Isaia 11:1-9

      1 E uscirà una verga dal fusto di Iesse, e un Ramo germoglierà dalle sue radici: 2 E lo spirito del SIGNORE si poserà su di lui, lo spirito di sapienza e di intelligenza, lo spirito di consiglio e potenza, spirito di conoscenza e di timore del SIGNORE ; 3 E lo renderà di pronta intelligenza nel timore del SIGNORE ; e non giudicherà secondo la vista dei suoi occhi, né rimprovererà secondo l'udito dei suoi orecchi; 4 ma giudicherà il povero con giustizia e riprenderà con equità per i mansueti della terra: colpirà la terra con la verga della sua bocca e con il soffio delle sue labbra ucciderà i malvagi.

  5 E la giustizia sarà cintura dei suoi lombi, e la fedeltà sarà cintura dei suoi reni. 6 Anche il lupo abiterà con l'agnello, e il leopardo giacerà con il capretto; e il vitello e il leoncello e il grasso insieme; e un bambino li guiderà. 7 E la vacca e l'orso pascoleranno; i loro piccoli giaceranno insieme e il leone mangerà la paglia come il bue.

  8 E il lattante giocherà sulla buca dell'aspide, e lo svezzato metterà la mano sulla tana della cockatrice. 9 Non danneggeranno né danneggeranno in tutto il mio monte santo, perché la terra sarà piena della conoscenza dell'Eterno , come le acque ricoprono il mare.

      Il profeta aveva già parlato, in questo sermone, di un bambino che doveva nascere, un figlio che doveva essere dato, sulle cui spalle dovrebbe essere il governo, intendendo questo per il conforto del popolo di Dio nei momenti di difficoltà, come morente Giacobbe, molte ere prima, aveva inteso la prospettiva di Sciloh per il conforto del suo seme nella loro afflizione in Egitto. Aveva detto ( Isaia 10:27 Isaia 10:27 ) che il giogo doveva essere distrutto a causa dell'unzione; ora qui ci dice su chi dovrebbe riposare quell'unzione. lui predice,

      I. Che il Messia, a tempo debito, sorgesse dalla casa di Davide, come quel ramo del Signore che aveva detto ( Isaia 4:2 Isaia 4:2 ) fosse eccellente e glorioso; la parola è Netzer, a cui alcuni pensano si riferisca in Matteo 2:23 , dove si dice che sia stato detto dai profeti del Messia che dovrebbe essere chiamato Nazareno.

Osserva qui, 1. Da dove dovrebbe sorgere questo ramo: da Jesse. Dovrebbe essere il figlio di David, con il quale è stato fatto il patto di regalità, e al quale è stato promesso con un giuramento che del frutto dei suoi lombi Dio avrebbe risuscitato da Cristo, Atti degli Apostoli 2:30 . Davide è spesso chiamato il figlio di Iesse, e Cristo è chiamato così, perché doveva essere non solo il Figlio di Davide, ma Davide stesso, Osea 3:5 .

2. La meschinità del suo aspetto. (1.) È chiamato una verga e un ramo; entrambe le parole qui usate significano un prodotto debole, piccolo, tenero, un ramoscello e un rametto (così alcuni li rendono), come si spezza facilmente. I nemici della chiesa di Dio sono stati poco prima paragonati a rami forti e maestosi ( Isaia 10:33 Isaia 10:33 ), che non saranno tagliati senza grande fatica, ma Cristo a un tenero ramo ( Isaia 53:2 Isaia 53:2 ); tuttavia sarà vittorioso su di loro.

(2.) Si dice che venga da Iesse piuttosto che da Davide, perché Iesse visse e morì nella meschinità e nell'oscurità; la sua famiglia era di poco conto ( 1 Samuele 18:18 ), ed era in un modo di disprezzo e di biasimo che Davide veniva talvolta chiamato figlio di Iesse, 1 Samuele 22:7 .

(3.) Egli esce dallo stelo, o moncone, di Jesse. Quando la famiglia reale, che era stata come un cedro, fu abbattuta, e ne rimase solo il ceppo, quasi appiattito al suolo e perso nell'erba del campo ( Daniele 4:15 ), tuttavia germoglierà di nuovo ( Giobbe 14:7 ); anzi, crescerà dalle sue radici, che sono completamente sepolte nella terra e, come le radici dei fiori d'inverno, non hanno alcuno stelo che appaia al di sopra del suolo.

La casa di Davide fu ridotta e abbassata molto al momento della nascita di Cristo, testimoniano l'oscurità e la povertà di Giuseppe e Maria. Il Messia doveva quindi iniziare la sua condizione di umiliazione, per la sottomissione alla quale doveva essere altamente esaltato, e avrebbe quindi comunicato presto che il suo regno non era di questo mondo. La parafrasi caldea recita questo: Verrà un re dai figli di Iesse, e il Messia (o Cristo) sarà unto dai figli dei suoi figli.

      II. Che fosse in ogni modo qualificato per quella grande opera a cui era destinato, che questo tenero ramo fosse così annaffiato con le rugiade del cielo da diventare una forte verga per uno scettro per governare, Isaia 11:2 Isaia 11:2 .

1. In generale, lo Spirito del Signore riposerà su di lui. Lo Spirito Santo, in tutti i suoi doni e grazie, non solo verrà, ma riposerà e dimorerà su di lui; avrà lo Spirito non per misura, ma senza misura, la pienezza della Divinità che dimora in lui, Colossesi 1:19 ; Colossesi 2:9 .

Iniziò la sua predicazione con questo ( Luca 4:18 ): Lo Spirito del Signore è su di me. 2. In particolare, lo spirito di governo, per cui dovrebbe essere in ogni modo adatto a quel giudizio che il Padre gli ha affidato e gli ha dato autorità di eseguire ( Giovanni 5:22 ; Giovanni 5:27 ), e non solo , ma deve diventare fonte e tesoro di ogni grazia per i credenti, affinché dalla sua pienezza ricevano tutti lo Spirito di grazia, come tutte le membra del corpo derivano dal capo gli spiriti animali.

(1.) Avrà lo spirito della saggezza e dell'intelletto, del consiglio e della conoscenza; comprenderà a fondo l'attività in cui deve essere impiegato. Nessuno conosce il Padre se non il Figlio, Matteo 11:27 . Ciò che deve far conoscere ai figlioli degli uomini riguardo a Dio, e alla sua mente e volontà, sarà lui stesso informato e informato, Giovanni 1:18 .

Egli saprà amministrare gli affari del suo regno spirituale in tutti i suoi rami, in modo da rispondere efficacemente alle sue due grandi intenzioni, la gloria di Dio e il benessere dei figlioli degli uomini. I termini del patto saranno stabiliti da lui, e le ordinanze istituite, in saggezza: tesori di saggezza saranno nascosti in lui; egli sarà nostro consigliere e sarà fatto da Dio per noi sapienza.

(2.) Lo spirito di coraggio, o forza, o fortezza. L'impresa era molto grande, l'abbondanza di difficoltà doveva essere superata, e quindi era necessario che fosse così dotato da non fallire o scoraggiarsi, Isaia 42:4 Isaia 42:4 .

Era famoso per il coraggio nel suo insegnamento della via di Dio nella verità, e non si curava di nessun uomo, Matteo 22:16 . (3.) Lo spirito della religione, o il timore del Signore; non solo egli stesso avrà un affetto riverente per suo Padre, come suo servo ( Isaia 42:1 Isaia 42:1 ), ed è stato ascoltato in quanto temeva ( Ebrei 5:7 ), ma avrà zelo per la religione , e ne disegnerà il progresso in tutta la sua impresa. La nostra fede in Cristo non è mai stata progettata per sostituire e spingere fuori, ma per aumentare e sostenere il nostro timore del Signore.

      III. Che sia accurato, critico e molto preciso nell'amministrazione del suo governo e nell'esercizio del potere Isaia 11:3 ( Isaia 11:3, Isaia 11:3 ): Lo Spirito di cui sarà rivestito lo renderà vivo comprensione nel timore del Signore - di un odore o profumo acuto (così è la parola), poiché le apprensioni della mente sono spesso espresse dalle sensazioni del corpo.

Nota, 1. Coloro che sono più veramente e preziosamente intelligenti lo sono nel timore del Signore, negli affari della religione, perché questo è sia il fondamento che la pietra più alta della saggezza. 2. Da ciò sembrerà che abbiamo lo Spirito di Dio, se abbiamo i sensi spirituali esercitati e siamo di rapida intelligenza nel timore del Signore. Coloro che hanno l'illuminazione divina conoscono il loro dovere e sanno come farlo.

3. Perciò Gesù Cristo aveva lo spirito senza misura, per poter comprendere perfettamente la sua impresa; e così fece, come appare non solo nelle mirabili risposte che diede a tutti coloro che lo interrogavano, che si dimostrarono di pronta intelligenza nel timore del Signore, ma nella gestione di tutta la sua impresa. Ha risolto così inaspettatamente bene la grande faccenda della religione (in modo da assicurare efficacemente sia l'onore di Dio che la felicità dell'uomo) che, bisogna ammetterlo, l'ha compresa fino in fondo.

      IV. Che dovrebbe essere giusto e retto in tutti gli atti del suo governo, e dovrebbe apparire in esso tanta equità quanto saggezza. Giudicherà come lo esprimerà lui stesso, e come lui stesso sarebbe giudicato, Giovanni 7:24 . 1. Non secondo le apparenze ( Isaia 11:3 Isaia 11:3 ): non giudicherà secondo la vista dei suoi occhi, rispetto alle persone ( Giobbe 34:19 ) e secondo le manifestazioni e le apparenze esteriori, non riprenderà dopo l'udito delle sue orecchie, per fama e fama comuni, e le rappresentazioni degli altri, come fanno comunemente gli uomini; né giudica gli uomini dalle belle parole che dicono, chiamandolo: Signore, Signore,o le loro azioni plausibili davanti agli occhi del mondo, che fanno per essere viste dagli uomini; ma giudicherà dall'uomo nascosto del cuore, e dai princìpi interiori da cui sono governati gli uomini, di cui è un testimone infallibile.

Cristo giudicherà i segreti degli uomini ( Romani 2:16 ), determinerà riguardo a loro, non secondo le proprie pretese e apparenze (che dovevano giudicare secondo la vista degli occhi ), non secondo l'opinione che altri hanno di loro ( che dovesse giudicare dopo l'udito degli orecchi), ma siamo sicuri che il suo giudizio è secondo verità.

2. Giudicherà il giusto giudizio ( Isaia 11:5 Isaia 11:5 ): La giustizia sarà la cintura dei suoi lombi. Egli sarà giusto nell'amministrazione del suo governo, e la sua giustizia sarà la sua cintura; lo circonderà costantemente e si unirà a lui, sarà il suo ornamento e onore; si cingerà per ogni azione, si cingerà la sua spada per la guerra con giustizia; la sua giustizia sarà la sua forza e lo renderà rapido nelle sue imprese, come un uomo con i fianchi cinti.

In conformità a Cristo, i suoi seguaci devono avere la cintura della verità ( Efesini 6:14 ) e sarà la stabilità dei tempi. In particolare, (1.) Egli interverrà con giustizia per il popolo povero e oppresso; sarà il loro protettore ( Isaia 11:4 Isaia 11:4 ): Giudicherà i poveri con giustizia; giudicherà in favore e in difesa di coloro che hanno ragione dalla loro parte, benché poveri nel mondo e perché poveri in spirito.

È dovere dei principi difendere e liberare i poveri ( Salmi 82:3 ; Salmi 82:4 ), e l'onore di Cristo di essere il Re dei poveri, Salmi 72:2 ; Salmi 72:4 .

Egli dibattito con regolarità per gli umili della terra, o della terra; coloro che portano le offese loro fatte con mansuetudine e pazienza hanno diritto in modo speciale alla cura e alla protezione divina. Io, come un uomo sordo, non ho sentito, perché tu ascolterai, Salmi 38:13 ; Salmi 38:14 .

Alcuni lo leggono, Egli riprenderà o correggerà i mansueti della terra con equità. Se il suo popolo, i mansueti del paese, commette un errore, punirà con la verga la loro trasgressione. (2.) Egli parlerà con giustizia contro i suoi nemici che sono superbi e oppressori ( Isaia 11:4 Isaia 11:4 ): Ma colpirà la terra, l'uomo della terra, che opprime (vedi Salmi 10:18 ), gli uomini del mondo, che badano solo alle cose terrene ( Salmi 17:14 ); li colpirà con la verga della sua bocca, con la parola della sua bocca, dicendo loro terrore e rovina; le sue minacce si impadroniranno di loro e saranno giustiziate su di loro.

Con il soffio delle sue labbra, per opera del suo Spirito, secondo la sua parola, e operando con essa e mediante essa, ucciderà i malvagi. Lo farà facilmente, a parole, mentre stendeva a terra quelli che venivano a prenderlo, dicendo io sono lui, Giovanni 18:6 . Uccidere i terrori arresterà le loro coscienze, uccidere i giudizi rovinerà loro, il loro potere e tutti i loro interessi; e nell'altro mondo tribolazione eterna sarà ricompensata a coloro che affliggono il suo povero popolo.

L'apostolo applica questo alla distruzione dell'uomo del peccato, che chiama quel malvagio ( 2 Tessalonicesi 2:8 ) che il Signore consumerà con lo spirito della sua bocca. E il Caldeo qui lo legge: Ucciderà quel malvagio Romolo, o Roma, come lo intende Mr. Hugh Broughton.

      V. Che ci sia grande pace e tranquillità sotto il suo governo; questa è una spiegazione di ciò che è stato detto in Isaia 9:6 Isaia 9:6 , che dovrebbe essere il Principe della pace. La pace significa due cose:--

      1. Unità o concordia, che è intimata in queste promesse figurative, che anche il lupo dimorerà pacificamente con l'agnello; uomini dalle disposizioni più feroci e furenti, che usavano mordere e divorare tutto intorno a loro, avranno il loro carattere così stranamente alterato dall'efficacia del vangelo e della grazia di Cristo che vivranno nell'amore anche con i più deboli e come prima ne avrebbero fatto una facile preda.

Le pecore saranno così lontane dal farsi del male l'un l'altra, come a volte hanno fatto ( Ezechiele 34:20 ; Ezechiele 34:21 ), che anche i lupi saranno d'accordo con loro. Cristo, che è la nostra pace, è venuto per uccidere tutte le inimicizie e per stabilire amicizie durature tra i suoi seguaci, in particolare tra ebrei e pagani: quando moltitudini di entrambi, convertite alla fede di Cristo, si unirono in un solo ovile, allora il lupo e l'agnello dimorò insieme; il lupo non minacciò tanto l'agnello, né l'agnello ebbe paura del lupo.

Il leopardo non solo non strapperà il capretto, ma giacerà con lei: anche i loro piccoli giaceranno insieme e saranno educati in un'amicizia benedetta, al fine di perpetuarla. Il leone cesserà di essere famelico e mangerà la paglia come il bue, come alcuni pensano che facessero tutte le bestie da preda prima della caduta. L'aspide e la cockatrice cesseranno di essere velenose, cosicché i genitori lasceranno giocare con loro i figli e mettano le mani in mezzo a loro.

Una generazione di vipere diventerà un seme di santi, e l'antica lamentela dell'homo homini lupus - l'uomo è un lupo per l'uomo, avrà fine. Coloro che abitano il monte santo vivranno amichevolmente come le creature che erano con Noè nell'arca, e sarà un mezzo per la loro conservazione, poiché non si danneggeranno né si distruggeranno a vicenda come hanno fatto. Ora, (1.) Questo si adempie nel meraviglioso effetto del Vangelo sulle menti di coloro che lo abbracciano sinceramente; cambia la natura, e rende quelli che hanno calpestato i mansueti della terra, non solo mansueti come loro, ma affettuosi verso di loro.

Quando Paolo, che aveva perseguitato i santi, si unì a loro, il lupo dimorò con l'agnello. (2.) Alcuni sono disposti a sperare che avrà ancora un ulteriore risultato negli ultimi giorni, quando le spade saranno trasformate in vomeri.

      2. Sicurezza o protezione. Cristo, il grande Pastore, avrà tale cura del gregge che coloro che vorrebbero fargli del male non lo faranno; non solo non si distruggeranno a vicenda, ma a nessun nemico esterno sarà permesso di molestarli. La proprietà dei guai, e della morte stessa, sarà così alterata che non faranno alcun danno reale, tanto meno saranno la distruzione di coloro che hanno la loro conversazione sul monte santo, 1 Pietro 3:13 .

Chi, o cosa, può farci del male, se siamo seguaci di colui che è buono? Il popolo di Dio sarà liberato, non solo dal male, ma anche dalla paura di esso. Anche il lattante giocherà senza terrore sul buco dell'aspide; lo fa il benedetto Paolo quando dice: Chi ci separerà dall'amore di Cristo? e, o morte! dov'è il tuo pungiglione?

      Infine, osserva quale sarà l'effetto, e quale la causa, di questo meraviglioso addolcimento e addolcimento del carattere degli uomini per grazia di Dio. 1. L'effetto di esso sarà la docilità e la disponibilità a ricevere istruzione: un bambino condurrà coloro che prima disprezzavano a essere controllati dall'uomo più forte. Calvino lo comprende della loro sottomissione volontaria ai ministri di Cristo, che devono istruire con mitezza e non usare alcun potere coercitivo, ma essere come bambini, Matteo 18:3 .

Vedi 2 Corinzi 8:5 . 2. La causa sarà la conoscenza di Dio. Più ce n'è, più c'è una disposizione alla pace. Vivranno così nell'amore, perché la terra sarà piena della conoscenza del Signore, che estinguerà gli amori e le animosità degli uomini. Quanto più conosceremo il Dio dell'amore, tanto più saremo trasformati nella stessa immagine e più saremo affetti da tutti coloro che ne portano l'immagine.

La terra sarà piena di questa conoscenza come i canali del mare sono d'acqua - così ampia ed estesa sarà questa conoscenza e così lontano si estenderà - così profonda e sostanziale sarà questa conoscenza, e così a lungo ultimo. C'è molta più conoscenza di Dio che può essere ottenuta dal vangelo di Cristo di quanto potrebbe essere ottenuta dalla legge di Mosè; e, mentre allora in Giuda solo Dio era conosciuto, ora tutti lo conosceranno, Ebrei 8:11 . Ma questa è la conoscenza falsamente chiamata che semina la discordia tra gli uomini; la giusta conoscenza di Dio stabilisce la pace.