loro strascico, la loro rete di recinzione.

Una tale varietà di metodi hanno per distruggere coloro da cui sperano di arricchirsi. (4.) Si gloriavano di ciò che ottenevano e se ne compiacevano, sebbene fosse ottenuto in modo disonesto: La loro parte è grassa e la loro carne abbondante; prosperano nella loro oppressione e frode; hanno molto, ed è il migliore; la loro terra è buona e ne hanno l'abbondanza. E quindi, [1.] Hanno grande compiacenza in se stessi e sono molto piacevoli; vivono allegramente ( Abacuc 1:15 Abacuc 1:15 ): Perciò si rallegrano e si rallegrano, perché la loro ricchezza è grande, e i loro progetti riescono ad accrescerla, Giobbe 31:25 .

Anima, rilassati, Luca 12:19 . [2.] Hanno una grande presunzione di se stessi, e sono grandi ammiratori della propria ingegnosità e gestione: sacrificano alla propria rete e bruciano incenso a propria resistenza; si applaudono per aver ottenuto così tanti soldi, anche se in modo così disonesto. Nota: c'è una propensione in noi a prendere per noi la gloria della nostra prosperità esteriore e a dire: La mia forza e il potere delle mie mani mi hanno procurato questa ricchezza, Deuteronomio 8:17 .

Questo è idolatrare noi stessi, sacrificare alla rete a strascico, perché è nostra, che è un pezzo di idolatria tanto assurdo quanto sacrificare a Nettuno oa Dagon. Ciò che li fa adorare così la loro rete è perché per essa la loro parte è grassa. Coloro che fanno dei loro soldi un dio, faranno della loro rete un dio, se solo riusciranno a ricavarne denaro.

      III. Il profeta, alla fine, esprime umilmente la sua speranza che Dio non permetta che questi distruttori dell'umanità vadano sempre avanti e prosperino così, e protesta con Dio a questo proposito ( Abacuc 1:17 Abacuc 1:17 ): " Svuoteranno dunque la loro rete? Si arricchiranno e riempiranno i propri vasi con ciò che hanno sottratto ai loro vicini con la violenza e l'oppressione? Svuoteranno la loro rete di ciò che hanno preso, per gettarlo di nuovo in mare, per prenderne di più? E permetterai che procedano in questo modo malvagio? Non risparmieranno continuamente di uccidere le nazioni?Il numero e la ricchezza delle nazioni devono essere sacrificati alla loro rete? Come se fosse una piccola cosa derubare gli uomini delle loro proprietà, deruberanno Dio della sua gloria? Non è Dio il re delle nazioni, e non farà valere i loro diritti lesi? Non è geloso del proprio onore, e non lo manterrà?" Il profeta mette la cosa nelle mani di Dio e la lascia con lui, come fa il salmista. Salmi 74:22 , Alzati, o Dio! Difendi il tuo causa.