Isaia 57:13-16

      13 Quando gridi, lascia che le tue schiere ti liberino; ma il vento li porterà via tutti; la vanità li prenderà , ma chi ripone la sua fiducia in me possederà il paese ed erediterà il mio monte santo; 14 E dirà: Sollevate, sollevate, preparate la via, togliete l'inciampo dalla via del mio popolo. 15 Poiché così dice l'Altissimo e l'Eccelso che abita in eterno, il cui nome è Santo; Io dimoro nel luogo alto e santo , con lui anche che è di spirito contrito e umile, per ravvivare lo spirito degli umili e ravvivare il cuore dei contriti. 16 Poiché io non contenderò in eterno, né mi adirò sempre; poiché lo spirito dovrebbe venir meno davanti a me e le anime che Ho fatto.

      Qui, I. Dio mostra quanto fossero insufficienti gli idoli e le creature per alleviare e soccorrere coloro che li adoravano e confidavano in loro ( Isaia 57:13 Isaia 57:13 ): " Quando piangi nella tua angoscia e angoscia, lamenta la tua miseria e chiami per aiuto, lascia che le tue compagnie ti liberino, i tuoi dèi idolatri che hai accumulato a te stesso compagnie, le truppe delle forze confederate su cui hai fatto tanto affidamento, ti liberino se possono; non aspettarsi altro sollievo che quello possono dare.

"Così Dio disse a Israele, quando nella loro difficoltà hanno chiamato su di lui ( Giudici 10:14 ), Go, a gridare agli dèi che avete scelto, vi salvino essi. Ma invano è la salvezza auspicata da loro: The il vento li porterà via tutti, il vento dell'ira di Dio, quell'alito della sua bocca che ucciderà i malvagi; si sono fatti come pula, e perciò il vento naturalmente li porterà via. Vanità sono, e la vanità prenderà loro via, saranno ridotti a vanità, e la vanità sarà la loro ricompensa. Sia gli idoli che i loro adoratori saranno ridotti a nulla.

      II. Mostra che in lui c'era una sufficienza, una sufficienza per il conforto e la liberazione di tutti coloro che riponevano la loro fiducia in lui e gli facevano la loro richiesta. La loro sicurezza e soddisfazione appaiono tanto più comode perché le loro speranze sono coronate di fruizione, quando coloro che cercano altri soccorritori hanno le loro speranze frustrate: " Chi ripone la sua fiducia in me, e in me solo, sarà felice, sia per l'anima e corpo, per questo mondo e per l'altro."

      1. Osservate, in generale, (1.) Coloro che confidano nella provvidenza di Dio fanno la miglior condotta per assicurare i loro interessi secolari. Essi devono possedere la terra, come gran parte di essa, come è bene per loro, e ciò che hanno avranno da una buona mano e tenerlo da un titolo buono. Salmi 37:3 , Abiteranno nel paese, e in verità saranno nutriti.

(2.) Coloro che confidano nella grazia di Dio seguono la via migliore per garantire i loro sacri interessi. Essi erediterà il mio monte santo. Godranno dei privilegi della chiesa sulla terra e saranno condotti alla fine alle gioie del cielo; e nessun vento li porterà via.

      2. Più in particolare,

      (1) I prigionieri, che la fiducia in Dio, è svincolata ( Isaia 57:14 Isaia 57:14 ): Diranno (che è, i messaggeri della sua provvidenza, in quel grande evento si dicono), Fusioni fino , gettati su, prepara la strada.

Quando sarà giunto il tempo di Dio per la loro liberazione, il modo per realizzarla sarà reso chiaro e facile, gli ostacoli saranno rimossi, le difficoltà che sembravano insuperabili saranno rapidamente superate e tutte le cose concorreranno ad accelerare e facilitare il loro ritorno. Vedi Isaia 40:3 ; Isaia 40:4 .

Questo si riferisce al provvedimento che il Vangelo, e la sua grazia, hanno fatto per il nostro pronto passaggio attraverso questo mondo verso un mondo migliore. La via della religione è ora lanciata; è un'autostrada; compito dei ministri è di dirigere le persone in essa, e di aiutarle negli scoraggiamenti che incontrano, affinché nulla possa offenderle.

      (2.) I contriti, che confidano in Dio, saranno ravvivati, Isaia 57:15 Isaia 57:15 . Coloro che si affidavano agli idoli e alle creature per essere aiutati andarono con i loro unguenti e profumi ( Isaia 57:9 Isaia 57:9 ); ma qui Dio mostra che coloro che possono aspettarsi aiuto da lui sono coloro che sono privi e si allontanano dalle allegrezze del mondo e dalle delizie dei sensi.

La gloria di Dio appare qui molto luminosa, [1.] Nella sua grandezza e maestà: Egli è l' Altissimo e l'Altissimo che abita l'eternità. Questo ci ispiri a pensieri altissimi e onorevoli del Dio con cui abbiamo a che fare, primo, che il suo essere e le sue perfezioni siano esaltati infinitamente al di sopra di ogni creatura, non solo al di sopra di ciò che hanno in sé, ma al di sopra di ciò che possono concepire di lui , molto al di sopra di tutte le loro benedizioni e lodi, Nehemia 9:5 .

Egli è l'Altissimo e l'Altissimo, e non c'è creatura come lui, né alcuno che possa essere paragonato a lui. Allo stesso modo, il linguaggio intima il suo dominio sovrano su tutti e il diritto incontestabile che ha di dare legge e giudizio a tutti. Egli è più alto del più alto ( Ecclesiaste 5:8 ), del più alto dei cieli, Salmi 113:4 .

In secondo luogo, che con lui non c'è né inizio dei giorni né fine della vita, né cambiamento del tempo; è sia immortale che immutabile. Ha solo l' immortalità, 1 Timoteo 6:16 . L'ha da sé, e l'ha costantemente; lo abita e non può esserne espropriato. Dobbiamo traslocare nell'eternità, ma Dio l'abita sempre.

Terzo, che c'è un'infinita rettitudine nella sua natura, e un'esatta conformità con se stesso e un fermo disegno della propria gloria in tutto ciò che fa; e questo appare in ogni cosa mediante la quale si è fatto conoscere, poiché il suo nome è santo, e tutti quelli che desiderano conoscerlo devono conoscerlo come un Dio santo. In quarto luogo, che la peculiare residenza e manifestazione della sua gloria sono nelle dimore di luce e beatitudine in alto: " Io dimoro nel luogo alto e santo, e avrò tutto il mondo per conoscerlo.

"Chiunque ha qualche affare con Dio deve dirigere a lui come suo Padre nei cieli, poiché là abita. Queste grandi cose sono qui dette di Dio per ispirarci una santa riverenza di lui, per incoraggiare la nostra fiducia in lui e per magnificare la sua compassione e condiscendenza verso di noi, che sebbene sia così alto, ha rispetto per gli umili; colui che cavalca nei cieli con il suo nome JAH si china a preoccuparsi per le vedove povere e gli orfani, Salmi 68:4 ; Salmi 68:5 .

[2.] Nella sua grazia e misericordia. Ha una tenera pietà per gli umili e contriti, per quelli che lo sono per il loro stato. Se sono il suo popolo, non li trascurerà sebbene siano poveri e umili nel mondo, e disprezzati e calpestati dagli uomini; ma qui si riferisce al temperamento della loro mente; avrà un tenero riguardo a coloro che, essendo nell'afflizione, si adattano alla loro afflizione e portano la loro mente alla loro condizione, sia pure così bassa e sempre così triste e dolorosamente rotta, quelli che sono veramente pentiti per il peccato, che ne piangono in segreto, e temono l'ira di Dio, alla quale si sono resi odiosi, e sono sottomessi a tutti i suoi rimproveri.

Ora, Primo, con questi Dio dimorerà. Egli li visiterà con grazia, converserà loro familiarità con la sua parola e il suo Spirito, come fa un uomo con quelli della sua stessa famiglia; sarà sempre vicino a loro e presente con loro. Colui che abita nei cieli più alti dimora nei cuori più bassi e abita la sincerità come sicuramente abita l'eternità. In questi si diletta. In secondo luogo, ravviverà il loro cuore e il loro spirito, parlerà loro e lo opererà in loro mediante la parola e lo Spirito della sua grazia, che ravviverà per loro, come un cordiale per chi è pronto a svenire. Egli darà loro gioie e speranze ravvivanti sufficienti a controbilanciare tutti i dolori e le paure che spezzano i loro spiriti. Egli dimora con loro e la sua presenza rinasce.

      (3.) Coloro con cui combatte, se confidano in lui, saranno sollevati e ricevuti in favore, Isaia 57:16 Isaia 57:16 . Egli ravviverà il cuore dei contriti, perché non contenderà in eterno. Nulla rende un'anima tanto contrita quanto la contesa di Dio, e quindi nulla la ravviva tanto quanto il suo cessare la sua controversia.

Ecco, [1.] Una graziosa promessa. Non è promesso che non sarà mai adirato con il suo popolo, perché i suoi peccati gli sono dispiaciuti, o che non contenderà mai con loro, poiché devono aspettarsi la verga; ma non contenderà per sempre, né si adirà sempre. Come non si arrabbia subito, così non si arrabbia a lungo. Non rimprovererà sempre. Sebbene combatta con loro per convinzioni di peccato, non lotterà per sempre; ma, invece dello spirito di schiavitù, riceveranno lo Spirito di adozione.

Ha strappato, ma guarirà. Anche se li contendono con i rimproveri della provvidenza, tuttavia la correzione non durerà sempre, non durerà a lungo, non durerà più del necessario ( 1 Pietro 1:6 ), non più di quanto possano sopportare, non più di finché non ha fatto il suo lavoro. Sebbene tutta la loro vita sia disastrosa, tuttavia la loro fine sarà la pace, e così sarà la loro eternità.

[2.] Una considerazione molto compassionevole, su cui si basa questa promessa: "Se dovessi lottare per sempre, lo spirito verrebbe meno davanti a me, sempre le anime che ho creato " . Nota, in primo luogo, Dio è il Padre degli spiriti , Ebrei 12:9 . Quelle con le quali non sempre si contenderà sono le anime che ha creato, a cui ha dato l'essere per creazione e un nuovo essere per rigenerazione.

In secondo luogo, sebbene il Signore sia per il corpo, tuttavia si preoccupa principalmente per le anime del suo popolo, affinché lo spirito non venga meno, e le sue grazie e conforti. Terzo, quando i guai durano a lungo, anche lo spirito degli uomini buoni tende a venir meno. Sono tentati di nutrire pensieri duri di Dio, di pensare invano di servirlo; sono pronti a togliere loro conforto ea disperare di sollievo, e allora lo spirito viene meno.

In quarto luogo, è in considerazione di ciò che Dio non lotterà per sempre; poiché egli non abbandonerà l'opera delle proprie mani né sconfiggerà l'acquisto del sangue di suo Figlio. La ragione non è presa dal nostro merito, ma dalla nostra debolezza e infermità; perché si ricorda che noi siamo carne ( Salmi 78:39 ) e che la carne è debole.