Isaia 6:5-8

      5 Allora ho detto: Guai è me! poiché io sono disfatto; perché io sono un uomo dalle labbra impure e abito in mezzo a un popolo dalle labbra impure, perché i miei occhi hanno visto il re, l' Eterno degli eserciti. 6 Allora uno dei serafini volò verso di me, tenendo in mano un carbone ardente, che aveva preso con le molle dall'altare; 7 e me lo posò sulla bocca, e disse: Ecco, questo ha toccato le tue labbra; e la tua iniquità è tolta, e il tuo peccato è purificato. 8 Udii anche la voce del Signore che diceva: Chi manderò e chi andrà per noi? Allora ho detto: Ecco sono io; Mandami.

      La nostra curiosità ci porterebbe a indagare ulteriormente sui serafini, sui loro canti e sui loro servizi; ma qui li lasciamo, e dobbiamo occuparci di ciò che accadde tra Dio e il suo profeta. Le cose segrete non appartengono a noi, le cose segrete del mondo degli angeli, ma le cose rivelate ai e dai profeti, che riguardano l'amministrazione del regno di Dio tra gli uomini. Ora qui abbiamo,

      I. La costernazione in cui fu messo il profeta dalla visione che ebbe della gloria di Dio ( Isaia 6:5 Isaia 6:5 ): Allora dissi: Guai a me! Avrei dovuto dire: "Benedetto sei tu, che sei stato così altamente favorito, altamente onorato e dignitoso, per un certo tempo, con il privilegio di quegli esseri gloriosi che contemplano sempre il volto di nostro Padre.

Beati quegli occhi che videro il Signore seduto sul suo trono, e quegli orecchi che udirono le lodi degli angeli." E, si potrebbe pensare, avrebbe dovuto dire: "Felice io, per sempre felice; niente ora mi turberà, niente mi farà arrossire o tremare;" ma, al contrario, esclama: " Guai a me! perché sono annullato. Ahimè per me! Sono un uomo andato; morirò sicuramente ( Giudici 13:22 ; Giudici 6:22 ); sono messo a tacere; Sono ammutolito, colpito a morte.

"Così Daniele, quando udì le parole dell'angelo, divenne muto, e non gli rimase forza, né respiro, in lui, Daniele 10:15 ; Daniele 10:17 . Osserva,

      1. Ciò su cui il profeta rifletteva in se stesso, cosa che lo terrorizzava: " Sono perduto se Dio mi tratta con rigorosa giustizia, poiché mi sono reso odioso al suo dispiacere, perché sono un uomo dalle labbra impure " . Alcuni pensano che si riferisca in particolare a qualche parola avventata che aveva pronunciato, o al suo silenzio peccaminoso nel non rimproverare il peccato con l'audacia e la libertà che erano necessarie - un peccato di cui i ministri di Dio hanno troppo motivo di accusarsi e di arrossire al ricordo.

Ma può essere preso più in generale; Sono un peccatore; in particolare, ho offeso a parole; e chi è che non ce l'ha? Giacomo 3:2 . Abbiamo tutti motivo di lamentarci davanti al Signore, (1.) Che noi stessi siamo di labbra impure; le nostre labbra non sono consacrate a Dio; non aveva avuto le primizie delle nostre labbra ( Ebrei 13:15 ), e quindi sono considerate labbra comuni e impure, non circoncise, Esodo 6:30 .

Anzi, sono stati contaminati dal peccato. Abbiamo parlato la lingua di un cuore impuro, quella comunicazione malvagia che corrompe le buone maniere e per cui molti sono stati contaminati. Siamo indegni e insoddisfatti di portare il nome di Dio sulle nostre labbra. Con quale labbro puro gli angeli lodavano Dio! "Ma", dice il profeta, "non posso lodarlo così, perché sono un uomo dalle labbra impure " . confronto con i santi angeli.

Gli angeli avevano celebrato la purezza e la santità di Dio; e perciò il profeta, quando riflette sul peccato, lo chiama impurità; poiché la peccaminosità del peccato è la sua contrarietà alla santa natura di Dio, e proprio per questo motivo dovrebbe apparirci insieme odiosa e spaventosa. L'impurità delle nostre labbra dovrebbe essere il dolore delle nostre anime, perché dalle nostre parole saremo giustificati o condannati.

(2.) Che dimoriamo tra coloro che lo sono anche noi. Abbiamo motivo di lamentarci non solo che noi stessi siamo inquinati, ma che la natura e la razza dell'umanità lo sono; la malattia è ereditaria ed epidemica, il che è così lontano dall'attenuare la nostra colpa che dovrebbe piuttosto aumentare il nostro dolore, soprattutto considerando che non abbiamo fatto ciò che avremmo potuto fare per la pulizia dell'inquinamento delle labbra altrui; anzi, abbiamo piuttosto imparato la loro via e parlato la loro lingua, come Giuseppe in Egitto imparò il giuramento del cortigiano, Genesi 42:16 . " Io dimoro in mezzo a un popolo che con i suoi peccati impudenti sta tirando giù giudizi desolanti sulla terra, in cui io, che sono anche un peccatore, posso giustamente aspettarmi di essere coinvolto".

      2. Che cosa ha dato occasione a queste tristi riflessioni in questo momento: I miei occhi hanno visto il Re, il Signore degli eserciti. Vedeva la sovranità di Dio incontestabile: lui è il re; e la sua potenza irresistibile: è il Signore degli eserciti. Queste sono verità comode per il popolo di Dio, eppure dovrebbero incutere timore reverenziale su di noi. Nota: una visione credente della gloriosa maestà di Dio dovrebbe interessarci tutti con riverenza e santo timore.

Abbiamo motivo di umiliarci nel senso di quella distanza infinita che c'è tra noi e Dio, e la nostra stessa peccaminosità e viltà davanti a lui, e di aver paura del suo dispiacere. Siamo perduti se non c'è un Mediatore tra noi e questo santo Dio, 1 Samuele 6:20 . Isaia fu così umiliato, per prepararlo all'onore a cui ora doveva essere chiamato come profeta. Nota: quelli sono i più adatti ad essere impiegati per Dio che sono bassi ai loro stessi occhi e sono resi profondamente sensibili alla propria debolezza e indegnità.

      II. Il silenzio delle paure del profeta con le buone parole e le parole comode, con le quali l'angelo gli rispose, Isaia 6:6 ; Isaia 6:7 . Subito uno dei serafini volò da lui, per purificarlo, e quindi per pacificarlo. Nota, Dio ha forti consolazioni pronte per i santi dolenti.

Coloro che si umiliano nella vergogna e nella paura penitenziali saranno presto incoraggiati ed esaltati; quelli che sono colpiti dalle visioni della gloria di Dio saranno presto risorti con le visite della sua grazia; colui che le lacrime guariranno. Nota, inoltre, gli angeli stanno ministrando gli spiriti per il bene dei santi, per il loro bene spirituale. Ecco uno dei serafini licenziato, per un certo tempo, dall'assistere al trono della gloria di Dio, per essere un messaggero della sua grazia a un uomo buono; e fu così contento dell'ufficio che venne a volare da lui.

Allo stesso nostro Signore Gesù, nella sua agonia, apparve un angelo dal cielo, rafforzandolo, Luca 22:43 . Ecco, 1. Un segno confortevole dato al profeta della purificazione del suo peccato. Il serafino prese un carbone vivo dall'altare e con esso si toccò le labbra, non per ferirli, ma per guarirli, non per cauterizzare, ma per purificarli; poiché vi furono purificazioni mediante fuoco, oltre che mediante acqua, e la sporcizia di Gerusalemme fu purificata dallo spirito del fuoco, Isaia 4:4 Isaia 4:4 .

Lo Spirito benedetto opera come fuoco, Matteo 3:11 . Il serafino, essendo egli stesso acceso da un fuoco divino, mise in vita il profeta, per far sì che anche lui fosse zelantemente affettato; poiché il modo per purificare le labbra dall'impurità del peccato è accendere l'anima con l'amore di Dio. Questo carbone ardente fu tolto dall'altare, sia l'altare dell'incenso sia quello degli olocausti, poiché entrambi avevano fuoco che ardeva continuamente su di loro.

Nulla è potente per purificare e confortare l'anima se non ciò che è preso dalla soddisfazione di Cristo e dall'intercessione che Egli vive sempre per fare in virtù di quella soddisfazione. Deve essere un carbone del suo altare che deve darci vita ed essere la nostra pace; non sarà fatto con fuoco strano. 2. Una spiegazione di questo segno: " Ecco, questo ha toccato le tue labbra, per assicurarti di questo, che la tua iniquità è tolta e il tuo peccato espiato.

La colpa del tuo peccato viene rimossa perdonando la misericordia, la colpa dei tuoi peccati linguistici. La tua disposizione corrotta al peccato viene rimossa rinnovando la grazia; e quindi nulla può impedirti di essere accettato presso Dio come adoratore, di concerto con i santi angeli, o di essere impiegato per Dio come un messaggero per i figli degli uomini." Solo coloro che sono così purificati da una cattiva coscienza sono preparati per servire il Dio vivente, Ebrei 9:14 .

La rimozione del peccato è necessaria per parlare con fiducia e conforto sia a Dio nella preghiera, sia da Dio nella predicazione; né alcuno è così adatto a mostrare agli altri la ricchezza e la potenza della grazia evangelica come coloro che hanno gustato essi stessi la dolcezza e sentito l'influenza di quella grazia; e saranno tolti i loro peccati a coloro che se ne lamentano come un peso e si vedono in pericolo di esserne annullati.

      III. Il rinnovamento della missione del profeta, Isaia 6:8 Isaia 6:8 . Ecco una comunicazione tra Dio e Isaia su questo argomento. Coloro che vogliono aiutare gli altri nella loro corrispondenza con Dio non devono esserne estranei; perché come possiamo aspettarci che Dio parli da noi se non lo abbiamo mai sentito parlare con noi, o che dovremmo essere accettati come bocca di altri a Dio se non gli abbiamo mai parlato di cuore per noi stessi? Osserva qui,

      1. Il consiglio di Dio sulla missione di Isaia. Dio è qui introdotto, alla maniera degli uomini, deliberando e consigliando tra sé: chi manderò? E chi andrà per noi? Dio non ha bisogno né di essere consigliato da altri né di consultarsi con se stesso; sa quello che farà, ma così ci mostrerebbe che c'è un consiglio in tutta la sua volontà, e ci insegnerebbe a considerare le nostre vie, e in particolare che l'invio di ministri è un'opera da non fare ma su deliberazione matura .

Osserva, (1.) Chi è che sta consultando. È il Signore Dio nella sua gloria, che ha visto sul trono alto e innalzato. Rende onore al ministero che, quando Dio avrebbe mandato un profeta a parlare in suo nome, è apparso in tutte le glorie del mondo superiore. I ministri sono gli ambasciatori del Re dei re; per quanto meschini siano, è grande chi li manda; è Dio in tre persone (Chi andrà per noi? come Genesi 1:26 , Facciamo l'uomo ), Padre, Figlio e Spirito Santo.

Tutti concorrono, come nella creazione, così nella redenzione e nel governo dell'uomo. I ministri sono ordinati nello stesso nome in cui sono battezzati tutti i cristiani. (2.) Che cos'è la consulenza: chi devo inviare? E chi andrà? Alcuni pensano che questo si riferisca al particolare messaggio di ira contro Israele, Isaia 6:9 ; Isaia 6:10 .

"Chi sarà disposto a fare una missione così malinconica, nella quale andranno nell'amarezza delle loro anime?" Ezechiele 3:14 . Ma la prendo piuttosto più largamente per tutti quei messaggi che il profeta fu incaricato di consegnare, in nome di Dio, a quel popolo, in cui quell'opera di indurimento non era affatto l'intenzione primaria, ma un effetto secondario di essa, 2 Corinzi 2:16 .

Chi devo inviare? indicando che l'attività era tale da richiedere un messaggero scelto e ben compiuto, Geremia 49:19 . Dio ora è apparso, accompagnato da santi angeli, e tuttavia chiede: chi manderò? Poiché avrebbe inviato loro un profeta tra i loro fratelli, Ebrei 2:17 .

Nota, [1.] È l'indicibile favore di Dio per noi che si compiace di inviarci la sua mente da uomini come noi, il cui terrore non ci deve spaventare, e che sono essi stessi interessati ai messaggi che portano. Coloro che sono lavoratori insieme a Dio sono peccatori e sofferenti insieme a noi. [2.] È una cosa rara trovare uno che è adatto ad andare per Dio e portare i suoi messaggi ai figlioli degli uomini: chi manderò? Chi è sufficiente? Un tale grado di coraggio per Dio e la sollecitudine per le anime degli uomini, come è necessario per rendere un uomo fedele, e insieme una tale comprensione dei misteri del regno dei cieli, come è necessario per rendere un uomo abile, raramente si incontrano insieme a.

Un tale interprete della mente di Dio è uno dei mille, Giobbe 33:23 . [3.] Nessuno può andare per Dio se non coloro che sono inviati da lui; non possederà nessuno se non quelli che nomina, Romani 10:15 . È opera di Cristo mettere gli uomini nel ministero, 1 Timoteo 1:12 .

      2. Il consenso di Isaia ad esso: Allora dissi: Eccomi; Mandami. Doveva andare a fare una missione malinconica; l'ufficio sembrava andare a mendicare, e tutti lo rifiutavano, eppure Isaia si offriva al servizio. È un onore essere singolari nell'apparire per Dio, Giudici 5:7 . Non dobbiamo dire: "Ci andrei se pensassi di avere successo"; ma: "Andrò e lascerò il successo a Dio.

Eccomi; manda me." Isaia era stato lui stesso in una cornice malinconica ( Isaia 6:5 Isaia 6:5 ), pieno di dubbi e paure; ma ora che aveva la certezza del perdono del suo peccato le nuvole erano state spazzate via, ed egli era idoneo per il servizio e inoltrarlo.

Ciò che dice denota, (1.) La sua prontezza: "Eccomi, un volontario, non pressato nel servizio". Guardami; così la parola è. Dio ci dice: Eccomi ( Isaia 65:1 Isaia 65:1 ), e, Eccomi ( Isaia 58:9 Isaia 58:9 ), anche prima che chiamiamo; diciamolo a lui quando chiama.

(2.) La sua risoluzione; " Eccomi, pronto ad affrontare le più grandi difficoltà. Ho posto la mia faccia come una pietra focaia " . Confronta questo con Isaia 50:4 Isaia 50:4 . (3.) Il suo riferirsi a Dio: "Mandami dove vuoi; fa' di me l'uso che vuoi.

Manda me, cioè Signore, dammi incarico e piena istruzione; manda me, e allora, senza dubbio, mi starai vicino." È un grande conforto per coloro che Dio manda che vadano per Dio, e possano quindi parlare in suo nome, come avente autorità, ed essere certi che lo farà sopportarli.