Isaia 36:11-22

      11 Allora Eliakim, Sebna e Joah dissero a Rabshakeh: Parla, ti prego, ai tuoi servi in ​​lingua sira; poiché lo comprendiamo : e non ci parli nella lingua dei giudei, alle orecchie delle persone che sono sul muro. 12 Ma Rabsache disse: Il mio padrone mi ha mandato dal tuo padrone e da te per dire queste parole? non mi ha mandato dagli uomini che siedono sulle mura, perché mangino il loro stesso letame e bevano la loro piscia con te? 13 Allora Rabshakeh si alzò e gridò ad alta voce nella lingua dei Giudei, e disse: Ascoltate le parole del gran re, il re d'Assiria.

  14 Così dice il re: Non vi inganni Ezechia, perché non potrà liberarvi. 15 Né Ezechia ti faccia confidare nell'Eterno , dicendo: L' Eterno ci libererà sicuramente; questa città non sarà data nelle mani del re d'Assiria. 16 Non date ascolto a Ezechia, perché così dice il re d'Assiria: Fate un patto con me con un regalo, e uscite da me: mangiate ognuno della sua vigna e ogni suo fico e bevete ogni uno le acque della propria cisterna; 17 Finché io venga e ti porti via in una terra come la tua terra, una terra di grano e di vino, una terra di pane e di vigne.

  18 Bada che Ezechia non ti persuada dicendo: L' Eterno ci libererà. Ha forse alcuno degli dèi delle nazioni liberato il suo paese dalle mani del re d'Assiria? 19 Dove sono gli dèi di Hamath e di Arphad? dove sono gli dei di Sefarvaim? e hanno liberato Samaria dalle mie mani? 20 Chi sono fra tutti gli dèi di questi paesi, che hanno liberato il loro paese dalle mie mani, affinché il SIGNORE liberasse Gerusalemme dalle mie mani? 21 Ma essi tacquero e non gli risposero una parola, perché il comandamento del re diceva: Non rispondergli.

  22 Allora Eliakim, figlio di Hilkiah, capo della casa, Sebna lo scriba e Joah, figlio di Asaf, l' archivista, vennero da Ezechia con le vesti stracciate e gli riferirono le parole di Rabshakeh.

      Possiamo quindi imparare queste lezioni: 1. Che, mentre principi e consiglieri hanno questioni pubbliche in discussione, non è giusto appellarsi al popolo. Era un movimento ragionevole che i plenipotenziari di Ezechia fecero, che questo colloquio si tenesse in una lingua che il popolo non capiva ( Isaia 36:36 Isaia 36:36 ), perché le ragioni di stato sono cose segrete e dovrebbero essere tenute segrete, il volgare essendo loro giudici incompetenti.

È quindi una pratica sleale, e non fare come farebbero gli uomini, incensare i sudditi contro i loro governanti con vili insinuazioni. 2. Gli schernitori orgogliosi e altezzosi, più si parla con loro fiera, comunemente parlano il più fouler. Niente potrebbe essere detto più mitemente e rispettosamente di quello che gli agenti di Ezechia dissero a Rabsache. Oltre che la cosa stessa era giusta che desideravano, si chiamavano suoi servi, la supplicavano: Parla, ti preghiamo; ma questo lo rendeva più dispettoso e imperioso.

Dare risposte ruvide a chi ci dà risposte dolci è un modo di rendere il male per il bene; e quelli sono davvero malvagi, ed è da temere incurabile, con i quali ciò che di solito allontana l'ira non fa che peggiorare il male. 3. Quando Satana tenterà gli uomini dal confidare in Dio e dall'attaccarsi a lui, lo fa insinuando che cedendo a lui possano migliorare la loro condizione; ma è un suggerimento falso e grossolanamente assurdo, e quindi da respingere con il massimo orrore.

Quando il mondo e la carne ci dicono: " Fate un patto con noi e vieni verso di noi, sottomettiti al nostro dominio e vieni nei nostri interessi, e mangerai ciascuno della sua propria vite " , essi non ci ingannano, promettendo la libertà quando ci avrebbero condotto nella più vile prigionia e schiavitù. Si potrebbe anche prendere la parola di Rabshakeh come la loro per un uso gentile e un quartiere equo; perciò, quando parlano onestamente, non credergli.

Dicano quello che vogliono, non c'è terra come la terra promessa, la terra santa. 4. Nulla può essere più assurdo in sé, né più grande affronto al Dio vero e vivente, che paragonarlo agli dèi dei pagani; come se non potesse fare per la protezione dei suoi adoratori più di quanto loro possano fare per la protezione dei loro, e come se il Dio di Israele potesse essere facilmente dominato come gli dei di Hamath e Arphad, mentre sono vanità e menzogna.

Non sono niente; è il grande IO SONO: sono le creature della fantasia degli uomini e le opere delle mani degli uomini; è il Creatore di tutte le cose. 5. I peccatori presuntuosi sono pronti a pensare che, poiché sono stati troppo duri per i loro simili, sono quindi all'altezza del loro Creatore. Questa e l'altra nazione hanno soggiogato, e perciò il Signore stesso non libererà Gerusalemme dalle loro mani.

Ma, sebbene i cocci possano lottare con i cocci della terra, non lottino con il vasaio. 6. A volte è prudente non rispondere a uno stolto secondo la sua follia. Il comando di Ezechia era: "Non rispondergli; questo non farà altro che incitarlo a inveire e bestemmiare sempre di più; lascia a Dio il compito di tappargli la bocca, perché tu non puoi". Avevano ragione a sufficienza dalla loro parte, ma sarebbe difficile parlarne a un avversario così irragionevole senza un misto di passione; e, se dovessero cadere da una ringhiera come lui, Rabshakeh sarebbe stato troppo duro per loro con quell'arma.

7. Conviene al popolo di Dio prendere a cuore il disonore fatto a Dio dalle bestemmie degli uomini malvagi, anche se non pensano che sia prudente rispondere a quelle bestemmie. Sebbene non gli rispondessero una parola, tuttavia si stracciavano le vesti, in un santo zelo per la gloria del nome di Dio e in una santa indignazione per il disprezzo messo su di esso. Si strappavano le vesti quando udivano bestemmie, come se non si compiacessero dei propri ornamenti quando l'onore di Dio soffriva.