Isaia 58:13,14

      13 Se distogli il piede dal sabato, dal compimento del tuo compiacimento nel mio santo giorno; e chiama il sabato una delizia, il santo del SIGNORE , onorevole; e lo onorerai, non facendo le tue proprie vie, né trovando il tuo proprio piacere, né pronunciando le tue proprie parole: 14 Allora ti diletterai nel SIGNORE ; e io ti farò cavalcare sulle alture della terra, e ti nutrirò dell'eredità di Giacobbe tuo padre, poiché la bocca dell'Eterno l' ha detta .

      Grande enfasi veniva sempre posta sulla dovuta osservanza del giorno del sabato, ed era particolarmente richiesta dagli ebrei quando erano prigionieri a Babilonia, perché osservando quel giorno, in onore del Creatore, si distinguevano dagli adoratori degli dei che non hanno fatto i cieli e la terra. Vedi Isaia 56:1 ; Isaia 56:2 , dove l'osservanza del sabato si unisce, come qui, all'osservanza del giudizio e al fare giustizia.

Alcuni, infatti, capiscono questo del giorno dell'espiazione, che pensano sia il digiuno di cui si parla nella prima parte del capitolo, e che è chiamato sabato di riposo, Levitico 23:32 . Ma, come i digiuni di cui si è detto in precedenza sembrano essere quelli occasionali, così questo sabato è senza dubbio il sabato settimanale, quel grande segno tra Dio e il suo popolo che si professa: il suo designarlo come un segno del suo favore per loro e il loro osservarlo segno della loro obbedienza a lui. Ora osserva qui,

      I. Come deve essere santificato il sabato ( Isaia 58:13 Isaia 58:13 ); e, rimanendo ancora un sabato per il popolo di Dio, questa legge del sabato è ancora vincolante per noi nel giorno del nostro Signore.

      1. Non si deve fare nulla che disprezzi il giorno del sabato, o sembri avere pensieri meschini su di esso, quando Dio lo ha così altamente dignitoso. Dobbiamo distogliere il piede dal sabato, dal calpestarlo, come fanno gli atei profani, dal viaggiare in quel giorno (così alcuni); dobbiamo distogliere il nostro piede dal compiacerci in quel giorno santo, cioè dal vivere in libertà, e dal prenderci la libertà di fare ciò che ci piace nei giorni sabatici, senza il controllo e il ritegno della coscienza, o dall'indulgere nel piaceri del senso, in cui gli ebrei moderni collocano malvagiamente la santificazione del sabato, sebbene sia una profanazione di esso grande come qualsiasi altra cosa.

Nei giorni di sabato non dobbiamo camminare per le nostre vie (cioè, non seguire le nostre chiamate), non trovare il nostro piacere (cioè, non seguire i nostri sport e le nostre attività ricreative); anzi, non dobbiamo dire le nostre parole, parole che riguardano né le nostre chiamate né i nostri piaceri; non dobbiamo concederci la libertà di parola in quel giorno come in altri giorni, perché allora dobbiamo badare alle vie di Dio, fare della religione l'attività del giorno; dobbiamo scegliere le cose che gli piacciono; e pronuncia le sue parole, parla di cose divine mentre sediamo in casa e camminiamo per la via. In tutto ciò che diciamo e facciamo dobbiamo mettere una differenza tra questo giorno e gli altri giorni.

      2. Deve essere fatta ogni cosa che rende onore alla giornata e che esprima i nostri alti pensieri su di essa. Dobbiamo chiamarlo un piacere, non un compito e un peso; dobbiamo rallegrarci di essa, dei vincoli che ci impone e dei servizi a cui ci obbliga. Dobbiamo essere nel nostro elemento quando adoriamo Dio e in comunione con lui. Quanto sono amabili i tuoi tabernacoli, o Signore degli eserciti! Non dobbiamo solo considerarlo una delizia, ma chiamarlo così, dobbiamo professare apertamente il compiacimento che prendiamo durante la giornata e i suoi doveri.

Dobbiamo chiamarlo così a Dio, nel ringraziamento per esso e nel desiderio ardente della sua grazia per consentirci di fare il lavoro della giornata nel suo giorno, perché ne godiamo. Dobbiamo chiamarlo così agli altri, per invitarli a venire a condividerne il piacere; e dobbiamo chiamarlo così a noi stessi, che non possiamo avere il minimo pensiero di desiderare che il sabato sia passato per poter vendere il grano. Dobbiamo chiamarlo il giorno santo del Signore e onorevole.

Dobbiamo chiamarlo santo, separato dall'uso comune e devoto a Dio e al suo servizio, dobbiamo chiamarlo il santo del Signore, il giorno che ha santificato a se stesso. Anche ai tempi dell'Antico Testamento il sabato era chiamato il giorno del Signore, e quindi è giustamente chiamato così ancora, e per un'ulteriore ragione, perché è il giorno del Signore Cristo, Apocalisse 1:10 .

È santo perché è il giorno del Signore, e per entrambi i motivi è onorevole. È una bellezza di santità che è su di essa; è antico, e la sua antichità è il suo onore; e dobbiamo far sembrare che lo consideriamo onorevole onorando Dio in quel giorno. Diamo onore al giorno in cui rendiamo onore a colui che lo ha istituito e al cui onore è dedicato.

      II. Qual è la ricompensa del sabato: la santificazione, Isaia 58:14 Isaia 58:14 . Se così ricordiamo il sabato per santificarlo,

      1. Ne avremo il conforto; il lavoro sarà il suo salario. Se chiamiamo il sabato una delizia, allora ci diletteremo nel Signore; sempre più si manifesterà a noi come il delizioso soggetto dei nostri pensieri e meditazioni e il delizioso oggetto dei nostri migliori affetti. Nota: più piacere proviamo nel servire Dio, più piacere troveremo in esso. Se svolgiamo il nostro dovere con allegria, ne usciremo con soddisfazione e avremo motivo di dire: "È bello essere qui, è bello avvicinarsi a Dio".

      2. Ne avremo l'onore: ti farò cavalcare sugli alti luoghi della terra, il che denota non solo una grande sicurezza (come quella, Isaia 32:16 Isaia 32:16 , Egli dimorerà in alto ) , ma grande dignità e progresso.

"Camminerai in grande stile, apparirai ben visibile, e gli occhi di tutti i tuoi vicini saranno su di te." È stato detto di Israele, quando Dio li condusse trionfalmente fuori dall'Egitto, che li fece cavalcare sulle alture della terra, Deuteronomio 32:12 ; Deuteronomio 32:13 .

Quelli che onorano Dio e il suo sabato li onorerà così. Se Dio per sua grazia ci permette di vivere al di sopra del mondo, e quindi di gestirlo non solo per non esserne ostacolati, ma per esserne promossi e portati avanti nel nostro cammino verso il cielo, allora ci fa cavalcare gli alti luoghi della terra.

      3. Ne trarremo profitto: ti nutrirò dell'eredità di Giacobbe tuo padre, cioè di tutte le benedizioni dell'alleanza e di tutti i preziosi prodotti di Canaan (che era un simbolo del cielo), perché questi erano l'eredità di Giacobbe. Osservate, l'eredità dei credenti è ciò di cui non solo saranno spartiti nell'aldilà, ma saranno nutriti con ora, nutriti con le speranze di esso, e non lusingati, nutriti con le premure e pregustazioni di esso; e quelli che sono così nutriti hanno motivo di dire che sono ben nutriti.

Affinché possiamo fare affidamento su di esso, si aggiunge: " La bocca del Signore ha detto; potete prendere la parola di Dio per essa, perché egli non può mentire né ingannare; ciò che ha detto la sua bocca, la sua mano darà, la sua mano farà, e non uno iota o un briciolo della sua buona promessa cadrà a terra". Beato dunque, tre volte beato, colui che fa questo e vi si impadronisce, che impedisce al sabato di contaminarlo.