Levitico 13:1-17

      1 E l' Eterno parlò a Mosè e ad Aaronne, dicendo: 2 Quando un uomo avrà sulla pelle della sua carne una rigonfiamento, una crosta o una macchia luminosa, e sarà sulla pelle della sua carne come la piaga della lebbra; allora sarà condotto al sacerdote Aaronne o a uno dei suoi figli sacerdoti: 3 e il sacerdote esaminerà la piaga sulla pelle della carne; e quando i capelli della piaga saranno diventati bianchi e la piaga nel la vista sia più profonda della pelle della sua carne, è una piaga di lebbra: e il sacerdote lo guarderà e lo dichiarerà impuro.

  4 Se il punto luminoso essere bianca nella pelle del corpo, e in vista essere non più profonda della pelle, e il suo pelo non è diventato bianco; allora il sacerdote chiuderà colui che ha la piaga per sette giorni: 5 e il sacerdote lo esaminerà il settimo giorno; ed ecco, se la piaga ai suoi occhi si ferma e la piaga non si diffonde nella pelle; poi il sacerdote lo rinchiuderà altri sette giorni: 6 e il sacerdote lo guarderà di nuovo il settimo giorno; ed ecco, se la piaga è alquanto oscura e la piaga non si è diffusa sulla pelle, il sacerdote lo dichiarerà puro : è ma una crosta: e si laverà le vesti e sarà puro.

  7 Ma se la crosta si è allargata molto sulla pelle, dopo che è stato visto dal sacerdote per la sua purificazione, sarà visto di nuovo dal sacerdote: 8 E se il sacerdote lo vede, ecco, la crosta si allarga sulla pelle , allora il sacerdote lo dichiarerà impuro: è lebbra. 9 Quando l'uomo avrà la piaga della lebbra, sarà condotto al sacerdote; 10 E il sacerdote vedere lui : ed ecco, se l'aumento sia bianco nella pelle, e hanno trasformato la capelli bianchi, e non ci sarà carne viva nel tumore; 11 Si èuna vecchia lebbra nella pelle della sua carne, e il sacerdote lo dichiarerà impuro e non lo rinchiuderà, perché è impuro.

  12 E se la lebbra si diffonde nella pelle e la lebbra copre tutta la pelle di colui che ha la piaga dalla testa fino ai piedi, dovunque il sacerdote guardi; 13 Allora il sacerdote deve considerare: ed ecco, se la lebbra copre tutto il corpo, dichiarerà lo pulito che abbia la piaga: è tutto bianco: egli è pulito. 14 Ma quando apparirà in lui carne viva, sarà impuro.

  15 E il sacerdote vedrà la carne cruda e lo dichiarerà impuro, perché la carne cruda è impura: è lebbra. 16 O se la carne cruda si volge di nuovo e diventa bianca, egli verrà dal sacerdote; 17 E il sacerdote lo vedrà: ed ecco, se la piaga diventa bianca; il sacerdote dichiarerà lo pulire colui che ha la piaga: è pulito.

      I. Riguardo alla piaga della lebbra possiamo osservare in generale, 1. Che era piuttosto un'impurità che una malattia; o, almeno, così la riteneva la legge, e perciò vi impiegava non i medici ma i sacerdoti. Si dice che Cristo purifichi i lebbrosi, non li guarisca. Non leggiamo di nessuno che sia morto di lebbra, ma piuttosto li seppellì vivi, rendendoli inadatti alla conversazione con chiunque tranne quelli che erano stati infettati come loro.

Eppure c'è una tradizione secondo cui il Faraone, che cercò di uccidere Mosè, fu il primo a essere colpito da questa malattia e che ne morì. Si dice che sia iniziato prima in Egitto, da dove si è diffuso in Siria. Era ben noto a Mosè, quando si mise la propria mano nel seno e la tirò fuori lebbroso. 2. Che era una piaga inflitta immediatamente dalla mano di Dio, e non proveniva da cause naturali, come altre malattie; e quindi deve essere gestito secondo una legge divina.

La lebbra di Miriam, di Ghehazi e di re Uzziah, erano tutte le punizioni di peccati particolari: e, se in generale era così, non c'era da meravigliarsi che ci fosse tanta cura nel distinguerlo da un comune cimurro, che nessuno potesse essere considerato bugiardo. sotto questo straordinario segno di dispiacere divino, ma quelli che realmente erano così. 3. Che è una piaga non conosciuta ora nel mondo; di tutt'altra natura è quella che comunemente si chiama lebbra.

Questo sembra essere stato riservato come un flagello particolare per i peccatori di quei tempi e di quei luoghi. Gli Ebrei mantennero le usanze idolatriche che avevano imparato in Egitto, e quindi Dio giustamente fece in modo che questo con alcune altre malattie dell'Egitto li seguissero. Eppure leggiamo di Naaman il Siro, che era un lebbroso, 2 Re 5:1 . 4.

Che c'erano altre eruzioni nel corpo che somigliavano molto alla lebbra, ma non lo erano, che potevano rendere un uomo dolorante e ripugnante e tuttavia non cerimonialmente impuro. Giustamente i nostri corpi sono chiamati corpi vili, che hanno in sé i semi di tante malattie, per cui le vite di tanti sono rese loro amare. 5. Che il giudizio di essa fosse deferito ai sacerdoti. I lebbrosi erano considerati stigmatizzati dalla giustizia di Dio, e quindi spettava ai suoi servi i sacerdoti, che si può presumere conoscessero meglio il suo marchio, pronunciare chi erano lebbrosi e chi no.

Tutti i Giudei dicono: "Qualsiasi sacerdote, anche se impedito da un difetto di frequentare il santuario, potrebbe essere un giudice della lebbra, purché la macchia non fosse nel suo occhio. E potrebbe" (dicono) "prendere una persona comune a assisterlo nella ricerca, ma solo il sacerdote deve pronunciare il giudizio». 6. Che era una figura dell'inquinamento morale delle menti degli uomini dal peccato, che è la lebbra dell'anima, che contamina la coscienza, e dalla quale solo Cristo può purificarci; poiché qui il potere della sua grazia trascende infinitamente quello del sacerdozio legale, che il sacerdote poteva solo convincere il lebbroso (perché dalla legge è la conoscenza del peccato), ma Cristo può guarire il lebbroso, può togliere il peccato.

Signore, se vuoi, puoi purificarmi, il che era più di quanto potessero fare i sacerdoti, Matteo 8:2 . Alcuni pensano che la lebbra significasse, non tanto il peccato in generale, quanto uno stato di peccato, per cui gli uomini sono separati da Dio (il loro posto non essendo il punto dei figli di Dio), e peccato scandaloso, per il quale gli uomini devono essere esclusi dalla comunione dei fedeli.

È un lavoro di grande importanza, ma di grande difficoltà, giudicare del nostro stato spirituale: tutti abbiamo motivo di sospettare di noi stessi, essendo consapevoli di noi stessi di piaghe e macchie, ma la questione è se puliti o impuri. Un uomo potrebbe avere una crosta ( Levitico 13:6 Levitico 13:6 ) e tuttavia essere puro: i migliori hanno le loro infermità; ma come c'erano certi segni per sapere che era una lebbra, così ci sono caratteri di quelli che sono nel fiele dell'amarezza, e l'opera dei ministri è di dichiarare il giudizio della lebbra e di aiutare coloro che sospettano di se stessi nella prova del loro stato spirituale, rimettendo o ritenendo il peccato.

E quindi si dice che le chiavi del regno dei cieli sono state date loro, perché devono separare ciò che è prezioso e ciò che è vile e giudicare coloro che sono idonei come puri a partecipare alle cose sante e che come impuri devono essere esclusi da loro.

      II. Sono qui stabilite alcune regole secondo le quali deve essere governato il giudizio del sacerdote. 1. Se la piaga era solo superficiale, c'era da sperare che non fosse la lebbra, Levitico 13:4 Levitico 13:4 .

Ma, se fosse più profondo della pelle, l'uomo deve essere dichiarato impuro, Levitico 13:3 Levitico 13:3 . Le infermità che consistono nella grazia non sprofondano profondamente nell'anima, ma la mente serve ancora la legge di Dio, e l' uomo interiore si diletta in essa, Romani 7:22 ; Romani 7:25 .

Ma se la faccenda è davvero peggiore di quanto non mostri, e l'interno è infetto, il caso è pericoloso. 2. Se il mal si sia fermata, e non si diffuse, non è la lebbra, Levitico 13:4 ; Levitico 13:5 . Ma se si è diffuso molto all'estero, e continua a farlo dopo diverse ispezioni, il caso è grave, Levitico 13:7 ; Levitico 13:8 .

Se gli uomini non peggiorano, ma si arresta il corso dei loro peccati e si frenano le loro corruzioni, c'è da sperare che crescano meglio; ma se il peccato diventa terreno, e peggiora ogni giorno, stanno andando in discesa. 3. Se c'era carne cruda orgogliosa nella levata, il sacerdote non doveva più aspettare, era certamente una lebbra, Levitico 13:10 ; Levitico 13:11 .

Né vi è alcuna indicazione più sicura della cattiveria dello stato spirituale di un uomo dell'innalzamento del cuore nell'orgoglio di sé, nella fiducia nella carne e nella resistenza ai rimproveri della parola e agli sforzi dello Spirito. 4. Se l'eruzione, qualunque cosa fosse, copriva tutta la pelle dalla testa ai piedi, non era lebbra ( Levitico 13:12 ; Levitico 13:13 ); poiché era una prova che i segni vitali erano sani e forti, e la natura in questo modo aiutava se stessa, buttando via ciò che era gravoso e pernicioso.

C'è speranza nel vaiolo quando escono bene: quindi se gli uomini confessano liberamente i loro peccati, e non li nascondono, non c'è pericolo paragonabile al loro che copre i loro peccati. Alcuni ne deducono questo, che c'è più speranza nei profani che negli ipocriti. I pubblicani e le meretrici entrarono nel regno dei cieli davanti agli scribi e ai farisei. In un certo senso, le improvvise esplosioni di passione, sebbene abbastanza gravi, non sono così pericolose quanto la malizia nascosta.

Altri raccolgono questo, che, se giudichiamo noi stessi, non saremo giudicati; se vediamo e ammettiamo che non c'è salute in noi, né sanità nella nostra carne, a causa del peccato, troveremo grazia agli occhi del Signore. 5. Il sacerdote deve prendere tempo nel dare il suo giudizio, e non darlo avventatamente. Se la cosa sembrava sospetta, doveva zittire il paziente sette giorni, e poi altri sette giorni, affinché il suo giudizio potesse essere secondo verità.

Questo insegna a tutti, ministri e popolo, a non essere frettolosi nelle loro censure, né a giudicare alcuna cosa prima del tempo. Se i peccati di alcuni uomini vengono prima del giudizio, i peccati di altri seguono, e così le buone opere degli uomini; perciò non si faccia nulla all'improvviso, 1 Timoteo 5:22 ; 1 Timoteo 5:24 ; 1 Timoteo 5:25 .

6. Se la persona sospettata è risultata pulita, tuttavia deve lavarsi le vesti ( Levitico 13:6 Levitico 13:6 ), perché era stato sospettato, e c'era in lui ciò che dava motivo al sospetto . Anche il prigioniero assolto deve mettersi in ginocchio.

Abbiamo bisogno di essere lavati nel sangue di Cristo dalle nostre macchie, sebbene non siano macchie di lebbra; perché chi può dire: io sono puro dal peccato? sebbene ci siano quelli che per grazia sono innocenti dalla grande trasgressione.