Isaia 3:1-8

      1 Poiché, ecco, il Signore, la L ORD degli eserciti, sta per togliere a Gerusalemme ed a Giuda, il soggiorno e il personale, l'intero soggiorno di pane, e l'intero soggiorno di acqua, 2 L'uomo potente, e l'uomo di guerra, il giudice, e il profeta, e il prudente, e l'anziano, 3 il capitano di cinquanta, e l'uomo onorato, e il consigliere, e l'artefice astuto, e l'eloquente oratore.

  4 E darò che i bambini siano i loro capi, ei bambini domineranno su di loro. 5 E il popolo sarà oppresso, l'uno dall'altro, e ciascuno dal suo prossimo: il fanciullo si comporterà con superbia contro l'anziano, e la vile contro l'onorevole. 6 Quando un uomo afferrerà suo fratello della casa di suo padre, dicendo: Tu sei vestito, sii nostro capo, e lascia che questa rovina sia sotto la tua mano: 7 In quel giorno giurerà, dicendo: Non voglio essere un guaritore; poiché nella mia casa non c'è né pane né vestito: non fare di me un capo del popolo. 8 Poiché Gerusalemme è rovinata, e Giuda è caduto: perché la loro lingua e le loro azioni sono contro il SignoreORD , per provocare gli occhi della sua gloria.

      Il profeta, alla fine del capitolo precedente, aveva dato a tutti la necessaria cautela di non confidare nell'uomo, o in alcuna creatura; aveva anche dato una ragione generale di quella cautela, presa dalla fragilità della vita umana e dalla vanità e debolezza delle facoltà umane. Qui ne dà una ragione particolare: Dio stava ormai per rovinare tutte le loro confidenze di creature, affinché non incontrassero altro che delusioni in tutte le loro aspettative da loro ( Isaia 3:1 Isaia 3:1 ): Il soggiorno e saranno portati via il bastone , tutti i loro sostegni, di qualunque specie, tutte le cose in cui confidavano e da cui cercavano aiuto e sollievo.

La loro chiesa e il loro regno erano ormai invecchiati e stavano per decadere, ed essi (alla maniera degli uomini anziani, Zaccaria 8:4 ) si appoggiavano a un bastone: ora Dio minaccia di togliere loro il bastone, e allora devono cadere di certo, per togliere i soggiorni sia della città che del paese, di Gerusalemme e di Giuda, che sono infatti soggiorni l'uno all'altro, e, se uno fallisce, l'altro ne sente.

Colui che fa questo è il Signore, il Signore degli eserciti: Adon, il Signore che è lui stesso il soggiorno o il fondamento; se quel soggiorno parte, tutti gli altri soggiorni certamente si rompono sotto di noi, perché lui è la forza di tutti loro. Colui che è il Signore, il sovrano, che ha l'autorità per farlo, e il Signore degli eserciti, che ha la capacità di farlo, toglierà il soggiorno e il bastone. San Girolamo riferisce questo al sensibile decadimento della nazione ebraica dopo che ebbe crocifisso il nostro Salvatore, Romani 11:9 ; Romani 11:10 . Lo prendo piuttosto come un avvertimento a tutte le nazioni di non provocare Dio; perché se lo fanno loro nemico, può e così li renderà infelici. Vediamo i particolari.

      I. La loro abbondanza era un supporto per loro? È così per qualsiasi popolo; il pane è il bastone della vita: ma Dio può togliere tutto il resto del pane, e tutto il resto dell'acqua; ed è giusto con lui farlo quando la pienezza del pane diventa un'iniquità ( Ezechiele 16:49 ), e ciò che è stato dato per provvedere alla vita è provveduto alle concupiscenze.

Può togliere il pane e l'acqua trattenendo la pioggia, Deuteronomio 28:23 ; Deuteronomio 28:24 . Oppure, se glielo permette, può togliere la permanenza del pane e la permanenza dell'acqua negando la sua benedizione, per la quale vive l'uomo, e non di solo pane, e che è il bastone del pane ( Matteo 4:4 ), e poi il pane non è nutriente né l'acqua rinfrescante, Aggeo 1:6 .

Cristo è il pane della vita e l'acqua della vita; se è il nostro soggiorno, troveremo che questa è una buona parte da non togliere, Giovanni 4:14 ; Giovanni 6:27 .

      II. Il loro esercito era un supporto per loro, i loro generali, comandanti e militari? Questi saranno portati via, o tagliati con la spada o così scoraggiati dalle sconfitte che incontreranno, che rinunceranno ai loro incarichi e decideranno di non agire più; o saranno invalidi per malattia, o sfiduciati, così da essere inadatti agli affari; Gli uomini potenti, e l'uomo di guerra, e anche l'ufficiale inferiore, il capitano di cinquanta, saranno rimossi.

È di cattivo auspicio per un popolo quando i suoi uomini valorosi sono perduti. L'uomo forte non si glori dunque della sua forza, né alcuno confidi troppo nei suoi prodi; ma il popolo forte glorifichi Dio e la città delle nazioni terribili lo tema, che può renderli deboli e spregevoli, Isaia 25:3 Isaia 25:3 .

      III. I loro ministri di stato erano un sostegno per loro, i loro dotti, i loro politici, il loro clero, il loro ingegno e il loro virtuosismo? Anche questi dovrebbero essere portati via: i giudici, che erano esperti nelle leggi ed esperti nell'amministrazione della giustizia, i profeti, che erano soliti consultare nei casi difficili, i prudenti, che erano celebrati come uomini di buon senso. e sagacia sopra tutti gli altri e furono aiutanti dei giudici, degli indovini (così si dice ), di coloro che usarono arti illecite, che, sebbene resti corrotti, tuttavia furono trattenuti, (ma si può prendere, come si legge, in senso buono), - gli antichi, gli anziani in età, in carica, - l'uomo d'onore, la gravità del cui aspetto impone riverenza e la cui età ed esperienza lo rendono adatto ad essere un consigliere.

Il commercio è un grande sostegno a una nazione, anche le manifatture e i mestieri artigianali; e quindi, quando l'intero soggiorno sarà rotto, anche l'astuto artefice sarà portato via; e l'ultimo è l'oratore eloquente, l'uomo abile nel parlare, che in alcuni casi può fare buon servizio, sebbene non sia né prudente né antico, mettendo il senso degli altri in buon linguaggio. Mosè non può parlare bene, ma Aaron sì.

Dio minaccia di portarli via, cioè 1. Per renderli invalidi per il servizio del loro paese, rendendo i giudici stolti, togliendo la parola ai fidati e la comprensione dei vecchi, Giobbe 12:17 , c. Ogni creatura è per noi ciò che Dio fa sì che sia e non possiamo essere sicuri che coloro che ci sono stati utili lo saranno sempre.

2. Per porre fine ai loro giorni; poiché la ragione per cui non ci si deve fidare dei principi è perché il loro respiro esce, Salmi 146:3 ; Salmi 146:4 . Nota: la rimozione di uomini utili dalla morte, nel mezzo della loro utilità, è un sintomo molto minaccioso per qualsiasi persona.

      IV. Il loro governo era un sostegno per loro? Avrebbe dovuto essere così; è compito del sovrano sostenere i pilastri della terra, Salmi 75:3 . Ma qui è minacciato che questo soggiorno fallisca. Quando gli uomini potenti e i prudenti saranno rimossi, i bambini saranno i loro principi - bambini in età, che devono essere sotto tutori e governatori, che si scontreranno l'un l'altro e faranno preda del giovane re e del suo regno - bambini nella comprensione e disposizione, uomini infantili, come sono i bambini nella conoscenza, non più adatti a governare di un bambino nella culla.

Questi domineranno su di loro, con tutta la stoltezza, la volubilità e la dissolutezza di un bambino. E guai a te, o terra! quando il tuo re è tale! Ecclesiaste 10:16 .

      V. L'unione dei sudditi tra loro, il loro buon ordine e la buona intesa e corrispondenza che mantenevano tra loro, era per loro un soggiorno? Quando questo è il caso, un popolo può fare meglio per questo, sebbene i suoi principi non siano come dovrebbero essere; ma è qui minacciato che Dio manderebbe anche uno spirito maligno tra di loro (come Giudici 9:23 ), che li farebbe, 1.

Ingiuriosi e non vicini l'uno verso l'altro ( Isaia 3:5 Isaia 3:5 ): " Il popolo sarà oppresso ciascuno dal suo prossimo", e i loro capi, essendo figli, non si preoccuperanno di trattenere gli oppressori o di alleviare gli oppressi, né serve a nulla appellarsi a loro (che è una tentazione per ogni uomo di essere il proprio vendicatore), e perciò si mordono e si divorano l'un l'altro e presto saranno consumati l'uno dell'altro.

Allora homo homini lupus: l'uomo diventa lupo per l'uomo; jusque datum sceleri: la malvagità riceve il marchio della legge; nec hospes ab hospite tutus: l'ospite e l'ospite sono in pericolo l'uno dall'altro. 2. Insolenti e disordinati verso i loro superiori. È un cattivo presagio per un popolo come può esserlo quando la generazione nascente tra loro è generalmente intrattabile, maleducata e ingovernabile, quando il bambino si comporta con orgoglio contro gli anziani, mentre dovrebbe alzarsi davanti alla testa canuta e onorare il volto del vecchio, Levitico 19:32 .

Quando i giovani sono presuntuosi e impertinenti, e si comportano in modo sprezzante verso i loro superiori, la loro condotta non è solo un rimprovero a se stessi, ma un danno per il pubblico; allenta le redini del governo e indebolisce le mani che le tengono. Allo stesso modo è malato con un popolo quando le persone d'onore non possono sostenere la loro autorità, ma sono offese dalla base e mendicanti, quando i giudici sono insultati e i loro poteri sono sfidati dalla folla. Quelli hanno molto da rispondere per chi fa questo.

      VI. È un po' restare, un po' di sostegno, sperare che, sebbene le cose possano essere ora mal gestite, ma altre possano essere sollevate, chi potrebbe cavarsela meglio? Eppure anche questa aspettativa sarà frustrata, perché il caso sarà così disperato che nessun uomo di buon senso o sostanza vi si immischierà.

      1. Il governo andrà a mendicare, Isaia 3:6 Isaia 3:6 . Qui, (1.) Si dà per scontato che non ci sia modo di riparare a tutte queste rimostranze, e di rimettere le cose a posto, se non da buoni magistrati, che saranno investiti di potere di comune consenso, ed eserciteranno tale potere per il bene della comunità.

Ed è probabile che questa fosse, in molti luoghi, la vera origine del governo; gli uomini trovarono necessario unirsi in una sottomissione a colui che era ritenuto adatto a tale fiducia, per il benessere e la sicurezza di tutti loro, consapevoli che dovevano essere governati o rovinati. Ecco quindi il contratto originale: " Sii tu il nostro capo, e noi saremo soggetti a te, e lascia che questa rovina sia sotto la tua mano, per essere riparata e restaurata, e poi per essere preservata e stabilita, e gli interessi di essa promossi , Isaia 58:12 Isaia 58:12 .

Abbi cura di proteggerci con la spada della guerra dall'essere feriti dall'estero, e con la spada della giustizia dall'essere dannosi per un altro, e noi ti porteremo fede e fedeltà vera." (2.) Il caso è rappresentato come molto deplorevole, e le cose sono giunte a un triste passo; poiché, [1.] Essendo i bambini i loro principi, ogni uomo si riterrà adatto a prescrivere chi sarà un magistrato, e sarà per preferire i propri parenti; mentre, se il i principi fossero come dovrebbero essere, sarebbe stato lasciato interamente a loro nominare i governanti, come dovrebbe essere.

[2.] Gli uomini si troveranno nella necessità anche di costringere il potere nelle mani di coloro che sono ritenuti idonei per esso: un uomo prenderà con la violenza uno per farlo governare, percependolo pronto a resistere al mozione: anzi, la solleciterà a suo fratello; mentre, comunemente, gli uomini non sono disposti che i loro pari siano i loro superiori, testimoniano l'invidia dei fratelli di Giuseppe.

[3.] Sarà considerato motivo sufficiente per la preferenza di un uomo per essere un governante che abbia vestiti migliori dei suoi vicini: una qualifica molto scarsa per raccomandare un uomo a un posto di fiducia nel governo. Era un segno che il paese era molto impoverito quando era raro trovare un uomo che avesse dei bei vestiti, o che potesse permettersi di comprarsi una toga da assessore o da giudice; ed era una prova sufficiente che la gente era molto sconsiderata quando aveva tanto rispetto per un uomo vestito di allegri, con un anello d'oro ( Giacomo 2:2 ; Giacomo 2:3 ), che, per questo, avrebbero lui il loro sovrano.

Sarebbe stato sensato dire: "Tu possiedi saggezza, integrità, esperienza; sii il nostro capo". Ma era uno scherzo dire: Tu hai vestiti; sii il nostro sovrano. Un povero saggio, sebbene in abiti vili, liberò una città, Ecclesiaste 9:15 . Possiamo alludere a questo per mostrare quanto disperato fosse il caso dell'uomo caduto quando nostro Signore Gesù si compiacque di diventare nostro fratello e, sebbene non fosse corteggiato, si offrì di essere il nostro capo e Salvatore, e di prendere questa rovina sotto la sua mano.

      2. Coloro che sono così spinti a entrare in carica giureranno da soli, perché, sebbene siano considerati uomini di qualche sostanza, tuttavia sanno di non essere in grado di sostenere le cariche dell'ufficio e di rispondere alle attese di coloro che scelgono loro ( Isaia 3:7 Isaia 3:7 ): Giurerà (alzerà la mano, l'antica cerimonia usata nel giuramento) che non sarò un guaritore; non fare di me un sovrano.

Nota, i governanti devono essere guaritori e i buoni governanti lo saranno; devono studiare per unire le loro materie, e non per ampliare le differenze che ci sono tra loro. Sono adatti al governo solo quelli che sono di uno spirito mite, tranquillo, guaritore. Devono anche sanare le ferite che vengono date a qualsiasi interesse del loro popolo, con applicazioni adeguate. Ma perché non sarà un sovrano? Perché in casa mia non c'è né pane né vestiario.

(1.) Se diceva il vero, era un segno che i beni degli uomini erano tristemente rovinati quando anche quelli che facevano la migliore apparenza volevano davvero il necessario: un caso comune e pietoso. Alcuni che, avendo vissuto alla moda, sono disposti a mettere il lato migliore all'esterno, sono ancora, se la verità fosse conosciuta, in grandi difficoltà, e se ne vanno con il cuore pesante per mancanza di pane e di vestiti. (2.) Se non diceva la verità, era segno che le coscienze degli uomini erano tristemente dissolute, quando, per evitare le spese di un ufficio, si caricavano della colpa di spergiuro, e (che è la più grande follia in il mondo) danneggerebbero le loro anime per risparmiare i loro soldi, Matteo 16:26 .

(3.) Comunque fosse, era un segno che il caso della nazione era molto brutto quando nessuno era disposto ad accettare un posto nel governo di essa, poiché disperava di avere credito o profitto da essa, che sono i due cose mirate nella comune ambizione di preferenza degli uomini.

      3. Il motivo per cui Dio ha portato le cose a questo triste passo, anche tra il suo stesso popolo (che è dato o dal profeta o da colui che ha rifiutato di essere un governante); non è stato per mancanza di buona volontà verso il suo paese, ma perché ha visto il caso disperato e passato sollievo, e sarebbe inutile Isaia 3:8 ( Isaia 3:8, Isaia 3:8 ): Gerusalemme è rovinata e Giuda è caduto; e possono ringraziare se stessi.

Hanno portato la loro rovina sul loro capo, perché la loro lingua e le loro azioni sono contro il Signore; in parole e azioni hanno infranto la legge di Dio e in essa hanno progettato un affronto a lui; intendevano volontariamente offenderlo, in disprezzo della sua autorità e sfidando la sua giustizia. La loro lingua era contro il Signore, perché contraddicevano i suoi profeti; e le loro azioni non erano migliori, poiché agivano mentre parlavano.

Era un'aggravamento del loro peccato che l'occhio di Dio fosse su di loro e che la sua gloria si manifestasse tra loro; ma lo provocarono in faccia, come se quanto più conoscessero la sua gloria, tanto più si vantassero di disprezzarla e di farne vergogna. E questo, questo, è per questo che Gerusalemme è rovinata. Nota: la rovina sia delle persone che delle persone è dovuta ai loro peccati. Se non avessero provocato Dio, non avrebbe fatto loro alcun male, Geremia 25:6 .