Levitico 11:1-8

      1 E l' Eterno parlò a Mosè e ad Aaronne, dicendo loro: 2 Parla ai figli d'Israele, dicendo: Queste sono le bestie che voi mangerete fra tutte le bestie che sono sulla terra. 3 Qualunque cosa divida lo zoccolo, sia zoppicante e rumina, fra le bestie, quella la mangerete. 4 Nondimeno questi non li mangerete di quelli che ruminano, né di quelli che rompono lo zoccolo: come il cammello, perché rumina, ma non divide lo zoccolo; egli è impuro.

  5 E il coney, perché rumina il rutto, ma non divide lo zoccolo; egli è impuro. 6 E la lepre, perché rumina, ma non divide lo zoccolo; egli è impuro. 7 E il porco, sebbene si divida lo zoccolo e sia zoppicante, tuttavia non rumina; egli è impuro per voi. 8 Della loro carne non mangerete e non toccherete il loro cadavere; essi sono impuri per voi.

      Ora che Aaronne era stato consacrato sommo sacerdote sulla casa di Dio, Dio gli parlò con Mosè e li nominò entrambi co-commissari per consegnare la sua volontà al popolo. Parlò sia a Mosè che ad Aaronne di questa faccenda; poiché era particolarmente richiesto ai sacerdoti che mettessero una differenza tra puro e impuro, e insegnassero al popolo a farlo. Dopo il diluvio, quando Dio fece alleanza con Noè e i suoi figli, permise loro di mangiare carne ( Genesi 9:13 ), mentre prima erano confinati ai prodotti della terra.

Ma la libertà concessa ai figli di Noè è qui limitata ai figli d'Israele. Potrebbero mangiare carne, ma non tutti i tipi di carne; alcuni devono considerarli impuri e loro proibiti, altri come puri e loro permessi. La legge in questa materia è molto particolare e molto severa. Ma quale motivo si può dare a questa legge? Perché il popolo di Dio non può avere un uso altrettanto libero di tutte le creature quanto gli altri? 1.

È ragione sufficiente che Dio voglia così: la sua volontà, come è legge sufficiente, così è ragione sufficiente; poiché la sua volontà è la sua saggezza. Riteneva bene così cercare di esercitare l'obbedienza del suo popolo, non solo nelle solennità del suo altare, ma nelle faccende quotidiane alla loro stessa mensa, affinché si ricordassero di essere sotto l'autorità. Così Dio aveva messo alla prova l'obbedienza dell'uomo nell'innocenza, vietandogli di mangiare di un particolare albero.

2. La maggior parte delle carni vietate come impure sono quelle che erano veramente malsane e non adatte al consumo; e quelli di loro che riteniamo abbastanza salutari, e usiamo di conseguenza, come il coniglio, la lepre e il maiale, forse in quei paesi, e ai loro corpi, potrebbero essere dannosi. E poi Dio in questa legge fece per loro, ma come un padre saggio e amorevole fa per i suoi figli, che trattiene dal mangiare ciò che sa li farà ammalare.

Nota, il Signore è per il corpo, e non è solo follia, ma peccato contro Dio, pregiudicare la nostra salute per il piacere del nostro appetito. 3. Dio insegnerebbe così al suo popolo a distinguersi dagli altri, non solo nel culto religioso, ma nelle azioni comuni della vita. Così avrebbe mostrato loro che non dovevano essere annoverati tra le nazioni. Sembrerebbe che ci fosse stata, prima di ciò, qualche differenza tra gli Ebrei e le altre nazioni nel loro cibo, mantenuto dalla tradizione; per gli Egiziani e non mangiavano insieme, Genesi 43:32 .

E anche prima del diluvio c'era una distinzione di bestie in mondi e non Genesi 7:2 ( Genesi 7:2 ), distinzione che fu del tutto persa, con molti altri esempi di religione, tra i Gentili. Ma da questa legge è ridotto a una certezza, e ordinato di essere mantenuto tra i Giudei, che così, avendo una dieta propria, potessero essere tenuti da una conversazione familiare con i loro vicini idolatri, e potessero caratterizzare l'Israele spirituale di Dio. , che non in queste piccole cose, ma nel temperamento del loro spirito e nel corso della loro vita, dovrebbero essere governati da una sobria singolarità, e non essere conformi a questo mondo.

I dotti osservano inoltre, che la maggior parte delle creature che per questa legge dovevano essere abominate come impure erano tali che erano tenute in grande venerazione tra i pagani, non tanto per il cibo quanto per la divinazione e il sacrificio ai loro dei; e quindi quelli sono qui menzionati come impuri, e un abominio, che tuttavia non sarebbero in alcuna tentazione di mangiare, per poter mantenere un religioso disprezzo di ciò per cui i Gentili avevano un valore superstizioso.

Il maiale, con i successivi Gentili, era sacro a Venere, la civetta a Minerva, l'aquila a Giove, il cane a Ecate, c., e tutti questi sono qui resi impuri. Per quanto riguarda le bestie, vi è una regola generale stabilita, che quelle che separano lo zoccolo e ruminano erano pulite, e solo quelle: queste sono particolarmente menzionate nella ripetizione di questa legge ( Deuteronomio 14:4 Deuteronomio 14:5 ), dove sembra che gli israeliti avessero abbastanza varietà permesso loro, e non dovessero lamentarsi della reclusione in cui si trovavano.

Quelle bestie che non ruminavano e non dividevano lo zoccolo erano impure, per cui era loro proibita la carne di maiale, e di lepre e di coniglio, sebbene comunemente usata tra noi. Perciò, specialmente mangiando uno di questi, dobbiamo rendere grazie per la libertà concessaci in questa materia dal Vangelo, il quale ci insegna che ogni creatura di Dio è buona e non dobbiamo chiamare nulla di comune o impuro.

Alcuni osservano un significato nella regola qui stabilita per loro da distinguere, o almeno pensano che si possa alludere. La meditazione e altri atti di devozione compiuti dall'uomo nascosto del cuore possono essere significati dal ruminare, digerire il nostro cibo spirituale; la giustizia e la carità verso gli uomini, e gli atti di una buona conversazione, possono essere significati dalla divisione dello zoccolo. Ora uno di questi senza l'altro non servirà a raccomandarci a Dio, ma entrambi devono andare insieme, buoni affetti nel cuore e buone opere nella vita: se l'uno manca, non siamo puliti, certo non siamo puliti.

Di tutte le creature qui vietate come impure, nessuna è stata più temuta e detestata dai pii ebrei della carne di maiale. Molti furono messi a morte da Antioco perché non volevano mangiarlo. Questo, probabilmente, correvano il maggior rischio di essere tentati, e quindi possedevano se stessi ei loro figli con una particolare antipatia per esso, chiamandolo non con il suo nome proprio, ma una cosa strana.

Sembrerebbe che i Gentili lo usassero superstiziosamente ( Isaia 65:4 ), mangiano carne di maiale; e perciò Dio proibisce ogni uso di esso al suo popolo, affinché non imparino dai loro vicini a farne un cattivo uso. Alcuni suggeriscono che il divieto di queste bestie come impure fosse inteso come un avvertimento per le persone contro le cattive qualità di queste creature.

Non dobbiamo essere sporchi né sguazzare nel fango come porci, né essere timorosi e pusillanimi come lepri, né abitare nella terra come conigli; l'uomo che è in onore non si faccia come queste bestie che muoiono. La legge proibiva non solo di mangiarli, ma anche di toccarli; poiché coloro che sarebbero preservati da qualsiasi peccato devono stare attenti a evitare tutte le tentazioni ad esso e ogni cosa che guarda verso di essa o conduce ad essa.