Lamentazioni 3:21-36

      21 Questo ricordo alla mia mente, quindi ho speranza. 22 È per la misericordia del Signore che non siamo consumati, perché le sue compassioni non vengono meno. 23 Sono nuove ogni mattina: grande è la tua fedeltà. 24 L' Eterno è la mia parte, dice l'anima mia; perciò spererò in lui. 25 L' Eterno è buono con quelli che lo aspettano, con l'anima che lo cerca.

  26 È bene che l' uomo speri e attenda in silenzio la salvezza del SIGNORE . 27 È bene per l'uomo portare il giogo nella sua giovinezza. 28 dove siede da solo e stia in silenzio, perché ha sostenuto che su di lui. 29 Egli mette la sua bocca nella polvere; se è così ci può essere speranza. 30 Egli porge la sua guancia a chi lo percuote: è pieno di biasimo.

  31 Poiché il Signore non rigetterà per sempre: 32 ma anche se affligge, avrà compassione secondo la moltitudine delle sue misericordie. 33 Poiché egli non affligge volontariamente né addolora i figlioli degli uomini. 34 Per schiacciare sotto i suoi piedi tutti i prigionieri della terra, 35 Per deviare il diritto dell'uomo davanti alla faccia dell'Altissimo, 36 Per sovvertire l'uomo nella sua causa, il Signore non approva.

      Qui le nuvole iniziano a disperdersi e il cielo a schiarirsi; la lagnanza era molto malinconica nella prima parte del capitolo, e tuttavia qui la melodia è cambiata e le persone in lutto in Sion cominciano a sembrare un po' piacevoli. Ma per la speranza, il cuore si spezzerebbe. Per salvare il cuore dall'essere completamente spezzato, ecco qualcosa che viene richiamato, che dà motivo di speranza ( Lamentazioni 3:21 Lamentazioni 3:21 ), che si riferisce a ciò che viene dopo, non a ciò che viene prima.

Faccio tornare al mio cuore (così lo dice il margine); ciò che abbiamo avuto nel nostro cuore e che abbiamo messo nei nostri cuori, a volte è come se fosse del tutto perduto e dimenticato, finché Dio per sua grazia non lo faccia tornare nei nostri cuori, affinché possa essere pronto per noi quando abbiamo occasione di usalo. " Mi ricordo che alla mente, quindi ho Spero, e sto impediva di addirittura disperazione". Vediamo quali sono queste cose che ricorda.

      I. Che, per quanto cattive siano le cose, è per misericordia di Dio che non sono peggiori. Siamo afflitti dalla verga della sua ira, ma è per la misericordia del Signore che non siamo consumati, Lamentazioni 3:22 Lamentazioni 3:22 .

Quando siamo in difficoltà dovremmo, per incoraggiare la nostra fede e speranza, osservare ciò che fa per noi e ciò che fa contro di noi. Le cose vanno male ma avrebbero potuto essere peggiori, e quindi c'è speranza che possano andare meglio. Osserva qui, 1. Le correnti di misericordia riconosciute: Non siamo consumati. Nota: la chiesa di Dio è come il roveto di Mosè, ardente, ma non consumata; qualunque difficoltà abbia incontrato, o possa incontrare, avrà un essere nel mondo fino alla fine dei tempi.

È perseguitato dagli uomini, ma non abbandonato da Dio, e perciò, benché abbattuto, non è distrutto ( 2 Corinzi 4:9 ), corretto, ma non consumato, raffinato nella fornace come argento, ma non consumato come scorie. 2. Questi ruscelli seguivano fino alla fonte: È delle misericordie del Signore.

ecco le misericordie al plurale, che denotano l'abbondanza e la varietà di quelle misericordie. Dio è una fonte inesauribile di misericordia, il Padre delle misericordie. Nota: lo dobbiamo tutti alla misericordiosa misericordia di Dio che non siamo consumati. Altri si sono consumati intorno a noi, e noi stessi siamo stati nel consumare, eppure non siamo consumati; siamo fuori dalla tomba; siamo fuori dall'inferno.

Se fossimo stati trattati secondo i nostri peccati, saremmo stati consumati molto tempo fa; ma siamo stati trattati secondo la misericordia di Dio, e siamo tenuti a riconoscerlo a sua lode.

      II. Che anche nel profondo della loro afflizione hanno ancora esperienza della tenerezza della divina pietà e della verità della divina promessa. Si erano più volte lamentati che Dio non avesse compatito ( Lamentazioni 2:17 ; Lamentazioni 2:21 ), ma qui si correggono, e ammettono , 1.

Che le compassioni di Dio non vengano meno; in realtà non falliscono, no, nemmeno quando nella rabbia sembra aver chiuso le sue tenere misericordie. Questi fiumi di misericordia scorrono pienamente e costantemente, ma non si esauriscono mai. No; sono nuovi ogni mattina; ogni mattina abbiamo nuove istanze della compassione di Dio verso di noi; ci visita con loro ogni mattina ( Giobbe 7:18 ); ogni mattina porta alla luce il suo giudizio, Sofonia 3:5 .

Quando le nostre comodità vengono meno, le compassioni di Dio no. 2. Tanto grande è la sua fedeltà. Sebbene il patto sembrasse essere rotto, essi ammisero che continuava ancora in pieno vigore; e, sebbene Gerusalemme sia in rovina, la verità del Signore dura in eterno. Nota: qualunque sia la cosa difficile che soffriamo, non dobbiamo mai nutrire pensieri duri su Dio, ma dobbiamo comunque essere pronti ad ammettere che è sia gentile che fedele.

      III. Che Dio è, e sempre sarà, la felicità onni -sufficiente del suo popolo, ed essi lo hanno scelto e dipendono da lui per essere tale ( Lamentazioni 3:24 Lamentazioni 3:24 ): Il Signore è la mia parte, dice l'anima mia ; cioè 1.

"Quando ho perso tutto ciò che ho al mondo, libertà e mezzi di sussistenza, e quasi la vita stessa, tuttavia non ho perso il mio interesse per Dio". Le porzioni sulla terra sono cose che periscono, ma Dio è porzione per sempre. 2. "Mentre ho un interesse in Dio, in esso ho abbastanza; ho ciò che è sufficiente per controbilanciare tutti i miei problemi e compensare tutte le mie perdite". Qualunque cosa ci venga derubata della nostra parte è al sicuro.

3. "Questo è ciò da cui dipendo e di cui sono soddisfatto: quindi spero in lui. Rimarrò su di lui e mi incoraggerò in lui, quando tutti gli altri supporti e incoraggiamenti mi mancheranno". Nota: è nostro dovere fare di Dio la parte delle nostre anime, e poi servirci di lui come nostra parte e trarne conforto in mezzo ai nostri lamenti.

      IV. Che coloro che trattano con Dio trovino che non è vano confidare in lui; poiché, 1. Egli è buono con coloro che lo fanno, Lamentazioni 3:25 Lamentazioni 3:25 . È buono con tutti; le sue tenere misericordie sono su tutte le sue opere; tutte le sue creature gustano la sua bontà.

Ma è particolarmente buono con coloro che lo aspettano, con l'anima che lo cerca. Nota: mentre i problemi si prolungano e la liberazione è differita, dobbiamo aspettare pazientemente che Dio e il suo grazioso ritorno a noi. Mentre lo aspettiamo con la fede, dobbiamo cercarlo con la preghiera: le nostre anime lo devono cercare, altrimenti non lo cerchiamo per trovare. La nostra ricerca aiuterà a mantenere alta la nostra attesa.

E a coloro che così aspettano e cercano Dio sarà gentile; mostrerà loro la sua meravigliosa benignità. 2. Coloro che lo faranno troveranno bene per loro ( Lamentazioni 3:26 Lamentazioni 3:26 ): È bene (è nostro dovere, e sarà nostro indicibile conforto e soddisfazione) sperare e tranquillamente aspettare la salvezza del Signore, a sperare che venga, pensando che le difficoltà che lo ostacolano sembrano insopportabili, ad aspettare che arrivi, anche se con molto ritardo, e mentre aspettiamo di essere calmi e silenziosi, senza litigare con Dio senza metterci a disagio, ma accondiscendendo alle disposizioni divine. Padre, sia fatta la tua volontà. Se ricordiamo questo, possiamo avere la speranza che alla fine tutto finisca bene.

      V. Che le afflizioni ci fanno veramente bene, e se le sopportiamo bene, gioveranno molto al nostro bene. Non solo è bene sperare e aspettare la salvezza, ma è bene intanto essere sotto la pena ( Lamentazioni 3:27 Lamentazioni 3:27 ): È bene per l'uomo che porti il ​​giogo nella sua gioventù.

Molti dei giovani furono condotti in cattività. Per renderli più facili, dice loro che è stato un bene per loro sopportare il giogo di quella cattività, e lo troverebbero così se solo si adattassero alla loro condizione, e si adoperassero per rispondere ai fini di Dio nel porre quel pesante giogo su di loro. È molto applicabile al giogo dei comandi di Dio. È bene che i giovani prendano su di sé quel giogo nella loro giovinezza; non possiamo cominciare troppo presto ad essere religiosi.

Renderà il nostro dovere più gradito a Dio e facile a noi stessi, se ci impegniamo quando siamo giovani. Ma qui sembra che si tratti del giogo dell'afflizione. Molti hanno trovato bene sopportarlo in gioventù; ha reso umili e seri, e li ha svezzati dal mondo, che altrimenti sarebbero stati superbi e indisciplinati, e come un bue non avvezzo al giogo. Ma quando portiamo il giogo in modo che sia veramente bene per noi portarlo nella nostra giovinezza? Risponde nei seguenti versetti, 1.

Quando siamo calmi e tranquilli sotto le nostre afflizioni, quando sediamo da soli e tacciamo, non correre avanti e indietro in tutte le compagnie con le nostre lamentele, aggravando le nostre calamità e litigando con le disposizioni della Provvidenza che ci riguardano, ma ritirarti nella privacy, affinché in un giorno di avversità possiamo considerare, sederci da soli, per poter conversare con Dio e comunicare con i nostri cuori, mettendo a tacere tutti i pensieri scontenti e diffidenti e ponendoci la mano sulla bocca, come Aaron, che, in una prova molto severa , ha taciuto.

Dobbiamo tacere sotto il giogo come quelli che ce lo hanno portato, non volontariamente lo hanno tirato sul nostro collo, ma ad esso pazientemente si sono sottomessi quando Dio lo ha imposto su di noi. Quando quelli che sono afflitti nella loro giovinezza si adattano alle loro afflizioni, adattano il loro collo al giogo e studiano per rispondere alla fine di Dio nell'affliggerli, allora troveranno bene per loro sopportarlo, poiché produce il pacifico frutto della giustizia a coloro che ne sono così esercitati.

2. Quando siamo umili e pazienti nella nostra afflizione. Egli guarisce dal giogo che mette la sua bocca nella polvere, non solo pone la sua mano sulla sua bocca, in segno di sottomissione alla volontà di Dio nell'afflizione, ma la mette nella polvere, in segno di dolore e vergogna , e disgusto di sé, al ricordo del peccato, e come uno perfettamente ridotto e bonificato, e portato come quelli che sono vinti a leccare la polvere, Salmi 72:9 .

E così dobbiamo umiliarci, se è così ci può essere speranza, o (come è nell'originale) forse c'è speranza. Se c'è un modo per acquisire e assicurare una buona speranza sotto le nostre afflizioni, è in questo modo, e tuttavia dobbiamo essere molto modesti nelle nostre aspettative su di essa, dobbiamo cercarla con un possibile, come coloro che ci riconoscono completamente indegno di esso. Nota: coloro che sono veramente umiliati per il peccato saranno contenti di ottenere una buona speranza, per grazia, a qualsiasi condizione, sebbene mettano la bocca nella polvere per questo; e coloro che desiderano avere speranza devono farlo, e attribuirlo alla grazia gratuita se hanno qualche incoraggiamento, che possa impedire ai loro cuori di affondare nella polvere quando vi mettono la bocca.

3. Quando siamo mansueti e miti verso coloro che sono gli strumenti dei nostri guai, e siamo di spirito clemente, Lamentazioni 3:30 Lamentazioni 3:30 . Egli guarisce dal giogo che dà la sua guancia a colui che lo percuote, e piuttosto porge l'altra guancia ( Matteo 5:39 ) piuttosto che restituire il secondo colpo.

Nostro Signore Gesù ci ha lasciato un esempio di questo, perché ha dato le spalle al percosso, Isaia 50:6 . Colui che può sopportare disprezzo e biasimo, e non rendere oltraggio per oltraggio, e amarezza per amarezza, che, quando è pieno di biasimo, lo tiene per sé, e non lo ribatte e non lo svuota di nuovo su coloro che lo hanno riempito di esso, ma lo riversa davanti al Signore (come fecero quelli, Salmi 123:4 , le cui anime erano estremamente piene del disprezzo dei superbi ), troverà che è bene portare il giogo, che si convertirà al suo vantaggio spirituale. La somma è, se la tribolazione opera pazienza, quellola pazienza funzionerà l' esperienza, e quella esperienza una speranza che non fa vergognare.

      VI. Che Dio tornerà graziosamente al suo popolo con comodi conforti secondo il tempo che li ha afflitti, Lamentazioni 3:31 ; Lamentazioni 3:32 . Perciò il sofferente è così penitente, così paziente, perché crede che Dio è misericordioso e misericordioso, che è la grande spinta sia al pentimento evangelico che alla pazienza cristiana.

Possiamo sostenerci con questo, 1. Che, quando siamo abbattuti, tuttavia non siamo rigettati; il padre che corregge suo figlio non lo disereda. 2. Che sebbene per un certo tempo sembriamo essere rigettati, mentre le comodità sensibili sono sospese e le salvazioni desiderate differite, tuttavia non siamo realmente rigettati, perché non rigettati per sempre; la controversia con noi non sarà perpetua. 3.

Che, qualunque sia il dolore in cui ci troviamo, è ciò che Dio ci ha assegnato, e la sua mano è in esso. È lui che causa dolore, e quindi possiamo essere certi che è ordinato con saggezza e grazia; ed è solo per una stagione, e quando è necessario, che siamo nella pesantezza, 1 Pietro 1:6 . 4. Che Dio ha in serbo compassione e conforto anche per coloro che egli stesso ha addolorato.

Dobbiamo essere lontani dal pensare che, sebbene Dio causi dolore, il mondo ci solleverà e ci aiuterà. No; lo stesso che ha causato il dolore deve portare il favore, o siamo disfatti. Una eademque manus vulnus opemque tulit: la stessa mano ha inferto la ferita e l'ha guarita. Ha lacerato e ci guarirà, Osea 6:1 . 5. Che, quando Dio tornerà a trattarci benevolmente, non sarà secondo i nostri meriti, ma secondo le sue misericordie, secondo la moltitudine, l'abbondanza, delle sue misericordie.

Siamo così indegni che nient'altro che un'abbondante misericordia ci solleverà; e da ciò cosa non possiamo aspettarci? E Dio sta causando il nostro dolore non dovrebbe scoraggiare affatto queste aspettative.

      VII. Che, quando Dio causa dolore, è per fini saggi e santi, e non si compiace delle nostre calamità, Lamentazioni 3:33 Lamentazioni 3:33 . Egli infatti affligge e addolora i figlioli degli uomini; tutte le loro afflizioni e afflizioni vengono da lui.

Ma non lo fa volentieri, non di cuore; così la parola è. 1. Non ci affligge mai se non quando gli diamo motivo per farlo. Non dispensa i suoi accigliati come fa i suoi favori, ex mero motu , per puro piacere. Se ci mostra gentilezza, è perché così gli sembra bene ; ma, se scrive cose amare contro di noi, è perché ce le meritiamo e ne abbiamo bisogno.

2. Non affligge con piacere. Non gode della morte dei peccatori, né dell'inquietudine dei santi, ma punisce con una sorta di riluttanza. Esce dal suo posto per punire, perché il suo posto è il propiziatorio. Non si compiace della miseria di nessuna delle sue creature, ma, poiché rispetta il suo stesso popolo, ne è così lontano che in tutte le sue afflizioni è afflitto e la sua anima è addolorata per la miseria di Israele.

3. Conserva la sua gentilezza per il suo popolo anche quando lo affligge. Se non addolora volentieri i figli degli uomini, tanto meno i propri figli. Comunque sia, tuttavia Dio è buono con loro ( Salmi 73:1 ), e possono per fede vedere l'amore nel suo cuore anche quando vedono accigliato il suo volto e una verga nella sua mano.

      VIII. Che sebbene si serva degli uomini come sua mano, o piuttosto strumenti nella sua mano, per correggere il suo popolo, tuttavia è lungi dall'essere soddisfatto dell'ingiustizia dei loro procedimenti e del male che li fanno, Lamentazioni 3:34- 36 Lamentazioni 3:34-36 .

Sebbene Dio serva ai propri scopi con la violenza di uomini malvagi e irragionevoli, tuttavia non ne consegue che egli approvi tale violenza, come a volte il suo popolo oppresso è tentato di pensare. Abacuc 1:3 , perché guardi a quelli che agiscono perfidamente? Due modi in cui il popolo di Dio è ferito e oppresso dai suoi nemici, e il profeta qui ci assicura che Dio non approva nessuno dei due:-- 1.

Se gli uomini li feriscono con la forza delle armi, Dio non lo approva. non schiaccia lui stesso sotto i suoi piedi i prigionieri della terra, ma guarda al grido dei prigionieri; né approva che gli uomini lo facciano; anzi, ne è molto dispiaciuto. È barbaro calpestare coloro che sono a terra e schiacciare coloro che sono legati e non possono aiutarsi da soli. 2. Se gli uomini li feriscono sotto il colore della legge, e nella pretesa amministrazione della giustizia, se mettono da parte il diritto di un uomo, in modo che non possa scoprire quali siano i suoi diritti o non possa venirgli incontro, sono fuori di la sua portata, - se sovvertono un uomo nella sua causa, e pronunciano un verdetto sbagliato, o danno un falso giudizio, faglielo sapere, (1.

) Che Dio li vede. È davanti al volto dell'Altissimo ( Lamentazioni 3:35 Lamentazioni 3:35 ); è alla sua vista, sotto i suoi occhi, e gli dispiace molto. Non possono non sapere che è così, e quindi è in sfida a lui che lo fanno.

Egli è l'Altissimo, di cui disprezzano l'autorità su di loro abusando della loro autorità sui loro sudditi, non considerando che colui che è più alto del più alto considera, Ecclesiaste 5:8 . (2.) Che Dio non li approva. Più è implicito di quanto non sia espresso. La perversione della giustizia e la sovversione dei giusti sono un grande affronto a Dio; e, sebbene possa farne uso per la correzione del suo popolo, tuttavia presto o tardi farà i conti severamente con coloro che lo fanno.

Nota, tuttavia Dio può per un certo tempo permettere ai malvagi di prosperare e servire i propri scopi da loro, tuttavia non approva quindi le loro azioni malvagie. Lungi da Dio il fatto che commetta l'iniquità o acconsenta a coloro che la fanno.