Isaia 63:15-19

      15 Guarda dal cielo e guarda dalla dimora della tua santità e della tua gloria: dove sono il tuo zelo e la tua forza, il suono delle tue viscere e la tua misericordia verso di me? sono trattenuti? 16 Senza dubbio tu sei nostro padre, sebbene Abramo ci ignori e Israele non ci riconosca: tu, SIGNORE , sei nostro padre, il nostro redentore; il tuo nome è dall'eternità.

  17 O SIGNORE , perché ci hai fatto deviare dalle tue vie e hai indurito il nostro cuore per il tuo timore? Ritorna per amore dei tuoi servi, le tribù della tua eredità. 18 Il popolo della tua santità l'ha posseduto per poco tempo: i nostri avversari hanno calpestato il tuo santuario. 19 Noi siamo tuoi: tu non li domini mai; non furono chiamati con il tuo nome.

      Le precedenti lodi erano intese come un'introduzione a questa preghiera, che prosegue fino alla fine del capitolo successivo, ed è una preghiera affettuosa, importuna, supplichevole. È calcolato per il tempo della prigionia. Come avevano promesse, così avevano preghiere, preparate per loro in quel momento di bisogno, affinché potessero prendere con sé parole nel rivolgersi al Signore e dirgli ciò che egli stesso insegnò loro a dire, in modo che potessero meglio speranza di prevalere, essendo le parole di Dio stesso.

Alcuni buoni interpreti pensano che questa preghiera guardi oltre, e che esprima le lamentele degli Ebrei sotto il loro ultimo e definitivo rifiuto da parte di Dio e la distruzione da parte dei Romani; perché c'è un passaggio in esso ( Isaia 64:4 Isaia 64:4 ) che viene applicato alla grazia del vangelo dall'apostolo ( 1 Corinzi 2:9 ), quella grazia per il rifiuto della quale sono stati respinti. In questi versi possiamo osservare,

      I. Le suppliche che fanno a Dio. 1. Che prendesse atto del loro caso e dei desideri delle loro anime verso di lui: Guarda dal cielo, ed ecco, Isaia 63:15 Isaia 63:15 .

Sapevano molto bene che Dio vede tutto, ma hanno pregato che li guardasse, si degnasse di favorirli, li guardasse con un occhio di compassione e preoccupazione, come ha guardato l'afflizione del suo popolo in Egitto quando era in procinto di apparire per la loro liberazione. Pregando che li guardasse dall'alto in basso e li vedesse, in effetti si appellavano alla sua giustizia contro i loro nemici e pregavano per il giudizio contro di loro (come Giosafat, 2 Cronache 20:11 ; 2 Cronache 20:12 , Ecco, come ci premiano.

Non li giudicherai? ), confidando implicitamente nella sua misericordia e saggezza sul modo in cui li solleverà ( Salmi 25:18 , Guarda la mia afflizione e il mio dolore): Guarda dall'abitazione della tua santità e della tua gloria. La santità di Dio è la sua gloria. Il cielo è la sua dimora, il trono della sua gloria, dove più manifesta la sua gloria, e da dove si dice che guardi giù sulla terra, Salmi 33:14 .

La sua santità vi è celebrata in modo speciale dagli angeli benedetti ( Isaia 6:3 ; Apocalisse 4:8 ); là i suoi santi lo assistono e gli stanno continuamente intorno; così che è la dimora della sua santità. È un incoraggiamento per tutto il suo popolo che prega, che desidera essere santo come lui è santo, che abita in un luogo santo.

2. Che prendesse una strada per il loro sollievo ( Isaia 63:17 Isaia 63:17 ): " Torna; cambia la tua via verso di noi e non procedere nella tua controversia con noi; ritorna con misericordia, e non abbiamo solo uno sguardo benevolo verso di noi, ma la tua graziosa presenza con noi». Il popolo di Dio non teme altro che la sua partenza da lui e non desidera altro che il suo ritorno da lui.

      II. Le lamentele che hanno fatto a Dio. Di due cose si lamentavano:-- 1. Che erano stati abbandonati a se stessi, e la grazia di Dio non li aveva recuperati, Isaia 63:17 Isaia 63:17 . È una strana obiezione: " Perché ci hai fatto deviare dalle tue vie, cioè, molti tra noi, la generalità di noi; e questa lamentela abbiamo tutti noi qualche motivo per dire che hai indurito il nostro cuore dal tuo paura.

"Alcuni lo fanno essere il linguaggio di quelli tra loro che erano empi e profani; quando i profeti li rimproveravano per l' errore delle loro vie, la loro durezza di cuore e il disprezzo della parola e dei comandamenti di Dio, con un'audace impudenza li accusavano peccato su Dio, ha fatto di lui l'autore di essa, e ha chiesto il motivo per cui doth poi rimprovera? Nota, Quelli sono malvagi, infatti, che dare la colpa della loro malvagità su Dio.

Ma lo considero piuttosto il linguaggio di quelli tra loro che lamentavano l'incredulità e l'impenitenza del loro popolo, non accusando Dio di essere l'autore della loro malvagità, ma lamentandosi con lui. Ammettevano di aver deviato dalle vie di Dio, che i loro cuori erano stati induriti dal suo timore, che non avevano ricevuto le impressioni che il timore di Dio avrebbe dovuto fare su di loro e questa era la causa di tutti i loro errori dalle sue vie; o dal suo timore può significare dalla vera adorazione di Dio, e questo è davvero un cuore duro che è alienato dal servizio di un Dio così incontestabilmente grande e buono.

Ora si lamentano di questo, come la loro grande miseria e peso, che Dio li aveva lasciati a questo per i loro peccati, aveva permesso loro di deviare dalle sue vie e aveva giustamente negato la sua grazia, così che i loro cuori erano induriti dal suo timore. Quando chiedono, perché hai fatto questo? non è accusarlo di un torto, ma lamentarsene come un giudizio doloroso. Dio li aveva fatti errare e aveva indurito i loro cuori, non solo ritirando da loro il suo Spirito, perché lo avevano addolorato, irritato e spento ( Isaia 63:10 Isaia 63:10 ), ma con una sentenza giudiziaria su di loro ( Isaia 63:10, Isaia 63:10 ). Vai, ingrassa il cuore di questo popolo, Isaia 6:9 ; Isaia 6:10) e dalle sue provvidenze su di loro, che si erano rivelate tristi occasioni per la loro partenza da lui.

Davide si lamenta del suo esilio, perché in esso gli era stato in effetti ordinato di andare a servire altri dei, 1 Samuele 26:19 . I loro problemi avevano allontanato molti di loro da Dio e li avevano pregiudicati contro il suo servizio; e, poiché la verga degli empi era rimasta a lungo sulla loro sorte, erano pronti a stendere la mano verso l'iniquità ( Salmi 125:3 ), e questa era la cosa di cui si lamentavano maggiormente; le loro afflizioni erano le loro tentazioni, e per molti di loro invincibili.

Nota, le coscienze convinte si lamentano per la maggior parte dei giudizi spirituali e li temono maggiormente in un'afflizione che le attira da Dio e dal dovere. 2. Che sono stati dati ai loro nemici, e la provvidenza di Dio non li ha Isaia 63:18 e non li ha soccorsi ( Isaia 63:18, Isaia 63:18 ): I nostri avversari hanno calpestato il tuo santuario.

Come era per loro un dolore che nella loro prigionia la maggior parte di loro avesse perso il loro affetto per il culto di Dio e il loro cuore fosse indurito dalla loro afflizione, così era un ulteriore dolore che fossero stati privati ​​delle loro opportunità di adorare Dio nelle solenni assemblee. Si lamentavano non tanto degli avversari che calpestavano le loro case e città quanto del loro calpestare il santuario di Dio, perché in tal modo Dio fu subito offeso, e furono derubati delle comodità che apprezzavano di più e di cui si divertivano di più.

      III. Le suppliche che hanno sollecitato a Dio per la misericordia e la liberazione. 1. Hanno supplicato la tenera compassione che Dio ha usato per mostrare al suo popolo e la sua capacità e prontezza di apparire per loro, Isaia 63:15 Isaia 63:15 . Gli argomenti più prevalenti nella preghiera sono quelli presi da Dio stesso; tali sono.

Dov'è il tuo zelo e la tua forza? Dio ha zelo per la propria gloria e per il conforto del suo popolo; il suo nome è Geloso; ed è un Dio geloso; ed ha forza proporzionata per assicurarsi la propria gloria e l'interesse del suo popolo, nonostante ogni opposizione. Ora dove sono questi? Non sono apparsi in precedenza? Perché non compaiono ora? Non può essere che lo zelo divino, che è infinitamente saggio e giusto, debba essere raffreddato, che quella forza divina, che è infinita, debba essere indebolita.

Anzi, il suo popolo aveva sperimentato non solo il suo zelo e la sua forza, ma il suono delle sue viscere, o meglio il loro anelito, un tale grado di compassione per loro come negli uomini provoca una commozione e un'agitazione in loro, come Osea 11:8 , Il mio cuore si volge dentro di me, i miei pentimenti si accendono insieme; e Geremia 31:20 , Le mie viscere sono turbate (o sane) per lui.

"Così Dio era solito essere commosso verso il suo popolo, ed esprimere una moltitudine di misericordie verso di loro; ma dove sono ora? Sono trattenuti? Salmi 77:9 . Dio, che così spesso si è ricordato di essere gentile, ora ha dimenticato di essere così? Con rabbia ha forse chiuso le sue tenere misericordie? Non può mai essere." Nota: possiamo fondare buone aspettative di ulteriore misericordia sulle nostre esperienze di precedente misericordia.

2. Hanno supplicato la relazione di Dio con loro come loro Padre ( Isaia 63:16 Isaia 63:16 ): "Le tue tenere misericordie non sono trattenute, poiché sono le tenere misericordie di un padre, che, sebbene possa essere dispiaciuto per un certo tempo con suo figlio, sarà tuttavia, per la forza dell'affetto naturale, presto riconciliato.

Senza dubbio tu sei nostro Padre, e quindi le tue viscere dureranno anni verso di noi." Tali buoni pensieri di Dio come questi dovremmo sempre tenere nei nostri cuori. Comunque sia, tuttavia Dio è buono, perché è nostro Padre. Essi possiedono se stessi orfano di padre se non è loro Padre, e così si gettano su colui presso il quale l'orfano trova misericordia, Osea 14:3 .

Era l'onore della loro nazione che avevano come padre Abramo ( Matteo 3:9 ), che era l'amico di Dio, e Israele, che era un principe con Dio; ma a cosa servivano loro, a meno che non avessero Dio stesso per loro Padre? "Abramo e Israele non possono aiutarci; non hanno il potere che ha Dio; sono morti da tempo, e ci ignorano e non ci riconoscono; non sanno qual è il nostro caso, né quali sono i nostri desideri, e quindi non so in che modo farci una gentilezza.

Se Abramo e Israele fossero vivi con noi, intercederebbero per noi e ci consiglierebbero; ma sono andati nell'altro mondo, e non sappiamo che hanno alcuna comunicazione con questo mondo, e quindi non sono in grado di farci alcuna gentilezza oltre a quello che abbiamo l'onore di essere chiamati i loro figli". Quando il padre è morto, i suoi figli vengono in onore e lui non lo sa, Giobbe 14:21 .

"Ma tu, o Signore! sei ancora nostro Padre (i padri della nostra carne possono chiamarsi sempre amorevoli; ma non sono sempre viventi; solo Dio è il Padre immortale, che sempre ci conosce e non è mai lontano da noi), e perciò il tuo nome è il nostro Redentore dall'eternità, il nome con il quale ti conosceremo e ti possederemo. È il nome con il quale sei stato conosciuto fin dai tempi antichi; il tuo popolo ti ha sempre considerato come il Dio a cui potrebbero appellarsi per riparare le loro lamentele e perorare la loro causa.

No" (secondo il senso che alcuni danno di questo luogo), "sebbene Abramo e Israele non solo non possano, ma non vogliano, aiutarci, tu lo farai. Non hanno la pietà che hai tu. Siamo così degenerati e corrotti che Abramo e Israele non ci possiederebbero per i loro figli, eppure voliamo a te come nostro Padre. Abramo scacciò suo figlio Ismaele; Giacobbe diseredò suo figlio Ruben e maledisse Simeone e Levi; ma il nostro Padre celeste, nel perdonare il peccato, è Dio, e non l'uomo, " Osea 11:9 .

3. Hanno supplicato l'interesse di Dio per loro, che era il loro Signore, il loro proprietario e proprietario: "Noi siamo tuoi servi; a quale servizio possiamo fare hai diritto, e quindi non dovremmo servire re stranieri e divinità straniere: Ritorna per amore dei tuoi servi. "Come un padre si trova obbligato per affetto naturale ad alleviare e proteggere suo figlio, così un padrone si ritiene obbligato in onore di salvare e proteggere il suo servo: " Siamo tuoi per gli impegni più forti, così come le più alte carezze.

ci hai dominato; perciò, Signore, fai valere il tuo interesse, mantieni il tuo diritto; poiché siamo chiamati con il tuo nome, e quindi dove andremo se non da te, per essere raddrizzati e protetti? Noi siamo tuoi, salvaci ( Salmi 119:94 ), tuoi, riconoscici. Noi siamo le tribù della tua eredità, non solo i tuoi servi, ma i tuoi fittavoli; noi siamo tuoi, non solo per lavorare per te, ma per pagarti l'affitto.

Le tribù d'Israele sono l'eredità di Dio, da cui scaturiscono le poche lodi e adorazioni che riceve da questo mondo inferiore; e lascerai che i tuoi propri servi e affittuari siano così maltrattati?" 4. Essi sostenevano di aver avuto solo un breve godimento della terra promessa e dei privilegi del santuario ( Isaia 63:18 Isaia 63:18 ): Il persone della tua santità l'hanno posseduta solo per poco tempo.

Da Abramo a Davide non furono che quattordici generazioni, e da Davide alla cattività ancora quattordici ( Matteo 1:17 ), e questo non fu che un po' di tempo in confronto a quanto ci si sarebbe potuto aspettare dalla promessa della terra di Canaan per un possesso eterno ( Genesi 17:8 ) e dal potere che è stato messo in atto per condurli in quel paese e stabilirvisi.

"Anche se siamo il popolo della tua santità, distinto dagli altri e consacrato a te, tuttavia siamo presto sloggiati". Ma di questo potrebbero ringraziare se stessi; erano, di professione, il popolo della santità di Dio, ma è stata la loro malvagità che li ha allontanati dal possesso di quella terra. 5. Essi supplicavano che coloro che possedevano e mantenevano il possesso della loro terra erano tali come erano estranei a Dio, come da lui non aveva alcun servizio o onore: " Non hai mai sopportato il loro dominio, né ti hanno mai prestato obbedienza; non erano chiamati con il tuo nome, ma professavano parentela con altri dèi ed erano loro adoratori.

Dio permetterà a coloro che non hanno alcun rapporto con lui di calpestare quelli che lo fanno?" Alcuni danno un'altra lettura di questo: " Siamo diventati come quelli sui quali tu non hai mai governato e che non sono mai stati chiamati con il tuo nome; siamo rifiutati e abbandonati, disprezzati e calpestati, come se non ci siamo mai stati nel tuo servizio, né ha avuto il tuo nome chiamato su di noi ". Così lo scudo di Saul fu gettato via, come se non fosse stato unto con l'olio. Ma l'alleanza che sembra dimenticata sarà ricordata di nuovo.