Isaia 38:9-22

      9 Scritto di Ezechia, re di Giuda, quando era stato ammalato ed era guarito dalla sua malattia: 10 Io dissi che, al termine dei miei giorni, andrò alle porte della tomba: sono privato del residuo di i miei anni. 11 Io dissi: Non vedrò più il SIGNORE , neppure il SIGNORE , nella terra dei viventi; non vedrò più l' uomo con gli abitanti del mondo. 12 La mia età è passata, ed è stata rimossa da me come una tenda di pastore: ho tagliato come un tessitore la mia vita: egli mi stroncherà con una malattia che lo strugge; dal giorno fino alla notte mi sterminerai.

  13 calcolai fino al mattino, che, come un leone, così egli rompere tutte le mie ossa: fin dal primo giorno , anche alla sera potrai tu fare una fine di me. 14 Come una gru o una rondine, così ho chiacchiere: ho pianto come una colomba: i miei occhi si consumano nel guardare in alto: SIGNORE , sono oppresso; impegnarsi per me. 15 Cosa devo dire? entrambi mi ha parlato e lui stesso l'ha fatto : andrò dolcemente per tutti i miei anni nell'amarezza della mia anima.

  16 O Signore, per queste cose gli uomini vivono, e in tutte queste cose è la vita del mio spirito: così tu mi guarirai e mi farai vivere. 17 Ecco, per la pace ho provato una grande amarezza; ma tu hai nell'amore per l'anima mia liberata dalla fossa della corruzione, perché hai gettato tutti i miei peccati dietro le tue spalle. 18 Poiché la tomba non può lodarti, né la morte può celebrarti; coloro che scendono nella fossa non possono sperare nella tua verità.

  19 Il vivente, il vivente, egli ti loderà, come faccio io oggi: il padre dei figli farà conoscere la tua verità. 20 Il SIGNORE era pronto a salvarmi: perciò canteremo i miei canti con gli strumenti a corda tutti i giorni della nostra vita nella casa del SIGNORE . 21 Poiché Isaia aveva detto: Prendano un pezzo di fichi e lo mettano come impiastro sull'ulcera, ed egli guarirà. 22 Anche Ezechia aveva detto: Qual è il segno che io salirò alla casa dell'Eterno ?

      Abbiamo qui il canto di ringraziamento di Ezechia, che scrisse, per direzione divina, dopo la sua guarigione. Avrebbe potuto prendere alcuni dei salmi di Davide suo padre e usarli per il suo scopo; potrebbe averne trovati molti molto pertinenti. Egli stabilì i Leviti di lodare il Signore con le parole di Davide, 2 Cronache 29:30 .

Ma l'occasione qui era straordinaria e, essendo il suo cuore pieno di devoti affetti, non si sarebbe limitato alle composizioni che aveva, sebbene di divina ispirazione, ma avrebbe offerto i suoi affetti con le sue stesse parole, che è più naturale e genuina . Questo ringraziamento lo mise per iscritto, per poterlo poi rivedere lui stesso, per aver ravvivato le buone impressioni fattegli dalla provvidenza, e perché potesse essere raccomandato anche ad altri per l'uso in tale occasione.

Nota: ci sono scritti che è opportuno che noi rediamo dopo che siamo stati ammalati e ci siamo ripresi. È bene scrivere un memoriale dell'afflizione, e della cornice del nostro cuore sotto di essa, - per tenere un registro dei pensieri che abbiamo avuto delle cose quando eravamo malati, degli affetti che allora operavano in noi, - scrivere un memoriale delle misericordie di un letto di malato e della nostra liberazione da esso, affinché non siano mai dimenticate, - scrivere un ringraziamento a Dio, scrivere un patto sicuro con lui e sigillarlo, - dare è sotto le nostre mani che non torneremo mai più alla follia.

È uno scritto eccellente che Ezechia ha lasciato qui, dopo la sua guarigione; e tuttavia troviamo ( 2 Cronache 32:25 ) che non ha reso di nuovo secondo il beneficio che gli è stato fatto. Le impressioni, si potrebbe pensare, non avrebbero mai dovuto svanire, eppure, a quanto pare, lo hanno fatto. Il Ringraziamento va bene, ma vivere il Ringraziamento è meglio. Ora in questo scritto egli conserva per iscritto,

      I. La deplorevole condizione in cui si trovava quando prevalse la sua malattia e la sua disperazione per la guarigione, Isaia 38:10 Isaia 38:10 .

      1. Ci dice quali erano i suoi pensieri di se stesso quando era al peggio; e questi li tiene in memoria, (1.) Come incolpandosi per il suo sconforto, e che si è dato per andato; mentre mentre c'è vita c'è speranza, e spazio per la nostra preghiera e la misericordia di Dio. Sebbene sia bene considerare la malattia come un richiamo alla tomba, in modo da essere così vivificati nei nostri preparativi per un altro mondo, tuttavia non dovremmo peggiorare la nostra situazione, né pensare che ogni malato debba necessariamente essere un morto al momento.

Chi porta in basso può innalzare. Oppure, (2.) Come ricordando a se stesso le apprensioni che aveva all'avvicinarsi della morte, affinché potesse sempre conoscere e considerare la propria fragilità e mortalità, e che, sebbene avesse avuto una tregua per quindici anni, era solo una tregua, e il colpo fatale di cui ora aveva tanto terrore sarebbe certamente arrivato alla fine. Oppure, (3.) Come magnificare il potere di Dio nel restaurarlo quando il suo caso era disperato, e la sua bontà nell'essere per lui molto meglio delle sue stesse paure.

Così Davide a volte, quando fu liberato dai guai, rifletteva sulle conclusioni nere e malinconiche che aveva tratto sul proprio caso quando era nei guai, e su ciò che allora aveva detto nella sua fretta, come Salmi 31:22 ; Salmi 77:7 .

      2. Vediamo quali erano i pensieri di Ezechia su se stesso.

      (1.) Ha calcolato che il numero dei suoi mesi è stato tagliato nel mezzo. Ora aveva circa trentanove o quarant'anni, e quando aveva una bella prospettiva di molti anni e di felici, molto felici, moltissimi, davanti a lui. Questo cimurro che lo colse all'improvviso, concluse che sarebbe stato il taglio dei suoi giorni, che ora dovesse essere privato del residuo dei suoi anni, che in un corso della natura avrebbe potuto vivere (non che poteva comandare come un debito dovuto a lui, ma che aveva motivo di aspettarsi, vista la forza della sua costituzione), e con esse doveva essere privato non solo delle comodità della vita, ma di tutte le opportunità che aveva di servire Dio e la sua generazione.

Allo stesso significato ( Isaia 38:12 Isaia 38:12 ): "La mia età è passata e se n'è andata, ed è stata rimossa da me come una tenda di pastore, dalla quale sono stato scacciato con la forza dall'averla abbattuta in un istante. " La nostra attuale residenza non è che come quella di un pastore nella sua tenda, un alloggio povero, meschino e freddo, dove siamo in servizio, e con una fiducia affidata alle nostre cure, come ha il pastore, di cui dobbiamo rendere conto , e che sarà facilmente rimosso tirando uno o due spilli.

Ma osserva, non è il periodo finale della nostra epoca, ma solo il suo trasferimento in un altro mondo, dove le tende di Kedar che sono state smontate, rozze, nere e segnate dalle intemperie, saranno montate di nuovo nel Nuovo Gerusalemme, bella come le cortine di Salomone. Aggiunge un'altra similitudine: ho reciso, come un tessitore, la mia vita. Non che con un atto proprio abbia tagliato il filo della sua vita; ma, essendogli stato detto che doveva morire, fu costretto a tagliare tutti i suoi disegni e progetti, i suoi propositi furono interrotti, anche i pensieri del suo cuore, come lo furono quelli di Giobbe 17:11 , Giobbe 17:11, Giobbe 17:11 .

Le nostre giornate sono paragonate alla spola del tessitore ( Giobbe 7:6 ), che passa e ripassa velocissimamente, lasciando dietro ogni tiro un filo; e, quando sono finite, si taglia il filo, e la pezza tolta dal telaio, e mostrata al nostro Maestro, per giudicare se sia ben o no tessuto, affinché possiamo ricevere secondo le cose fatte in il corpo.

Ma come il tessitore, quando ha tagliato il filo, ha fatto il suo lavoro e la fatica è finita, così un uomo buono, quando la sua vita è tagliata, le sue cure e le sue fatiche sono tagliate con essa, e si riposa da le sue fatiche. "Ma ho detto, ho tagliato la mia vita? No, i miei tempi non sono nelle mie mani; sono nelle mani di Dio, ed è lui che mi taglierà fuori dal thrum (così si legge a margine); ha stabilito quale sarà la lunghezza del pezzo e, quando arriverà a quella lunghezza, lo taglierà».

      (2.) Ha calcolato che dovrebbe andare alle porte della tomba - alla tomba, le cui porte sono sempre aperte; perché sta ancora piangendo: Date, date. La tomba è qui posta non solo per il sepolcro dei suoi padri, in cui il suo corpo sarebbe stato deposto con grande pompa e magnificenza (poiché fu sepolto nel capo dei sepolcri dei re, e tutto Giuda lo onorò alla sua morte, 2 Cronache 32:33 ), di cui tuttavia egli stesso non si prese cura, né diede alcun ordine, quando era malato; ma per lo stato dei morti, cioè lo sheol, l' ades, il mondo invisibile, al quale vedeva andare la sua anima.

      (3.) Riteneva di essere stato privato di tutte le opportunità che avrebbe potuto avere di adorare Dio e di fare il bene nel mondo ( Isaia 38:1 Isaia 38:1 ): " Ho detto: " [1.] " Io non vedere il Signore, come si manifesta nel suo tempio, nei suoi oracoli e ordinanze, anche il Signore qui nella terra dei viventi.

" Spera di vederlo dall'altra parte della morte, ma dispera di vederlo più da questa parte della morte, come lo aveva visto nel santuario, Salmi 63:2 . Non vedrà più (cioè servirà) il Signore nella terra dei viventi, terra di contesa tra il suo regno e il regno di Satana, questo luogo di guerra, su cui si sofferma molto: non vedrò più il Signore, neppure il Signore, perché un uomo buono desidera non vivere per nessun altro fine se non quello di servire Dio e di avere comunione con lui.

[2] " Vedrò uomo non di più. " Egli vedrà i suoi sudditi non di più, chi possa proteggere e amministrare la giustizia per, non vedranno più oggetti di carità, chi possa alleviare, deve vedere i suoi amici non di più, che erano spesso affilati dal suo volto, come il ferro è con il ferro. La morte mette fine alla conversazione e porta la nostra conoscenza nelle tenebre, Salmi 88:18 .

      (4.) Riteneva che le agonie della morte sarebbero state molto acute e gravi: " Egli mi troncherà con una malattia struggente, che mi consumerà e mi sfinirà presto". Il cimurro aumentò così rapidamente, senza interruzione o remissione, né giorno né notte, mattina o sera, che concluse che presto sarebbe arrivato a una crisi e l'avrebbe posto fine a lui, che Dio, i cui servi sono tutte le malattie, avrebbe da loro , come un leone, spezza tutte le sue ossa con un dolore stridente, Isaia 38:13 Isaia 38:13 .

Pensò che la mattina dopo era il massimo che potesse aspettarsi di vivere in un tale dolore e miseria; quando fu sopravvissuto alla malattia del primo giorno, il secondo giorno ripeté le sue paure e concluse che questa doveva essere la sua ultima notte: dal giorno fino alla notte mi sterminerai. Quando siamo malati, siamo molto inclini a calcolare così il nostro tempo e, dopo tutto, siamo ancora nell'incertezza. Dovrebbe essere più nostra cura come raggiungeremo in sicurezza un altro mondo che per quanto tempo è probabile che vivremo in questo mondo.

      II. Le lamentele che fece in questa condizione ( Isaia 38:14 Isaia 38:14 ): " Come una gru, o una rondine, così ho chiacchierato; ho fatto un verso come fanno quegli uccelli quando sono spaventati". Guarda che cambiamento fa la malattia in poco tempo; colui che, ma l'altro giorno, ha parlato con tanta libertà e maestà, né, per l'estremo del dolore o della deficienza degli animi, chiacchiera come una gru o una rondine.

Alcuni pensano che si riferisca alla sua preghiera nella sua afflizione; era così rotto e interrotto da gemiti che non potevano essere emessi che era più simile al cinguettio di una gru o di una rondine di quello che era prima. Aveva pensieri così meschini delle sue stesse preghiere, che tuttavia erano gradite a Dio e avevano successo. Ha pianto come una colomba, purtroppo, ma in silenzio e con pazienza. Aveva trovato Dio così pronto a rispondere alle sue preghiere altre volte che non poteva fare a meno di guardare in alto, in attesa di qualche sollievo ora, ma invano: i suoi occhi si affievolirono, e non vide alcun sintomo di speranza, né sentì alcun attenuarsi della sua tempera. ; e perciò prega: " Sono oppresso, del tutto sopraffatto e pronto ad affondare; Signore, impegnati per me;liberami dalle mani del sergente che mi ha arrestato; sii garante per il tuo servo per sempre, Salmi 119:122 .

Intervieni tra me e le porte della tomba, alle quali sono pronto per essere condotto." Quando guariamo dalla malattia, la divina pietà chiede, per così dire, un giorno per noi, e si impegna a venire un'altra volta e rispondere integralmente al debito e, quando riceviamo in noi la sentenza di morte, siamo perduti se la grazia divina non si impegna per noi a portarci attraverso la valle dell'ombra della morte, e a conservarci irreprensibili verso i celesti Unito al di là di esso - se Cristo non si impegnano per noi, per portarci via in giudizio, e ci presenterà al Padre, e per fare tutto ciò che per noi, che abbiamo bisogno, e non può fare per noi stessi. sono oppresso, alleviami(così alcuni lo leggono); perché, quando siamo agitati da un senso di colpa e dalla paura dell'ira, niente ci renderà facili se non l'impresa di Cristo per noi.

      III. Il grato riconoscimento che fa della bontà di Dio per lui nella sua guarigione. Inizia questa parte della scrittura come uno in piedi come esprimersi ( Isaia 38:15 Isaia 38:15 ): " Che dirò? Perché dovrei dire così tanto a mo' di lamentela quando questo è sufficiente per mettere a tacere tutti le mie lamentele: Egli mi ha parlato; ha mandato il suo profeta per dirmi che guarirò e vivrò ancora quindici anni; e lui stesso l'ha fatto: è certo che sarà fatto come se fosse già stato fatto.

Ciò che Dio ha detto, lo farà lui stesso, perché nessuna sua parola cadrà a terra." Isaia 38:16 averla detta, Dio ne è certo ( Isaia 38:16, Isaia 38:16 ): " Tu mi ristorarai e farai io per vivere; non solo guariscimi da questa malattia, ma fammi vivere gli anni assegnatimi." E, avendo questa speranza,

      1. Promette a se stesso di conservare sempre le impressioni della sua afflizione ( Isaia 38:15 Isaia 38:15, Isaia 38:15, Isaia 38:15 ): « Isaia 38:15dolcemente tutti i miei anni nell'amarezza dell'anima mia, come chi soffre per le mie diffidenze peccaminose e i miei mormorii sotto la mia afflizione, come uno che ha cura di rendere adeguati ritorni per il favore di Dio per me e di far sembrare che sono stato bene dalle provvidenze sotto cui sono stato.

Me ne andrò piano, gravemente e premurosamente, e con pensiero e determinazione, non così tanti che, quando si saranno ripresi, vivranno più disinvolti e più liberi che mai." Oppure, "Me ne andrò piacevolmente" (così alcuni capiscono iT); "quando Dio mi ha liberato io camminerò allegramente con lui in tutta santa conversazione, ad aver assaggiato che egli è misericordioso" Oppure: "io andrò a bassa voce, anche dopo l'amarezza della mia anima " (quindi potrebbe essere leggi); "quando il guaio sarà passato, cercherò di conservarne l'impressione, e di avere gli stessi pensieri delle cose che avevo allora."

      2. Incoraggerà se stesso e gli altri con le esperienze che ha avuto della bontà di Dio ( Isaia 38:16 Isaia 38:16 ): " Per queste cose che hai fatto per me vivono, il regno vive" (per il la vita di un tale re era la vita del regno); «Tutti quelli che ne ascoltano vivranno e saranno consolati; per la stessa potenza e bontà che mi hanno ristorato tutti gli uomini hanno la loro anima tenuta in vita, e dovrebbero riconoscerlo.

In tutte queste cose c'è la vita del mio spirito, la mia vita spirituale, che è sostenuta e mantenuta da ciò che Dio ha fatto per la conservazione della mia vita naturale". i nostri cuori si allargheranno per amarlo e vivere per lui, e questa sarà la vita del nostro spirito, così vivranno le nostre anime e lo loderanno.

      3. Ingrandisce la misericordia della sua guarigione, in diversi conti.

      (1.) Che è stato sollevato da una grande estremità ( Isaia 38:17 Isaia 38:17 ): Ecco, per la pace ho avuto una grande amarezza. Quando, dopo la sconfitta di Sennacherib, non si aspettava altro che una pace ininterrotta per sé e per il suo governo, fu improvvisamente colto da una malattia, che gli amareggiò tutti i suoi agi, e raggiunse una tale altezza che sembrava essere l'amarezza di la morte stessa: amarezza, amarezza, nient'altro che fiele e assenzio. Questa era la sua condizione quando Dio gli mandò un opportuno sollievo.

      (2.) Che proveniva dall'amore di Dio, dall'amore alla sua anima. Alcuni sono risparmiati e rimproverati nell'ira, affinché possano essere riservati a un giudizio più grande quando avranno riempito la misura delle loro iniquità; ma le misericordie temporali ci sono davvero dolci quando possiamo assaporare in esse l'amore di Dio. Mi ha liberato perché si è compiaciuto di me ( Salmi 18:19 ); e la parola qui significa un amore molto affettuoso: Tu hai amato la mia anima dal pozzo della corruzione; quindi funziona nell'originale.

L'amore di Dio è sufficiente per far uscire un'anima dalla fossa della corruzione. Questo è applicabile alla nostra redenzione da parte di Cristo; è stato per amore delle nostre anime, delle nostre povere anime che muoiono, che le ha liberate dall'abisso, le ha strappate come tizzoni dai roghi eterni. Nel suo amore e nella sua pietà ci ha redenti. E la preservazione dei nostri corpi, così come la provvigione fatta per loro, è doppiamente confortevole quando è innamorata delle nostre anime, quando Dio ripara la casa perché ha una gentilezza per l'abitante.

      (3.) Che era l'effetto del perdono del peccato: " Poiché tu hai gettato tutti i miei peccati dietro la tua schiena, e così hai liberato la mia anima dal pozzo della corruzione, innamorato di essa". Nota, [1.] Quando Dio perdona il peccato, se lo getta dietro la schiena, come non intenzionato a guardarlo con occhio di giustizia e di gelosia. Non lo ricorda più, per visitarlo. Il perdono non fa sì che il peccato non sia stato, o non sia stato peccato, ma non sia punito come merita.

Quando gettiamo i nostri peccati alle nostre spalle e non ci preoccupiamo di pentirci di essi, Dio li pone davanti a sé ed è pronto a fare i conti per loro; ma quando li poniamo davanti alla nostra faccia in vero pentimento, come fece Davide quando il suo peccato era sempre davanti a lui, Dio li getta alle sue spalle. [2.] Quando Dio perdona i peccati perdona tutti, li getta tutti dietro la schiena, anche se sono stati come scarlatto e cremisi. [3.

] Il perdono del peccato è la liberazione dell'anima dalla fossa della corruzione. [4.] È davvero piacevole pensare alle nostre guarigioni dalla malattia quando le vediamo scaturire dalla remissione dei peccati; poi si toglie la causa, e poi si innamora dell'anima.

      (4.) Che è stato l'allungarsi della sua opportunità di glorificare Dio in questo mondo, che ha fatto affari, piacere e fine della vita. [1.] Se questa malattia fosse stata la sua morte, avrebbe posto un termine a quel corso di servizio per la gloria di Dio e il bene della chiesa che ora stava perseguendo, Isaia 38:18 Isaia 38:18 .

Il cielo infatti loda Dio, e le anime dei fedeli, quando alla morte vi si trasferiscono, fanno quell'opera del cielo come gli angeli, e con gli angeli là; ma qual è questo mondo migliore per questo? Che cosa contribuisce al sostegno e al progresso del regno di Dio tra gli uomini in questo stato di lotta? La tomba non può lodare Dio, né i cadaveri che vi giacciono. La morte non può celebrarlo, non può proclamare le sue perfezioni e favori, per invitare altri al suo servizio.

Coloro che scendono nella fossa, non essendo più in stato di prova, né vivendo per fede nelle sue promesse, non possono rendergli onore sperando nella sua verità. Coloro che giacciono a marcire nella tomba, come non sono in grado di ricevere alcuna ulteriore misericordia da Dio, così non sono nemmeno in grado di offrirgli più lodi, finché non saranno risuscitati all'ultimo giorno, e allora riceveranno entrambi e dai gloria.

[2.] Dopo essersi ripreso, decide non solo di procedere, ma di abbondare, lodando e servendo Dio ( Isaia 38:19 Isaia 38:19 ): Il vivente, il vivente, ti loderà. Possono farlo; hanno l'opportunità di lodare Dio, e questa è la cosa principale che rende la vita preziosa e desiderabile per un uomo buono.

Ezechia era quindi contento di vivere, non per continuare a godere della sua dignità reale e dell'onore e del piacere dei suoi ultimi successi, ma per poter continuare a lodare Dio. I vivi devono lodare Dio; vivono invano se non lo fanno. Coloro che sono morti e sono ancora in vita, la cui vita è dai morti, sono in modo speciale obbligati a lodare Dio, come essendo più sensibilmente colpiti dalla sua bontà.

Ezechia, dal canto suo, guarito da questa malattia, si occuperà di lodare Dio: " Io lo faccio oggi; lo facciano anche gli altri". Coloro che danno buone esortazioni dovrebbero dare il buon esempio e fare da soli ciò che si aspettano dagli altri. "Da parte mia", dice Ezechia, " il Signore era pronto a salvarmi; non solo mi ha salvato, ma era pronto a farlo proprio in quel momento, quando ero nella più grande estremità; il suo aiuto è arrivato a tempo debito; ha mostrato lui stesso disposto a salvarmi.

Il Signore era per salvarmi, era vicino per farlo, mi ha salvato alla prima parola; e quindi," Primo, "pubblicherò e proclamerò le sue lodi. Io e la mia famiglia, io e i miei amici, io e la mia gente, faremo un concerto di lode alla sua gloria: canteremo i miei canti agli strumenti a corda, affinché altri possano ascoltarli , e essere toccati con loro, quando sono nella più devota e seria cornice nella casa del Signore.

"È per l'onore di Dio, e per l'edificazione della sua chiesa, che nelle lodi pubbliche siano riconosciute grazie speciali, specialmente le misericordie verso le persone pubbliche, Salmi 116:18 ; Salmi 116:19 . In secondo luogo, "procederò e persevererò nelle sue lodi.

«Dobbiamo farlo tutti i giorni della nostra vita, perché ogni giorno della nostra vita è esso stesso una nuova misericordia e porta con sé molte nuove misericordie; e, come rinnovate misericordie richiedono rinnovate lodi, così le antiche misericordie richiedono ripetute lodi È per misericordia di Dio che viviamo, e perciò, finché viviamo, dobbiamo continuare a lodarlo, finché abbiamo respiro, anzi, finché siamo.

Terzo: "Propagherò e perpetuerò le sue lodi". Non dobbiamo solo lodarlo tutti i giorni della nostra vita, ma il padre ai figli deve far conoscere la sua verità, affinché i secoli a venire diano a Dio la gloria della sua verità confidando in essa. È dovere dei genitori possedere i propri figli con una fiducia nella verità di Dio, che andrà molto lontano per tenerli vicini alle vie di Dio.

Ezechia, senza dubbio, fece questo da solo, eppure Manasse suo figlio non seguì i suoi passi. I genitori possono dare ai loro figli molte cose buone, buone istruzioni, buoni esempi, buoni libri, ma non possono dare loro grazia.

      IV. In Isaia 38:21 ; Isaia 38:22 di questo capitolo abbiamo due passaggi relativi a questa storia che sono stati omessi nella sua narrazione qui, ma che abbiamo avuto 2 Re 20:1 , e quindi qui osserveremo solo due lezioni da essi:-- 1.

Che le promesse di Dio non intendono sostituire, ma accelerare e incoraggiare l'uso dei mezzi. Ezechia si riprenderà sicuramente, eppure deve prendere un pezzo di fichi e metterlo sull'ebollizione, Isaia 38:21 Isaia 38:21 .

Non ci fidiamo di Dio, ma lo tentiamo se, quando lo preghiamo per aiuto, non assecondiamo le nostre preghiere con i nostri sforzi. Non bisogna mettere i medici, oi fisici, al posto di Dio, ma servirsene in subordinazione a Dio e alla sua provvidenza; aiuta te stesso e Dio ti aiuterà. 2. Che il fine principale a cui dobbiamo mirare, nel desiderare la vita e la salute, è che possiamo glorificare Dio, e fare il bene, e migliorare noi stessi nella conoscenza, nella grazia e nell'incontro con il cielo.

Ezechia, quando intendeva: Qual è il segno che guarirò? chiese: Qual è il segno che salirò alla casa del Signore, là per onorare Dio, per mantenere la conoscenza e la comunione con lui e per incoraggiare gli altri a servirlo? Isaia 38:22 Isaia 38:22 .

Si dà per scontato che se Dio lo restituisse alla salute salirebbe subito al tempio con le sue offerte di ringraziamento. Là Cristo trovò l'uomo impotente che aveva guarito, Giovanni 5:14 . Gli esercizi di religione sono tanto l'affare e la gioia di un uomo buono che esserne trattenuto è il più grande dolore delle sue afflizioni, e esservi restituito è il più grande conforto delle sue liberazioni. Lascia che l'anima mia viva, e ti loderà.