Isaia 22:8-14

      8 E scoprì la copertura di Giuda, e tu guardasti in quel giorno all'armatura della casa della foresta. 9 Voi avete visto anche le brecce della città di Davide, che sono molte; e avete raccolto le acque della piscina inferiore. 10 E voi avete censito le case di Gerusalemme, e le case le avete demolite per fortificare le mura. 11 Avete anche fatto un fossato tra le due mura per l'acqua della vecchia piscina; ma non avete guardato al suo creatore, né avete avuto rispetto per colui che l'ha plasmata molto tempo fa.

  12 E in quel giorno il Signore, DIO degli eserciti, invocò al pianto, al lutto, alla calvizie e al cinto di sacco: 13 Ed ecco gioia e letizia, uccidere buoi e uccidere pecore, mangiare carne e bere vino : mangiamo e beviamo; perché domani moriremo. 14 E fu rivelato ai miei orecchi dal SIGNORE degli eserciti: Certamente questa iniquità non sarà eliminata da voi finché non morirete, dice il Signore, DIO degli eserciti.

      Che cosa si intenda per copertura di Giuda, che all'inizio di questo paragrafo si dice scoperto, non è concordato. Le città recintate di Giuda erano una copertura per il paese; ma questi, presi dall'esercito degli Assiri, cessarono di essere un rifugio, così che tutto il paese fu esposto al saccheggio. La debolezza di Giuda, la sua nudità e incapacità di mantenersi, appariva ora più che mai; e così fu scoperta la copertura di Giuda.

Le sue riviste e i suoi negozi, che erano stati chiusi a chiave, furono ora aperti all'uso pubblico. Il Dr. Lightfoot ne dà un altro senso, che da questa angoscia in cui Giuda sarebbe stato portato Dio avrebbe scoperto la loro copertura (cioè, svelato la loro ipocrisia), avrebbe mostrato tutto ciò che era nel loro cuore, come è detto di Ezechia in un'altra occasione , 2 Cronache 32:31 . Così, in un modo o nell'altro, sarà scoperta l'iniquità di Efraim e il peccato di Samaria, Osea 7:1 .

      Erano ora in un grande spavento, e in questo spavento manifestarono due cose molto errate: -

      I. Un grande disprezzo della bontà di Dio e della sua potenza per aiutarli. Hanno fatto uso di tutti i mezzi a cui potevano pensare per la propria conservazione; e non è per questo che sono stati biasimati, ma, nel fare questo, non hanno riconosciuto Dio. Osservare,

      1. Quanto sono stati attenti a migliorare tutti i vantaggi che potrebbero contribuire alla loro sicurezza. Quando Sennacherib si fece padrone di tutte le città difese di Giuda, e Gerusalemme fu lasciata come una capanna in una vigna, pensarono che fosse tempo di guardarsi intorno. Fu subito convocato un consiglio, un consiglio di guerra; e fu deciso di stare in loro difesa, e non di arrendersi docilmente.

Conformemente a questa decisione, presero tutte le misure prudenti che potevano per la propria sicurezza. Tentiamo Dio se, nei momenti di pericolo, non facciamo il meglio che possiamo per noi stessi. (1.) Ispezionavano le riviste e i depositi, per vedere se erano ben riforniti di armi e munizioni: Guardavano l'armatura della casa della foresta, che Salomone costruì a Gerusalemme per un'armeria ( 1 Re 10:17 ) , e quindi hanno consegnato ciò di cui avevano occasione.

È saggezza dei principi, in tempo di pace, provvedere alla guerra, affinché non abbiano armi da cercare quando dovrebbero usarle, e forse in caso di emergenza improvvisa. (2.) Hanno visto le fortificazioni, le brecce della città di Davide; girarono intorno alle mura e osservarono dove erano andati in rovina per mancanza di riparazioni stagionali, o erano stati rotti da alcuni precedenti tentativi fatti su di loro.

Queste violazioni erano molte; tanto più vergogna per la casa di Davide che hanno lasciato che la città di Davide rimanesse trascurata. Probabilmente avevano visto spesso quelle brecce; ma ora li videro considerare quale condotta prendere nei loro confronti. Questo bene dovremmo ottenere dalle pubbliche angustie, dovremmo essere risvegliati da esse per riparare le nostre falle e correggere ciò che non va. (3.) Si sono assicurati dell'acqua per la città e hanno fatto il possibile per privarne gli assedianti: hai raccolto l'acqua della piscina inferiore, di cui probabilmente non c'era grande scorta, e di cui quindi erano più preoccupati di essere buoni mariti.

Guarda che misericordia è che, come niente è più necessario al sostentamento della vita umana dell'acqua, così niente è più a buon mercato e comune; ma è davvero un male quando quella, come qui, è una merce rara. (4.) Contavano le case di Gerusalemme, affinché ogni casa potesse inviare la sua quota di uomini per il servizio pubblico, o contribuire ad esso in denaro, che hanno raccolto con un sondaggio, tanto un capo o tanto una casa.

(5.) Perché la proprietà privata doveva cedere il posto alla pubblica sicurezza, quelle case che si trovavano di traverso, quando si doveva fortificare il muro, furono abbattute, il che, in tal caso di necessità, non è più un danno al proprietario che far saltare in aria le case in caso di incendio. (6.) Fecero un fossato tra il muro esterno e quello interno, per la maggiore sicurezza della città; e riuscirono ad attingere ad essa l'acqua della vecchia piscina, per averne essi stessi molta acqua e per privarne gli assedianti; poiché sembra che questo fosse il progetto, affinché l'esercito assiro non venisse e trovasse molta acqua ( 2 Cronache 32:4) e quindi dovrebbe essere il migliore in grado di prolungare l'assedio. Se è lecito distruggere il foraggio di un paese, tanto più deviare i corsi delle sue acque, per lo stremo e l'affamamento di un nemico.

      2. In che modo non erano di Dio in tutti questi preparativi: Ma non hai guardato al Creatore di ciò (cioè di Gerusalemme, la città di cui sei così sollecito per la difesa) e di tutti i vantaggi che la natura le ha fornito con per la sua difesa - le montagne Salmi 125:2 ( Salmi 125:2 ) e i fiumi, che erano tali che gli abitanti potevano girare in qualunque modo volessero per la loro convenienza.

Nota, (1.) È Dio che ha fatto la sua Gerusalemme, e l'ha modellata molto tempo fa, nei suoi consigli. Gli scrittori ebrei, su questo luogo, dicono: Sette furono le cose che Dio fece davanti al mondo (significato che aveva nell'occhio quando creò il mondo): il giardino di Eden, la legge, i giusti, Israele, il trono della gloria, Gerusalemme, e il Messia il Principe. La chiesa del Vangelo ha Dio per suo Creatore.

(2.) Qualunque servizio facciamo, o ci sforziamo di fare, in qualsiasi momento alla Gerusalemme di Dio, deve essere fatto con un occhio a Lui come Creatore di essa; e si ammala se si fa diversamente. Qui viene loro accusato di non aver guardato a Dio. [1.] Non hanno progettato la sua gloria in quello che hanno fatto. Fortificarono Gerusalemme perché era una città ricca e le loro proprie case erano in essa, non perché era la città santa e la casa di Dio era in essa.

In tutte le nostre cure per la difesa della chiesa dobbiamo guardare più all'interesse di Dio in essa che al nostro. [2.] Non dipendevano da lui per una benedizione sui loro sforzi, non ne vedevano bisogno, e quindi non cercavano da lui per questo, ma pensavano che i loro poteri e le loro politiche fossero sufficienti per loro. Di Ezechia stesso si dice che confidò in Dio ( 2 Re 18:5 ), e particolarmente in questa occasione ( 2 Cronache 32:8 ); ma c'erano quelli intorno a lui, sembra, che erano grandi statisti e soldati, ma avevano poca religione in loro.

[3.] Non gli resero grazie per i vantaggi che ebbero, nel fortificare la loro città, dalle acque della vecchia piscina, che furono formate molto tempo fa, come Kison è chiamato un antico fiume, Giudici 5:21 . Qualunque cosa in natura ci sia utile in qualsiasi momento, dobbiamo in essa riconoscere la bontà del Dio della natura, che, quando l'ha plasmata molto tempo fa, l'ha adattata ad esserlo, e secondo la cui ordinanza continua fino ad oggi. Ogni creatura è ciò che Dio fa per noi; e quindi, qualunque sia l'utilità per noi, dobbiamo guardare colui che l'ha modellato, benedirlo per esso e usarlo per lui.

      II. Un grande disprezzo dell'ira e della giustizia di Dio nel contendere con loro, Isaia 22:12 Isaia 22:12 . qui osservare,

      1. Qual era il disegno di Dio nel portare su di loro questa calamità: era di umiliarli, portarli al pentimento e renderli seri. In quel giorno di afflizione, calpestio e perplessità, il Signore chiamò così al pianto e al lutto, e tutte le espressioni di dolore, anche alla calvizie e al cinto di sacco; e tutto questo per lamentare i loro peccati (con i quali avevano portato quei giudizi sulla loro terra), per rafforzare le loro preghiere (con le quali potevano sperare di evitare i giudizi che stavano irrompendo), e per disporsi a una riforma della loro vita da una santa serietà e da una tenerezza di cuore sotto la parola di Dio.

A questo Dio li chiamò con il suo profeta che spiegava le sue provvidenze e con le sue provvidenze che li svegliava a considerare ciò che dicevano i suoi profeti. Nota: quando Dio ci minaccia con i suoi giudizi, si aspetta e richiede che ci umiliamo sotto la sua mano potente, che tremiamo quando il leone ruggisce e in un giorno di avversità consideriamo.

      2. Quanto si sono opposti a questo disegno di Dio ( Isaia 22:13 Isaia 22:13 ): Ecco, gioia e letizia, allegria e festa, tutta l'allegria e tutta l'allegria immaginabile. Erano sicuri e allegri come un tempo, come se non avessero avuto nemici nei loro confini o non corressero il rischio di cadere nelle sue mani.

Quando ebbero prese le precauzioni necessarie per la loro sicurezza, allora misero alla prova tutte le morti e tutti i pericoli e decisero di essere allegri, lascia che accada su di loro ciò che sarebbe. Quelli che avrebbero dovuto essere tra i dolenti erano tra i bevitori di vino, gli sfrenati mangiatori di carne; e osserva ciò che dissero: Mangiamo e beviamo, perché domani moriremo. Questo può riferirsi sia al particolare pericolo in cui si trovavano ora, e al giusto avvertimento che il profeta diede loro di esso, o alla generale brevità e incertezza della vita umana, e alla vicinanza della morte in ogni momento.

Questo era il linguaggio degli schernitori profani che schernivano i messaggeri del Signore e abusavano dei suoi profeti. (1.) Hanno scherzato sulla morte. "Il profeta ci dice che dobbiamo morire presto, forse domani, e quindi dovremmo piangere e pentirci oggi; no, piuttosto mangiamo e beviamo, che possiamo ingrassare per il macello, e possiamo essere di buon cuore per incontrare il nostro destino; se dobbiamo avere una vita breve, che sia felice.

" (2.) Hanno messo in ridicolo la dottrina di un futuro stato dall'altra parte della morte, perché, se non ci fosse tale stato, l'apostolo concede che ci sarebbe qualcosa di ragionevole in quello che hanno detto, 1 Corinzi 15:32 . Se, quando moriamo, c'era una fine per noi, era bene renderci il più facili e allegri che potevamo mentre viviamo; ma, se per tutte queste cose Dio ci porterà in giudizio, è a nostro rischio se camminiamo sulla via del nostro cuore e sulla vista dei nostri occhi, Ecclesiaste 11:9 .

Nota: una pratica incredulità di un'altra vita dopo questa è alla base della sicurezza carnale e della sensualità brutale che sono il peccato, la vergogna e la rovina di una parte così grande dell'umanità, come del vecchio mondo, che mangiava e beveva finché venne il diluvio.

      3. Quanto Dio ne fu dispiaciuto. Ha manifestato il suo risentimento al profeta, lo ha rivelato alle sue orecchie, per essere da lui proclamato sul tetto della casa: Sicuramente questa iniquità non sarà eliminata da te finché non muori, Isaia 22:14 Isaia 22:14 .

Non sarà mai espiato con sacrificio e offerta, non più dell'iniquità della casa di Eli, 1 Samuele 3:14 . È un peccato contro il rimedio, uno sconcerto dei massimi mezzi di convinzione e li rende inefficaci; e quindi non è probabile che se ne pentiranno mai o lo facciano perdonare. Il Caldeo lo legge: Non ti sarà perdonato finché non morirai di seconda morte. Quelli che camminano contro di loro; con il perverso si mostrerà perverso.