Isaia 32:1-8

      1 Ecco, un re regnerà con giustizia e i principi regneranno con giudizio. 2 E l'uomo sarà come un rifugio dal vento e un riparo dalla tempesta; come fiumi d'acqua in un luogo arido, come l'ombra di una grande roccia in una terra stanca. 3 E gli occhi di quelli che vedono non saranno offuscati, e gli orecchi di quelli che odono ascolteranno. 4 Anche il cuore degli temerari comprenderà la conoscenza e la lingua dei balbuzienti sarà pronta a parlare apertamente.

  5 La persona vile sarà più chiamato liberale, né il villan ha detto di essere generoso. 6 Poiché il vile parlerà di malvagità, e il suo cuore opererà iniquità, per praticare l'ipocrisia e per pronunciare errori contro il SIGNORE , per rendere vuota l'anima dell'affamato, e farà mancare la bevanda dell'assetato. 7 Anche gli strumenti della chiesa sono malvagi: egli escogita artifici malvagi per distruggere il povero con parole menzognere, anche quando il bisognoso parla bene. 8 Ma il liberale escogita cose generose; e starà in piedi per cose generose.

      Abbiamo qui la descrizione di un regno fiorente. " Benedetta sei tu, o terra! quando è così con te, quando re, principi e popolo, sono al loro posto come dovrebbero essere." Può essere preso come un direttorio sia ai magistrati che ai sudditi, ciò che entrambi dovrebbero fare, o come un panegirico a Ezechia, che ha governato bene e ha visto qualcosa dei felici effetti del suo buon governo, ed è stato progettato per rendere le persone sensate quanto erano felici sotto la sua amministrazione e quanto dovrebbero essere attenti a migliorarne i vantaggi, e inoltre a dirigerli a cercare il regno di Cristo e i tempi di riforma che quel regno dovrebbe introdurre. È qui promesso e prescritto, per il conforto della chiesa,

      I. Che i magistrati facciano il loro dovere al loro posto, e che i poteri rispondano ai grandi fini per i quali sono stati ordinati da Dio, Isaia 32:1 ; Isaia 32:2 . 1. Ci saranno un re e dei principi che regneranno e regneranno; poiché non può andare bene quando non c'è re in Israele.

I principi devono avere un re, un monarca su di loro come supremo, nel quale possono unirsi; e il re deve avere sotto di sé dei principi come ufficiali, per mezzo dei quali può agire, 1 Pietro 2:13 ; 1 Pietro 2:14 . Entrambi conosceranno il loro posto e lo riempiranno.

Il re regnerà, e tuttavia, senza alcuna diminuzione alla sua giusta prerogativa, i principi regneranno in una sfera inferiore, e tutto per il bene pubblico. 2. Eserciteranno il loro potere secondo la legge e non contro di essa. Essi regneranno con giustizia e giudizio, con saggezza ed equità, proteggendo i buoni e punendo i cattivi; e quei re e principi che Cristo possiede come regnante da colui che decreta la giustizia, Proverbi 8:15 .

Un tale re, un tale principe, Cristo stesso è; regna con il governo, e con giustizia giudicherà il mondo, Isaia 9:7 ; Isaia 11:4 . 3. Così saranno grandi benedizioni per il popolo ( Isaia 32:2 Isaia 32:2 ): Un uomo, quell'uomo, quel re che regna con giustizia, sarà come un nascondiglio.

Quando i principi sono come dovrebbero essere, le persone sono come dovrebbero essere. (1.) Sono al riparo e protetti da molti guai. Questo buon magistrato è un occulto al suddito dalla tempesta di offese e violenze; egli difende i poveri e orfani, che non possono essere fatte in preda dal potente. Dove dovrebbe fuggire l'innocenza oppressa, quando è colpita dal rimprovero o abbattuta dalla violenza, se non al magistrato come suo nascondiglio? A lui piace, e da lui è raddrizzato.

(2.) Sono ristorati e confortati con molte benedizioni. Questo buon magistrato dà tanto contegno a chi è povero e sofferente, e tanto incoraggiamento a tutto ciò che è lodevole, che è come fiumi d'acqua in un luogo arido, rinfrescando e nutrendo la terra e rendendola feconda, e come il ombra di una grande roccia, sotto la quale un povero viaggiatore può ripararsi dal caldo cocente del sole in una terra stanca.

È un grande risveglio per un uomo buono, che si fa coscienza di fare il suo dovere, in mezzo al disprezzo e alla contraddizione, per essere infine sostenuto, favorito e sorriso in esso da un buon magistrato. Tutto questo, e molto altro, l'uomo Cristo Gesù è per tutti i sudditi fedeli volenterosi del suo regno. Quando i mali più grandi ci colpiscono, non solo il vento, ma la tempesta, quando tempeste di colpa e di ira ci assalgono e ci assalgono, ci spingono a Cristo, e in lui non solo siamo al sicuro, ma siamo soddisfatti di essere così ; in lui troviamo fiumi d'acqua per coloro che hanno fame e sete della giustizia, tutto il ristoro e il conforto che un'anima bisognosa può desiderare, e l'ombra, non di un albero, che il sole o la pioggia possono attraversare, ma di una roccia, di una grande roccia, che raggiunge una grande via per il riparo del viandante.

Alcuni osservano qui che come il nascondiglio, il nascondiglio e la roccia ricevono essi stessi l'urto del vento e della tempesta, per salvare coloro che da esso si rifugiano in loro, così Cristo stesso ha sopportato la tempesta per tenerla lontana da noi.

      II. Che i sudditi facciano il loro dovere al posto loro.

      1. Devono essere disposti ad essere istruiti e a capire le cose nel modo giusto. Metteranno da parte i loro pregiudizi contro i loro capi e maestri e si sottometteranno alla luce e al potere della verità, Isaia 32:3 Isaia 32:3 . Quando questa benedetta opera di riforma sarà messa in atto, e gli uomini faranno la loro parte in essa, Dio non vorrà fare la sua: Allora gli occhi di quelli che vedono, dei profeti, dei veggenti, non saranno offuscati; ma Dio li benedirà con visioni, per essere da loro comunicati al popolo; e quelli che leggeranno la parola scritta non avranno più un velo sul loro cuore, ma vedranno le cose chiaramente.

Allora le orecchie di coloro che ascoltano la parola predicata ascolteranno diligentemente e prontamente riceveranno ciò che odono, e non saranno così ottuse di udito come sono state. Questo sarà fatto per grazia di Dio, specialmente grazia evangelica; poiché l'orecchio che ascolta e gli occhi che vedono, il Signore ha fatto, ha fatto di nuovo, proprio entrambi.

      2. Ci sarà un meraviglioso cambiamento operato in loro da ciò che viene loro insegnato, Isaia 32:4 Isaia 32:4 . (1.) Dovranno avere la mente lucida e saranno in grado di discernere le cose che differiscono e di distinguere riguardo ad esse. Il cuore di coloro che sono stati frettolosi e avventati, e non hanno potuto prendere tempo per digerire e considerare le cose, sarà ora guarito dalla loro precipitazione e comprenderà la conoscenza; poiché lo Spirito di Dio aprirà la loro comprensione.

Quest'opera benedetta Cristo operò nei suoi discepoli dopo la sua risurrezione ( Luca 24:45 ), come esempio di ciò che avrebbe fatto per tutto il suo popolo, dando loro una comprensione, 1 Giovanni 5:20 . È probabile che i pii disegni dei buoni principi abbiano effetto quando i loro sudditi si lasciano libertà di considerare e di pensare così liberamente da prendere le cose a posto.

(2) Si deve avere un'espressione pronto: La lingua dei balbuzienti, che ha usato per sbagliare ogni volta che parlavano di cose di Dio, deve ora essere pronto a parlare chiaramente, come quelli che capiscono che cosa si parla di, che credono, e quindi parlare. Vi sarà un grande aumento di una conoscenza così chiara, distinta e metodica delle cose di Dio, che coloro da cui non ci si sarebbe aspettato ne parleranno con intelligenza, molto ad onore di Dio e ad edificazione degli altri. .

Essendo i loro cuori pieni di questa buona materia, le loro lingue saranno come la penna di uno scrittore pronto, Salmi 45:1 .

      3. Le differenze tra il bene e il male, la virtù e il vizio, saranno mantenute, e non saranno più confuse da coloro che hanno cambiato le tenebre per la luce e la luce per le tenebre ( Isaia 32:5 Isaia 32:5 ): Il vile non sarà più chiamato liberale.

      (1.) Gli uomini cattivi non saranno più preferiti dal principe. Quando un re regna con giustizia, non metterà in posti di onore e potere coloro che sono malvagi, e di spiriti ignobili e sordidi, e non si cura di quale danno o danno commettano, ma possono solo raggiungere i propri fini. Come le persone vili (come è chiamato Antioco, Daniele 11:21 ); quando sono avanzati sono chiamati liberali e generosi; sono chiamati benefattori ( Luca 22:25 ): ma non sarà sempre così; quando il mondo diventerà più saggio, gli uomini saranno preferiti secondo il loro merito e onore (che non è mai stato ritenuto conveniente per uno stolto, Proverbi 26:1) non devono più essere gettati su di esso.

      (2.) Gli uomini cattivi non avranno più fama tra il popolo, né vizi travestiti con i colori della virtù. Non si dirà più a Nabal: Tu sei Nadib (così sono le parole); un verme avido come Nabal, uno sciocco se non per i suoi soldi, non sarà elogiato con il titolo di gentiluomo o di principe; né chiameranno un churl, che si occupa solo di se stesso, non fa bene con ciò che ha, ma è un peso inutile della terra, mio ​​signore; o meglio, non diranno di lui: È ricco; perché così significa la parola.

Sono da ritenersi ricchi solo quelli che sono ricchi di opere buone; non quelli che hanno abbondanza, ma quelli che lo usano bene. In breve, è bene con un popolo quando gli uomini sono generalmente valutati per la loro virtù, utilità e beneficenza per l'umanità, e non per la loro ricchezza o titoli d'onore. Se questo si sia adempiuto durante il regno di Ezechia, e fino a che punto si riferisca al regno di Cristo (nel quale siamo sicuri che gli uomini sono giudicati da ciò che sono, non da ciò che hanno, né il carattere di alcuno è sbagliato), noi Non direi; ma prescrive una regola eccellente sia al principe che al popolo, di rispettare gli uomini secondo il loro merito personale.

Per far rispettare questa regola, ecco una descrizione sia del vile che del liberale; e da ciò vedremo una così grande differenza tra loro che dobbiamo del tutto dimenticarci di noi stessi se diamo quel rispetto alla persona vile e alla volgare che è dovuto solo al liberale.

      [1.] Un vile e un volgare faranno del male, e tanto più se sarà preferito e avrà potere in mano; i suoi onori lo renderanno peggiore e non migliore, Isaia 32:6 ; Isaia 32:7 . Guarda il carattere di questi vili uomini mal condizionati.

Primo, tramano sempre qualche cosa ingiusta, progettando il male o a persone particolari o al pubblico, e escogitando come provocarlo; e tante sciocche ripicche hanno da compiacere, e mere vendette, che non appare in esse la minima scintilla di generosità. I loro cuori continueranno a commettere qualche iniquità. Osservate, c'è il lavoro del cuore, così come il lavoro delle mani.

Come i pensieri sono parole per Dio, così i disegni sono opere nel suo racconto. Guarda quali dolori prendono i peccatori nel peccato. Ci lavorano; i loro cuori sono intenti su di essa, e con una grande quantità di arte e applicazione operano l'iniquità. Escogitano espedienti malvagi con tutta la sottigliezza del vecchio serpente e una grande quantità di deliberazione, che rende il peccato estremamente peccaminoso; e più c'è di complotto e di gestione in un peccato, più c'è di Satana in esso.

In secondo luogo, portano avanti le loro trame con l'inganno e la dissimulazione. Quando meditano l'iniquità, praticano l'ipocrisia, si fingono giusti, Luca 20:20 . I più abominevoli mali saranno mascherati con le più plausibili pretese di devozione a Dio, riguardo all'uomo, e preoccupazione per qualche bene comune.

Questi sono gli uomini più vili che intendono i peggiori guai quando parlano in modo corretto. In terzo luogo, Essi parlano scelleratezza. Quando sono in una passione, vedrai ciò che sono dal basso linguaggio cattivo che danno a coloro che li circondano, che in nessun modo diventano uomini di rango e onore; oppure, nel dare verdetto o giudizio, mettono infamemente colori falsi sulle cose, per pervertire la giustizia. In quarto luogo, oltraggiano Dio, che è un Dio giusto e ama la giustizia: pronunciano errori contro il Signore, e in ciò praticano la profanazione; perché così significa la parola che traduciamo ipocrisia .

Danno una sentenza ingiusta, e poi si servono profanamente del nome di Dio per ratificarla; come se, poiché il giudizio è di Dio ( Deuteronomio 1:17 ), allora il loro giudizio falso e ingiusto fosse il suo. Questo è pronunciare l'errore contro il Signore, con il pretesto di dire verità e giustizia per lui; e nulla può essere fatto più sfacciatamente contro Dio che usare il suo nome per patrocinare la malvagità.

In quinto luogo, abusano dell'umanità, in particolare di coloro che sono tenuti a proteggere e alleviare. 1. Invece di supplire ai bisogni dei poveri, li impoveriscono, svuotano le anime degli affamati; o portando via il cibo che hanno, o, cosa quasi equivalente, negando la fornitura che vogliono e che devono dare. E fanno venir meno la bevanda dell'assetato; hanno tagliato il sollievo che avevano un tempo, anche se ne hanno più bisogno che mai.

Quelle sono persone davvero vili che derubano l'ospedale. 2. Invece di raddrizzare i poveri, quando si appellano al loro giudizio, escogitano per distruggere i poveri, per rovinarli nei loro tribunali con parole menzognere in favore dei ricchi, verso i quali sono palesemente parziali; sì, sebbene i bisognosi parlino bene, sebbene le prove siano sempre così complete da consentire loro di stabilire l'equità della loro causa, è il dono che li governa, non il diritto.

In sesto luogo, questi furfanti e persone vili hanno sempre avuto strumenti intorno a sé, pronti a servire i loro scopi malvagi: tutti i loro servi sono malvagi. Non esiste un progetto così palesemente ingiusto, ma si possono trovare quelli che sarebbero impiegati come strumenti per metterlo in esecuzione. Gli strumenti del churl sono malvagi, e non ci si può aspettare diversamente; ma questo è il nostro conforto, che non possono fare più male di quanto Dio gli permetta.

      [2.] Uno che è veramente liberale, e merita l'onore di essere chiamato così, ha il compito di fare del bene a ogni corpo secondo la sua sfera, Isaia 32:8 Isaia 32:8 . Osserva, in primo luogo, la cura che ha e gli accorgimenti che ha per fare il bene.

Egli escogita cose liberali. Per quanto l'indigente o l'avaro progettano come risparmiare e accumulare ciò che ha solo per sé, tanto il buon uomo caritatevole progetta come utilizzare e disporre ciò che ha nel modo migliore per il bene degli altri. La carità deve essere guidata dalla saggezza, e le cose liberali fatte con prudenza e con artificio, affinché la loro buona intenzione possa essere corrisposta, affinché non sia la carità mal riposta.

L'uomo liberale, quando ha fatto tutte le cose liberali che sono in suo potere, escogita cose liberali perché gli altri facciano secondo il loro potere, e le impone di farle. In secondo luogo, il conforto che prende, e il vantaggio che ha, nel fare il bene: per le cose liberali si reggerà, o sarà stabilito. La provvidenza di Dio lo ricompenserà per la sua liberalità con una prosperità stabile e una reputazione consolidata.

La grazia di Dio gli darà abbondanza di soddisfazioni e pace confermata nel suo stesso seno. Ciò che inquieta gli altri non turberà lui; il suo cuore è fisso. Questa è la ricompensa della carità, Salmi 112:5 ; Salmi 112:6 . Alcuni lo leggono: Il principe, o uomo d'onore, seguirà corsi onorevoli; e da tali corsi onorevoli o ingenui egli si reggerà o sarà stabilito. È bene con una terra quando i suoi onorevoli sono davvero uomini d'onore e disprezzo fare una cosa vile, quando il suo re è quindi figlio di nobili.