Isaia 62:6-9

      6 Ho posto sentinelle sulle tue mura, o Gerusalemme, che non taceranno né giorno né notte: voi che fate menzione del SIGNORE , non tacere, 7 e non dargli riposo, finché non si stabilizzi e finché non renda Gerusalemme una lode sulla terra. 8 The L ORD ha giurato per la sua destra e il braccio della sua forza, ecco, io non più darà tuo frumento per essere carne per i tuoi nemici; ei figliuoli dello straniero non berranno il tuo vino, per il quale hai faticato; 9 ma quelli che l'hanno raccolto lo mangeranno e loderanno l' Eterno ; e quelli che l'hanno portata insieme lo berranno nei cortili della mia santità.

      Due cose sono qui promesse a Gerusalemme:

      I. Abbondanza di mezzi di grazia: abbondanza di buona predicazione e buona preghiera ( Isaia 62:6 ; Isaia 62:7 ), e questo mostra il metodo che Dio adotta quando progetta la misericordia per un popolo; prima li porta al loro dovere e riversa su di loro uno spirito di preghiera, e poi porta loro la salvezza. Si provvede,

      1. Che i ministri possano compiere il loro dovere di sentinelle. Si parla qui come pegno del bene, come un passo verso un'ulteriore misericordia e un impegno di essa, che, in ordine a ciò che ha progettato per loro, avrebbe posto sentinelle sulle loro mura che non avrebbero mai dovuto tacere. Nota, (1.) I ministri sono sentinelle sulle mura della chiesa, perché è come una città assediata, la cui preoccupazione è di avere sentinelle sulle mura, per avvertire e avvertire i movimenti del nemico.

È necessario che, come sentinelle, siano vigili, fedeli e disposti a sopportare la durezza. (2.) Si preoccupano di stare in guardia giorno e notte; non devono mai essere fuori dal loro controllo finché coloro per le cui anime guardano non sono fuori pericolo. (3.) Non devono mai tacere; devono cogliere tutte le occasioni per ammonire i peccatori, a tempo, fuori tempo, e non devono mai tradire la causa di Cristo con un silenzio traditore o codardo.

Non devono mai tacere al trono della grazia; devono pregare, e non svenire, mentre Mosè alzava le mani e le teneva ferme, finché Israele non avesse ottenuto la vittoria su Amalek, Esodo 17:10 ; Esodo 17:12 .

      2. Che le persone possano fare il loro dovere. Come coloro che fanno menzione del Signore, non tacciano neppure loro, non pensino abbastanza che le loro sentinelle preghino per loro, ma preghino per se stessi; tutto basterà poco per far fronte con la dovuta solennità all'imminente misericordia. Nota, (1.) È il carattere del popolo che si professa di Dio che fanno menzione del Signore, e continuano a farlo anche in tempi difficili, quando la terra è definita abbandonata e desolata.

Sono i rammemoratori del Signore (così si legge a margine); si ricordano del Signore stessi e si ricordano di lui gli uni gli altri. (2.) Il popolo che si professa di Dio deve essere un popolo che prega, deve essere di spirito pubblico nella preghiera, deve lottare con Dio nella preghiera e continuare a farlo: " Non tacere; non essere mai negligente nel dovere né stancarsene. " Non dargli tregua, alludendo a un mendicante importuno, alla vedova che con la sua continua venuta stancava il giudice all'obbedienza.

Dio disse a Mosè: Lasciami in pace ( Esodo 32:10 ), e Giacobbe a Cristo, non ti lascerò andare se non mi benedici, Genesi 32:26 . (3.) Dio è così lontano dall'essere scontento della nostra pressante insistenza, come sono comunemente gli uomini, che la invita e la incoraggia; ci invita a piangere dietro di lui; non è come quei discepoli che scoraggiarono un supplicante, Matteo 15:23 .

Ci ordina di fare domande pressanti al trono della grazia, e non dargli riposo, Luca 11:5 ; Luca 11:8 . Soffre se stesso non solo per essere ragionato, ma per essere combattuto. (4.) Il benessere pubblico o la prosperità della Gerusalemme di Dio è ciò per cui dovremmo essere più importuni al trono della grazia; dovremmo pregare per il bene della chiesa.

[1.] Che sia sicuro, che lo stabilisca , che gli interessi della chiesa possano essere saldi, possano essere risolti per il presente e assicurati ai posteri. [2.] Che sia grande, che sia una lode sulla terra, che sia lodato, e Dio possa essere lodato per questo. Quando le verità del Vangelo sono chiarite e confermate, quando le ordinanze del Vangelo sono debitamente amministrate nella loro purezza e potenza, quando la chiesa diventa eminente per santità e amore, allora Gerusalemme è una lode sulla terra, allora è in reputazione.

(5.) Dobbiamo perseverare nelle nostre preghiere per la misericordia alla chiesa finché la misericordia non venga; dobbiamo fare come fece il servo del profeta, andare ancora sette volte, finché non appaia la nuvola promettente, 1 Re 18:44 . (6.) È un buon segno che Dio viene verso un popolo in vie di misericordia quando effonde su di esso uno spirito di preghiera e lo stimola ad essere fervente e costante nelle sue intercessioni.

      II. Un sacco di altre cose buone, Isaia 62:8 Isaia 62:8 . Questo segue il primo; quando il popolo loderà Dio, quando tutto il popolo lo loderà, allora la terra produrrà i suoi frutti ( Salmi 67:5 ; Salmi 67:6 ) e la prosperità esteriore, coronando la sua pietà, contribuirà a fare di Gerusalemme una lode sulla terra . Osservare,

      1. La grande angoscia in cui erano stati e le perdite che avevano subito. Il loro grano era stato carne per i loro nemici, che speravano sarebbe stata carne per loro stessi e le loro famiglie. Qui c'era una doppia lamentela, che essi stessi volevano ciò che era necessario al sostentamento della vita e correvano il pericolo di perire per mancanza di essa, e che i loro nemici ne fossero rafforzati, ne avessero rifornito il loro accampamento, e così anche i meglio in grado di fare loro un male.

Si dice che Dio dia il loro grano ai loro nemici, perché non solo lo permise, ma lo ordinò, per essere la giusta punizione sia del loro abuso di abbondanza che del loro simbolismo con gli estranei, Isaia 1:7 Isaia 1:7 . Il vino per cui avevano lavorato e di cui avevano bisogno nella loro afflizione per il sollievo di quelli tra loro che erano di cuore pesante, gli estranei lo bevevano, per gratificare le loro concupiscenze; questo doloroso giudizio fu minacciato per i loro peccati, Levitico 26:16 ; Deuteronomio 28:33 . Guarda come sono incerte le nostre comodità di creatura, e quanto è la nostra saggezza lavorare per quella carne di cui non possiamo mai essere derubati.

      2. La grande pienezza e soddisfazione a cui dovrebbero ora essere restituiti ( Isaia 62:9 Isaia 62:9 ): Coloro che l'hanno raccolto lo mangeranno e loderanno il Signore. Vedi qui, (1.) La misericordia di Dio nel dare l'abbondanza, e la pace per goderne, - che la terra produce il suo frutto, che ci sono mani da impiegare per raccoglierlo e che non sono portate via dalla peste e malattia, o altrimenti impiegato in guerra, - che estranei e nemici non vengano a raccoglierlo per sé, o non ce lo tolgano quando l'abbiamo raccolto - che mangiamo il lavoro delle nostre mani e il pane non si mangia fuori dalle nostre bocche, e specialmente che abbiamo l'opportunità e un cuore per onorare Dio con esso, e che i suoi atri sono aperti per noi e non siamo trattenuti dal servirlo in essi.

(2.) Il nostro dovere nel godimento di questa misericordia. Dobbiamo raccogliere ciò che Dio dà, con cura e operosità; dobbiamo mangiarlo liberamente e allegramente, non seppellire i doni della generosità di Dio, ma farne uso. Dobbiamo, quando abbiamo mangiato e siamo sazi, benedire il Signore e ringraziarlo per la sua generosità nei nostri confronti; e dobbiamo servirlo con la nostra abbondanza, usarlo in opere di pietà e di carità, mangiarlo e berlo nei cortili della sua santità, dove l'altare, il sacerdote e i poveri devono tutti avere la loro parte.

Il più grande conforto che un uomo buono ha nella sua carne e bevanda è che gli fornisce un'oblazione di carne e una libagione per il Signore suo Dio ( Gioele 2:14 ); il più grande conforto che ha in una tenuta è che gli dà l'opportunità di onorare Dio e fare il bene. Questo vino va bevuto nei cortili della santità di Dio, e quindi con moderazione e sobrietà, come davanti al Signore.

      3. La solenne ratifica di questa promessa: Il Signore ha giurato con la sua destra e con il braccio della sua forza che farà questo per il suo popolo. Dio lo conferma con un giuramento, che il suo popolo, che confida in lui e nella sua parola, possa avere una forte consolazione, Ebrei 6:17 ; Ebrei 6:18 .

E poiché non può giurare per non più grande, giura per se stesso, a volte per il suo essere ( Come io vivo, Ezechiele 33:11 ), a volte per la sua santità ( Salmi 89:35 ), qui per la sua potenza, la sua mano destra ( che fu innalzato in giuramento, Deuteronomio 32:40 ), e il suo braccio di potenza; poiché è una grande soddisfazione per coloro che fondano le loro speranze sulla promessa di Dio essere sicuri che ciò che Egli ha promesso è in grado di adempiere, Romani 4:21 .

Per assicurarcelo ha giurato con la sua forza, impegnandovi la fama della sua onnipotenza; se non lo fa, si dica: Fu perché non poteva, cosa che gli Egiziani non diranno mai ( Numeri 14:16 ) né alcun altro. È il conforto del popolo di Dio che il suo potere sia impegnato per loro, la sua mano destra, dove siede il Mediatore.