Levitico 16:29-34

      29 E questa sarà per voi una legge per sempre: che nel settimo mese, il decimo giorno del mese, affliggerete le vostre anime e non farete alcun lavoro, sia esso uno del vostro paese o un straniero che soggiorna in mezzo a voi: 30 poiché in quel giorno il sacerdote farà per voi l'espiazione, per purificarvi, affinché siate mondi da tutti i vostri peccati davanti all'Eterno .

  31 E sarà un sabato di riposo a voi, e umilierete le anime vostre, da uno statuto per sempre. 32 E il sacerdote, il quale ha ricevuto l'unzione, e che egli consacrato per esercitare il sacerdozio al posto di suo padre, è rendere l'espiazione, e deve mettere i vestiti di lino, anche i paramenti sacri: 33 Ed egli fare un espiazione per il santo santuario, e farà l'espiazione per la tenda di convegno e per l'altare, e farà l'espiazione per i sacerdoti e per tutto il popolo della comunità. 34 E questa sarà per voi una legge eterna: fare l'espiazione per i figli d'Israele per tutti i loro peccati una volta all'anno. E fece come l' Eterno aveva ordinato a Mosè.

      I. Abbiamo qui alcune indicazioni aggiuntive in riferimento a questa grande solennità, in particolare,

      1. Il giorno fissato per questa solennità. Va osservato ogni anno il decimo giorno del settimo mese, Levitico 16:29 Levitico 16:29 . Il settimo era stato calcolato come primo mese, finché Dio stabilì che il mese in cui i figliuoli d'Israele uscirono dall'Egitto da quel momento in poi fosse contabilizzato e chiamato primo mese.

Alcuni hanno immaginato che questo decimo giorno del settimo mese fosse il giorno dell'anno in cui caddero i nostri progenitori e che fosse celebrato come un digiuno in ricordo della loro caduta. Il dottor Lightfoot calcola che questo era il giorno in cui Mosè scese dal monte per l'ultima volta, quando portò con sé le tavole rinnovate e le assicurazioni della riconciliazione di Dio con Israele, e il suo volto brillò: quel giorno doveva essere un giorno di espiazione per le loro generazioni; poiché il ricordo di Dio che perdona loro il peccato riguardo al vitello d'oro potrebbe incoraggiarli a sperare che, dopo il loro pentimento, Egli perdonerà loro tutti i peccati.

      2. Il dovere della gente in questo giorno. (1.) Devono riposare da tutte le loro fatiche: sarà un sabato di riposo, Levitico 16:31 Levitico 16:31 . Il lavoro della giornata era di per sé sufficiente, e il lavoro di una buona giornata se era fatto bene; perciò non devono fare nessun altro lavoro.

L'opera dell'umiliazione per il peccato richiede una così stretta applicazione della mente, e un così fisso impegno di tutto l'uomo, da non permetterci di deviare ad altro lavoro. Il giorno dell'espiazione sembra essere quel sabato di cui parla il profeta ( Isaia 58:13 ), poiché è lo stesso del digiuno di cui si parla nei versetti precedenti.

(2.) Devono affliggere le loro anime. Devono astenersi da ogni ristoro e piacere del corpo, in segno di umiliazione interiore e di contrizione dell'anima per i loro peccati. Tutti digiunarono in questo giorno dal cibo (eccetto i malati ei bambini), e deposero i loro ornamenti, e non si Levitico 10:3 , come Daniele, Levitico 10:3 ; Levitico 10:12 .

Davide ha castigato la sua anima con il digiuno, Salmi 35:13 . E significava mortificare il peccato e allontanarsi da esso, sciogliendo i legami della malvagità, Isaia 58:6 ; Isaia 58:7 . I dottori ebrei consigliarono di non leggere in quel giorno quelle parti delle scritture che erano appropriate per toccarli con gioia e gioia, perché era un giorno per affliggere le loro anime.

      3. La perennità di questa istituzione: sarà uno statuto per sempre, Levitico 16:29 ; Levitico 16:34 . Non deve essere interrotto nessun anno, né mai lasciato cadere finché quella costituzione non sia stata sciolta, e il tipo dovrebbe essere sostituito dall'antitipo.

Finché pecchiamo continuamente, dobbiamo pentirci continuamente e ricevere l'espiazione. La legge di affliggere le nostre anime per il peccato è uno statuto per sempre, che rimarrà in vigore finché non arriveremo dove tutte le lacrime, anche quelle di pentimento, saranno asciugate dai nostri occhi. L'apostolo osserva come prova dell'insufficienza dei sacrifici legali per togliere il peccato, e purificarne la coscienza, che in essi vi fosse un ricordo fatto del peccato ogni anno, nel giorno dell'espiazione, Ebrei 10:1 .

La ripetizione annuale dei sacrifici mostrava che in essi c'era solo un debole e debole sforzo per compiere l'espiazione; poteva essere fatto efficacemente solo con l' offerta del corpo di Cristo una volta per tutte, e quella volta era sufficiente; quel sacrificio non aveva bisogno di essere ripetuto.

      II. Vediamo cosa c'era di vangelo in tutto questo.

      1. Qui sono rappresentati i due grandi privilegi evangelici della remissione dei peccati e dell'accesso a Dio, entrambi che dobbiamo alla mediazione di nostro Signore Gesù. Ecco allora vediamo,

      (1.) L'espiazione della colpa che Cristo ha fatto per noi. Egli stesso è sia il creatore che la materia dell'espiazione; poiché egli è, [1.] Il sacerdote, il sommo sacerdote, che fa la riconciliazione per i peccati del popolo, Ebrei 2:17 . Lui, e solo lui, è par negotio, adatto all'opera e degno dell'onore: a farlo è incaricato dal Padre, che lo ha santificato e a questo scopo lo ha mandato nel mondo, perché Dio potesse in lui riconciliare il mondo con se stesso.

L'ha intrapresa, e per noi si è santificato e per questo si è messo da parte, Giovanni 17:19 . Il sommo sacerdote si lava spesso in questo giorno e ne compie il servizio in lino fino, puro e bianco, significava la santità del Signore Gesù, la sua perfetta libertà da ogni peccato e il suo essere abbellito e adornato di ogni grazia.

Nessuno doveva stare con il sommo sacerdote quando faceva l'espiazione ( Levitico 16:17 Levitico 16:17 ); poiché il nostro Signore Gesù doveva pigiare il torchio da solo, e del popolo non doveva esserci nessuno con lui ( Isaia 63:3 ); perciò, quando entrò nelle sue sofferenze, tutti i suoi discepoli lo abbandonarono e fuggirono, poiché se qualcuno di loro fosse stato preso e messo a morte con lui, sarebbe sembrato che avessero aiutato a fare l'espiazione; solo i ladri, sui quali non poteva esserci un tale sospetto, devono soffrire con lui.

E osserva quale fu l'estensione dell'espiazione che fece il sommo sacerdote: fu per il santo santuario, per il tabernacolo, per l'altare, per i sacerdoti e per tutto il popolo, Levitico 16:33 Levitico 16:33 .

La soddisfazione di Cristo è quella che espia i peccati sia dei ministri che delle persone, le iniquità delle nostre cose sante (e empie) ; il titolo che abbiamo dei privilegi delle ordinanze, il nostro conforto in esse e il beneficio che ne derivano sono tutti dovuti all'espiazione fatta da Cristo. Ma, mentre l'espiazione fatta dal sommo sacerdote riguardava solo la congregazione di Israele, Cristo è la propiziazione, non solo per i loro peccati, che sono ebrei, ma per i peccati di tutto il mondo dei Gentili.

E anche in questo Cristo superò infinitamente Aaronne, che Aaronne aveva bisogno di offrire prima un sacrificio per il proprio peccato, di cui doveva confessarsi sul capo della sua offerta per il peccato; ma nostro Signore Gesù non aveva alcun peccato di cui rispondere. Un tale sommo sacerdote divenne noi, Ebrei 7:26 . E quindi, quando fu battezzato nel Giordano, mentre altri stavano nell'acqua confessando i loro peccati ( Matteo 3:6 ), salì subito fuori dall'acqua ( Levitico 16:16 Levitico 16:16 ), non avendo peccati da confessare .

[2.] Come egli è il sommo sacerdote, così è il sacrificio con cui si fa l'espiazione; poiché egli è tutto sommato nella nostra riconciliazione con Dio. Così fu prefigurato dai due capri, che facevano entrambi un'unica offerta: il capro sgozzato era un tipo di Cristo che muore per i nostri peccati, il capro espiatorio un tipo di Cristo che risorge per la nostra giustificazione. Fu ordinato a sorte, la cui disposizione spettava al Signore, quale capra doveva essere immolata; poiché Cristo fu consegnato dal determinato consiglio e prescienza di Dio.

Primo, si dice che l'espiazione sia completata mettendo i peccati di Israele sulla testa del capro. Meritavano di essere abbandonati e mandati in una terra di dimenticanza, ma quella punizione fu qui trasferita al capro che portava i loro peccati, con riferimento al quale si dice che Dio abbia posto su nostro Signore Gesù (la sostanza di tutte queste ombre) l'iniquità di tutti noi ( Isaia 53:6 ), e si dice che abbia portato i nostri peccati, anche la loro punizione, nel proprio corpo sull'albero, 1 Pietro 2:24 .

Così è stato fatto peccato per noi, cioè un sacrificio per il peccato, 2 Corinzi 5:21 . Soffrì e morì, non solo per il nostro bene, ma al posto nostro, e fu abbandonato, e sembrò essere dimenticato per un po', affinché non fossimo abbandonati e dimenticati per sempre. Alcuni dotti hanno calcolato che nostro Signore Gesù fu battezzato da Giovanni nel Giordano il decimo giorno del settimo mese, che era il giorno stesso dell'espiazione.

Quindi entrò nel suo ufficio di mediatore e subito fu sospinto dallo Spirito nel deserto, una terra non abitata. In secondo luogo, la conseguenza di ciò fu che tutte le iniquità di Israele furono portate in una terra di dimenticanza. Così Cristo, l'Agnello di Dio, toglie il peccato del mondo, prendendolo su di sé, Giovanni 1:29 .

E, quando Dio perdona il peccato, si dice che non lo ricordi più ( Ebrei 8:12 ), lo getti dietro la schiena ( Isaia 38:17 ), nelle profondità del mare ( Michea 7:19 ), e separalo quanto l'est è dall'ovest, Salmi 103:12 .

      (2.) L'ingresso in cielo che Cristo ha fatto per noi è qui esemplificato dall'ingresso del sommo sacerdote nel luogo santissimo. Questo l'apostolo ha spiegato ( Ebrei 9:7 , c.), e mostra, [1.] Che il cielo è il più santo di tutti, ma non di quell'edificio, e che la via per accedervi mediante la fede, la speranza e la preghiera , tramite un Mediatore, non era allora manifestato così chiaramente come lo è ora a noi dal Vangelo.

[2.] Che Cristo, nostro sommo sacerdote, sia entrato una volta per tutte al cielo durante la sua ascensione, e come persona pubblica, in nome di tutto il suo Israele spirituale, e attraverso il velo della sua carne, che era stato squarciato a tale scopo, Ebrei 10:20 . [3.] Che entrò con il proprio sangue ( Ebrei 9:12 ), portando con sé in cielo le virtù del sacrificio offerto sulla terra, e così aspergendo il suo sangue, per così dire, davanti al propiziatorio, dove parla meglio di quanto potrebbe fare il sangue di tori e capre.

Quindi si dice che appaia in mezzo al trono come un agnello che era stato immolato, Apocalisse 5:6 . E, sebbene non avesse peccato proprio da espiare, tuttavia fu per proprio merito che ottenne per sé una restaurazione alla propria antica gloria ( Giovanni 17:4 Giovanni 17:5 ), nonché una redenzione eterna per noi, Ebrei 9:12 .

[4.] Il sommo sacerdote nel luogo santo bruciava l'incenso, che simboleggiava l'intercessione che Cristo vive sempre di fare per noi entro il velo, in virtù della sua soddisfazione. E non potremmo aspettarci di vivere, no, non prima del propiziatorio, se non fosse coperto dalla nuvola di questo incenso. La sola misericordia stessa non ci salverà, senza l'interposizione di un Mediatore. L'intercessione di Cristo è lì presentata davanti a Dio come incenso, come questo incenso.

E come il sommo sacerdote intercedeva prima per sé, poi per la sua casa, e poi per tutto Israele, così nostro Signore Gesù, in Giovanni 17:1 (che era un esempio dell'intercessione che fa in cielo), si raccomandava prima al Padre suo, poi ai suoi discepoli, che erano la sua famiglia, e poi a tutti quelli che avrebbero creduto in lui mediante la loro parola, come tutto Israele; e, avendo così avvertito gli usi e le intenzioni della sua offerta, fu subito preso e crocifisso, secondo queste intenzioni.

[5.] Qui l'entrata che Cristo ha fatto ha superato di gran lunga quella di Aronne, che Aaronne non poteva ottenere l'ammissione, no, non per i suoi propri figli, nel luogo santissimo; ma il nostro Signore Gesù ha consacrato anche per noi una via nuova e vivente nel luogo più santo, affinché anche noi abbiamo il coraggio di entrare, Ebrei 10:19 ; Ebrei 10:20 .

[6.] Il sommo sacerdote doveva uscire di nuovo, ma il nostro Signore Gesù vive sempre, intercedendo, e appare sempre alla presenza di Dio per noi, dove come precursore è entrato per noi, e dove come agente continua per noi di risiedere.

      2. Qui sono similmente rappresentati i due grandi doveri evangelici della fede e del pentimento, mediante i quali siamo qualificati per l'espiazione e abbiamo diritto al beneficio di essa. (1.) Per fede dobbiamo mettere le mani sul capo dell'offerta, confidando in Cristo come il Signore nostra giustizia, implorando la sua soddisfazione come colui che solo era in grado di espiare i nostri peccati e procurarci il perdono.

" Risponderai, Signore, per me. Questo è tutto ciò che ho da dire per me stesso, Cristo è morto, anzi, è piuttosto risorto; alla sua grazia e governo mi sottometto interamente, e in lui ricevo l'espiazione, " Romani 5:11 . (2.) Con il pentimento dobbiamo affliggere le nostre anime; non solo digiunando per un tempo dalle delizie del corpo, ma soffrendo interiormente per i nostri peccati e vivendo una vita di abnegazione e mortificazione.

Dobbiamo anche fare una confessione penitente del peccato, e questo con l'occhio a Cristo, che abbiamo trafitto, e piangendo per lui; e con una mano di fede sull'espiazione, assicurandoci che, se confessiamo i nostri peccati, Dio è fedele e giusto per perdonarci i nostri peccati e purificarci da ogni iniquità.

      Infine, nell'anno del giubileo, alla fine del giorno dell'espiazione fu ordinato di suonare la tromba che proclamava la libertà , Levitico 25:9 Levitico 25:9 . Poiché la remissione del nostro debito, la liberazione dalla nostra schiavitù e il nostro ritorno alla nostra eredità, sono tutti dovuti alla mediazione e all'intercessione di Gesù Cristo. Mediante l'espiazione otteniamo riposo per le nostre anime e tutte le gloriose libertà dei figli di Dio.