Levitico 15:19-33

      19 E se una donna ha una prole, e la sua prole nella sua carne è sangue, sarà messa a parte sette giorni; e chiunque la toccherà sarà impuro fino alla sera. 20 E ogni cosa su cui si sdraia durante la sua separazione sarà impura: anche ogni cosa su cui si siede sarà impura. 21 Chi toccherà il suo letto si laverà le vesti, laverà se stesso nell'acqua, e sarà impuro fino alla sera.

  22 Chiunque toccherà qualsiasi cosa che si è seduta su si laverà le vesti, laverà se stesso nell'acqua, e sarà impuro fino alla sera. 23 E se sarà il suo letto, o su qualsiasi cosa sul quale si siede, quando si tocca, egli sarà impuro fino alla sera. 24 E se qualcuno giace con lei ei suoi fiori sono su di lui, sarà impuro sette giorni; e tutto il letto su cui giace sarà impuro.

  25 E se una donna ha un'emissione del suo sangue molti giorni dopo il tempo della sua separazione, o se decorre oltre il tempo della sua separazione; tutti i giorni della discendenza della sua impurità saranno come i giorni della sua separazione: sarà impura. 26 Ogni letto sul quale giacerà per tutti i giorni del suo parto sarà per lei come il letto della sua separazione; e tutto ciò su cui si siederà sarà impuro, come l'impurità della sua separazione.

  27 Chiunque toccherà quelle cose sarà immondo; si laverà le vesti, laverà se stesso nell'acqua, e sarà impuro fino alla sera. 28 Ma se è purificata dalla sua discendenza, conterà sette giorni tra sé e sé, dopodiché sarà pura. 29 L'ottavo giorno prenderà con sé due tartarughe o due giovani piccioni e li porterà al sacerdote, all'ingresso della tenda di convegno.

  30 E il sacerdote offrirà l'uno come sacrificio espiatorio e l'altro come olocausto; e il sacerdote farà per lei l'espiazione davanti all'Eterno per l'uscita della sua impurità. 31 Così separerete i figli d'Israele dalla loro impurità; che non muoiano nella loro impurità, quando contaminano il mio tabernacolo che è in mezzo a loro. 32 Questa è la legge di colui che ha una discendenza e di colui la cui discendenza esce da lui e ne è contaminata; 33 E di colei che è malata dei suoi fiori, e di colui che ha una discendenza, dell'uomo, e della donna, e di colui che giace con lei che è impuro.

      Si tratta dell'impurità cerimoniale che le donne subiscono dai loro figli, sia quelle regolari e salutari, sia secondo il corso della natura ( Levitico 15:19 Levitico 15:19 ), sia quelle fuori stagione, eccessivo e la malattia del corpo; tale fu la sanguinosa prole di quella povera donna che fu improvvisamente guarita toccando l'orlo della veste di Cristo, dopo che era rimasta dodici anni sotto il suo cimurro, e aveva speso invano i suoi beni per medici e fisici.

Ciò rese impura la donna che ne era afflitta ( Levitico 15:25 Levitico 15:25 ) e ogni cosa che toccava impura, Levitico 15:26 ; Levitico 15:27 .

E se fosse stata guarita e trovata dopo sette giorni di prova che era perfettamente libera dal suo flusso di sangue, doveva essere purificata dall'offerta di due tortore o due giovani piccioni, per fare un'espiazione per lei, Levitico 15:28 ; Levitico 15:29 .

Tutte le Ezechiele 36:17 malvagie, in particolare le idolatrie, sono paragonate all'impurità di una donna rimossa ( Ezechiele 36:17 ), e, in allusione a ciò, si dice di Gerusalemme ( Lamentazioni 1:9 ), la sua sporcizia è nelle sue vesti, quindi che (come segue, Levitico 15:17 Levitico 15:17 ) fu evitata come donna mestruale.

      I. Le ragioni date per tutte queste leggi (che siamo pronti a pensare potrebbero benissimo essere state risparmiate) le abbiamo, Levitico 15:31 Levitico 15:31 . 1. Così separerai i figli d'Israele (perché solo a loro e ai loro servi e proseliti riguardavano queste leggi) dalla loro impurità; cioè (1.

) Da queste leggi fu loro insegnato il loro privilegio e onore, che furono purificati da Dio come un popolo particolare, e furono destinati dal santo Dio per un regno di sacerdoti, una nazione santa; poiché questo era per loro una contaminazione che non lo era per gli altri. (2.) Fu anche insegnato loro il loro dovere, che era quello di preservare l'onore della loro purezza e di preservarsi da tutte le contaminazioni peccaminose. Era facile per loro sostenere che se quelle contaminazioni che erano naturali, inevitabili, involontarie, la loro afflizione e non il loro peccato, le rendevano per il momento così odiose da non essere adatte alla comunione né con Dio né con l'uomo, molto più abominevoli e sporchi erano se peccano contro la luce e la legge della natura, per ubriachezza, adulterio, frode e simili peccati, che contaminano la mente e la coscienza stessa.

E, se queste contaminazioni cerimoniali non potevano essere eliminate se non con il sacrificio e l'offerta, qualcosa di più grande e molto più prezioso deve essere atteso e da cui dipendere per la purificazione dell'anima dall'impurità del peccato. 2. Così la loro morte nella loro impurità per mano della giustizia di Dio, se mentre erano sotto una di queste contaminazioni si fossero avvicinati al santuario, sarebbe stato impedito.

Nota, è una cosa pericolosa morire nella nostra impurità; ed è colpa nostra se lo facciamo, dal momento che non solo abbiamo un giusto avvertimento datoci, dalla legge di Dio, contro quelle cose che ci contamineranno, ma anche un tale grazioso provvedimento preso dal suo vangelo per la nostra purificazione se in qualsiasi momento saremo contaminato. 3. In tutte queste leggi sembra che ci sia un riguardo speciale all'onore del tabernacolo, al quale nessuno deve accostarsi nella sua impurità, affinché non contaminano il mio tabernacolo.

La Sapienza Infinita seguì questo corso per conservare nella mente di quel popolo negligente un continuo timore e venerazione per le manifestazioni della gloria e della presenza di Dio tra di loro nel suo santuario. Ora che il tabernacolo di Dio era con gli uomini la familiarità sarebbe suscettibile di generare disprezzo, e quindi la legge ha fatto sì che tante cose di frequente incidenza fossero contaminazioni cerimoniali, e comportassero un'incapacità di avvicinarsi al santuario (facendo la morte la pena) , affinché non potessero avvicinarsi senza grande cautela, e riverenza, e seria preparazione, e paura di essere trovati inadatti.

Così veniva loro insegnato a non avvicinarsi mai a Dio, ma con un terribile umile senso della loro distanza e del pericolo, e un'esatta osservanza di tutto ciò che era richiesto per la loro sicurezza e accettazione.

      II. E quale dovere dobbiamo imparare da tutto questo? 1. Benediciamo Dio che non siamo sotto il giogo di queste ordinanze carnali, che, come nulla può distruggerci, così nulla può contaminarci, ma il peccato. Possono ora prendere parte alla cena del Signore coloro che non osarono poi mangiare le offerte di pace. E dalla contaminazione che contraiamo con i nostri peccati di infermità quotidiana possiamo essere purificati in segreto dai rinnovati atti di pentimento e fede, senza fare il bagno nell'acqua o portare un'offerta alla porta del tabernacolo.

2. Asteniamoci diligentemente da ogni peccato, come contaminante della coscienza, e particolarmente da tutte le concupiscenze carnali, possedendo il nostro vaso in santificazione e onore, e non nelle concupiscenze di impurità, che non solo contaminano l'anima, ma la combattono , e minacciano la sua rovina. 3. Vediamo tutti quanto sia indispensabile la vera santità per la nostra futura felicità e purificare i nostri cuori mediante la fede, affinché possiamo vedere Dio.

Forse è alludendo a queste leggi che proibivano agli impuri di avvicinarsi al santuario che quando si chiede: Chi starà nel luogo santo di Dio? si risponde: Colui che ha le mani pulite e il cuore puro ( Salmi 24:3 ; Salmi 24:4 ); poiché senza santità nessuno vedrà il Signore.