UN
ESPOSIZIONE,
CON OSSERVAZIONI PRATICHE,
DEL LIBRO DEL PROFETA
HABAKKU K.
È un'immaginazione molto sciocca di alcuni rabbini ebrei che questo profeta fosse il figlio della donna Sunamita che fu dapprima miracolosamente data, e poi resuscitata, da Eliseo ( 2 Re 4:18 ), come si dice anche che il profeta Giona era figlio della vedova di Sarepta, che Elia risuscitò.
È una congettura più probabile dei loro moderni cronologi che egli visse e profetizzò nel regno del re Manasse, quando la malvagità abbondava e la distruzione si stava avvicinando, distruzione da parte dei Caldei, che questo profeta menziona come strumenti dei giudizi di Dio; e Manasse stesso fu portato a Babilonia, come pegno di ciò che sarebbe accaduto dopo. Nella storia apocrifa di Bel e il drago si fa menzione del profeta Abacuc nel paese di Giuda, che fu portato di là da un angelo a Babilonia, per nutrire Daniele nella fossa; coloro che danno credito a quella storia si sforzano di conciliare la vita del nostro profeta prima della prigionia, e predicendola, con quella.
Uezio pensa che quello fosse un altro con lo stesso nome, un profeta, questo della tribù di Simeone, quello di Levi; altri che visse fino alla fine di quella prigionia, sebbene ne avesse profetizzato prima che venisse. E alcuni hanno immaginato che il fatto che Abacuc nutre Daniele nella tana debba essere inteso misticamente, che Daniele allora visse per fede, come Abacuc aveva detto che il giusto avrebbe dovuto fare; fu nutrito da quella parola, Habacuc 2:4 .
La profezia di questo libro è un misto dei discorsi del profeta a Dio in nome del popolo e al popolo in nome di Dio; poiché è ufficio del profeta portare messaggi in entrambe le direzioni. Abbiamo in esso una viva rappresentazione del rapporto e della comunione tra un Dio misericordioso e un'anima pietosa. Il tutto si riferisce in particolare all'invasione della terra di Giuda da parte dei Caldei, che portò bottino sul popolo di Dio, giusta punizione del bottino di cui si erano resi colpevoli tra loro; ma è di utilità generale, specialmente per aiutarci a superare quella grande tentazione con cui si sono esercitati gli uomini buoni in tutti i tempi, derivanti dal potere e dalla prosperità dei malvagi e dalle sofferenze dei giusti per essa.