Isaia 37:8-20

      8 Rabshakeh tornò e trovò il re d'Assiria che combatteva contro Libnah, perché aveva sentito dire che era partito da Lachis. 9 E udì dire riguardo a Tirhakah, re d'Etiopia: Egli è uscito per farti guerra. Udito ciò, mandò messaggeri a Ezechia, dicendo: 10 Così parlerai a Ezechia, re di Giuda, dicendo: Il tuo Dio, nel quale confidi, non ti seduca, dicendo: Gerusalemme non sarà data nelle mani del re d'Assiria.

  11 Ecco, tu hai udito ciò che i re d'Assiria hanno fatto a tutti i paesi, distruggendoli completamente; e sarai liberato? 12 Hanno forse liberato gli dèi delle nazioni quelli che i miei padri hanno distrutto, come Gozan, Haran, Rezef ei figliuoli dell'Eden che erano in Telassar? 13 Dove è il re di Amat e il re di Arpad, e il re della città di Sefarvaim, di Hena, e Ivah? 14 Ed Ezechia ricevette la lettera dalla mano dei messaggeri, e la lesse; ed Ezechia salì alla casa dell'Eterno , e la stese davanti all'Eterno .

  15 Ed Ezechia pregò il SIGNORE , dicendo: 16 OL ORD degli eserciti, Dio d'Israele, che abiti fra i cherubini, tu sei il Dio, anche tu solo, di tutti i regni della terra: tu hai fatto il cielo e la terra . 17 Porgi l'orecchio, Signore , e ascolta; apri gli occhi, OL ORD , e guarda: e ascolta tutte le parole di Sennacherib, che ha mandato ad insultare il Dio vivente.

  18 In verità, SIGNORE , i re d'Assiria hanno devastato tutte le nazioni e i loro paesi, 19 e hanno gettato i loro dèi nel fuoco, perché non erano dèi, ma opera delle mani dell'uomo, legno e pietra. perciò li hanno distrutti. 20 Ora dunque, SIGNORE nostro Dio, salvaci dalla sua mano, affinché tutti i regni della terra conoscano che tu sei il SIGNORE , anche tu solo.

      Possiamo osservare qui, 1. Che, se Dio ci dà soddisfazione interiore nella sua promessa, questo può confermarci nei nostri rimproveri silenziosi. Dio rispose a Ezechia, ma non sembra che egli, dopo aver deliberato, abbia inviato alcuna risposta a Rabshakeh; ma, avendo Dio preso il lavoro nelle sue mani, lasciò tranquillamente la cosa con lui. Così Rabsache tornò dal re, suo padrone, per ricevere nuove istruzioni.

2. Coloro che amano la guerra ne avranno abbastanza. Sennacherib, senza che gli fosse stata data provocazione o avvertimento dato da lui, andò in guerra contro Giuda; e ora con altrettanta cerimonia il re d'Etiopia esce in guerra contro di lui, Isaia 37:9 Isaia 37:9 .

Coloro che sono litigiosi possono aspettarsi di essere litigati; e Dio a volte frena la rabbia dei suoi nemici dandogli un potente diversivo. 3. È brutto parlare con orgoglio e profanazione, ma è peggio scrivere così, perché questo sostiene più deliberazione e progettazione, e ciò che è scritto si diffonde ulteriormente, dura più a lungo e fa più male. L'ateismo e l'irreligione, scritti, saranno certamente messi in conto per un altro giorno.

4. I grandi successi spesso induriscono i cuori dei peccatori nelle loro vie peccaminose e li rendono più audaci. Poiché i re di Assiria hanno distrutto tutte le terre (sebbene, in realtà, fossero solo alcune che caddero alla loro portata), quindi non dubitano se non di distruggere la terra di Dio; perché gli dei delle nazioni non sono stati in grado di aiutarli a concludere che il Dio di Israele è così; poiché gli idolatri re di Hamath e Arphad divennero per loro una facile preda quindi non dubitano che di distruggere la terra di Dio; poiché gli idolatri re di Hamath e Arphad divennero una facile preda per loro, quindi anche il re riformatore religioso di Giuda doveva esserlo.

Così quest'uomo orgoglioso è maturato per la rovina al sole della prosperità. 5. La libertà di accesso al trono della grazia e la libertà di parola sono privilegio ineffabile del popolo del Signore in ogni momento, specialmente nei momenti di angoscia e di pericolo. Ezechia prese la lettera di Sennacherib e la diffuse davanti al Signore, non con l'intenzione di fare alcuna lamentela contro di lui, ma quelle basate sulla sua stessa scrittura.

Lascia che la cosa parli da sola; eccolo nero su bianco: Apri gli occhi, o Signore! e vedi. Dio permette al suo popolo di preghiera di essere umilmente libero con lui, di pronunciare tutte le loro parole, come fece Iefte, prima di lui, di diffondere la lettera, sia di un amico che di un nemico, davanti a lui, e lasciare il contenuto, la preoccupazione di esso , con lui. 6. I grandi e fondamentali principi della nostra religione, applicati dalla fede e perfezionati nella preghiera, ci saranno di sovrana utilità nelle nostre particolari esigenze e angustie, qualunque esse siano; a loro quindi dobbiamo ricorrere e attenerci ad esse; così fece Ezechia qui.

Si è incoraggiato con questo, che il Dio d'Israele è il Signore degli eserciti, di tutti gli eserciti, degli eserciti d'Israele, per animare lui, degli eserciti dei loro nemici, per scoraggiarli e trattenerli, - che è Dio solo, e non c'è nessuno che possa competere con lui, - che è il Dio di tutti i regni della terra, e di tutti li dispone come vuole; poiché ha fatto il cielo e la terra, e quindi entrambi possono fare qualsiasi cosa e fanno ogni cosa.

7. Quando abbiamo paura di uomini che sono grandi distruttori, possiamo appellarci con umile franchezza a Dio quale grande Salvatore. Hanno davvero distrutto le nazioni, che si erano cacciate dalla protezione del vero Dio adorando falsi dèi, ma il Signore, il Dio solo, è il nostro Dio, il nostro re, il nostro legislatore, e ci salverà, colui che è il Salvatore di coloro che credono. 8. Abbiamo abbastanza da afferrare, nella nostra lotta con Dio mediante la preghiera, se possiamo solo supplicare che la sua gloria è interessata al nostro caso, che il suo nome sarà profanato se saremo abbattuti e glorificato se saremo sollevati. Da lì quindi verranno tratte le nostre suppliche più prevalenti: "Fallo per amore della tua gloria".