Levitico 17:1-9

      1 E l' Eterno parlò a Mosè, dicendo: 2 Parla ad Aaronne, ai suoi figli e a tutti i figliuoli d'Israele, e di' loro: Questa è la cosa che la L ORD ha comandato, dicendo: 3 Che soever uomo ci sia della casa d'Israele scanna un bue o un agnello o una capra, nel campo, o che uccide è fuori dal campo, 4 e bringeth non fino alla porta della tenda di convegno, per offrire un'offerta al L ORD davanti al tabernacolo della L ORD; sangue sarà imputato a quell'uomo; ha sparso sangue; e quell'uomo sarà sterminato di mezzo al suo popolo: 5 affinché i figli d'Israele portino i loro sacrifici, che offrono in campo aperto, sì che li conducano all'Eterno , alla porta del tenda del convegno, al sacerdote, e li offrono per sacrifici fino alla L ORD .

  6 E il sacerdote spanderà il sangue sull'altare dell'Eterno, all'ingresso della tenda di convegno, e brucerà il grasso come soave odore all'Eterno . 7 E non offriranno più i loro sacrifici ai demoni, dietro i quali si sono prostituiti. Questa sarà per loro una legge eterna, di generazione in generazione. 8 E tu dirai loro, qualunque uomo ci sia della casa d'Israele o degli stranieri che soggiornano fra voi, che offrirà un olocausto o un sacrificio, 9 e procura non fino alla porta della tenda di convegno, per offrirlo al SIGNORE ; anche quell'uomo sarà sterminato di mezzo al suo popolo.

      Questo statuto obbligava tutto il popolo d'Israele a portare tutti i suoi sacrifici all'altare di Dio, per essere lì offerti. E quanto a questa questione dobbiamo considerare,

      I. Com'era prima. 1. Era permesso a tutte le persone di costruire altari e offrire sacrifici a Dio, dove volevano. Ovunque Abramo avesse una tenda, costruì un altare, e ogni capofamiglia era sacerdote della propria famiglia, come Giobbe 1:5 . 2. Questa libertà era stata occasione di idolatria. Quando ogni uomo era il suo sacerdote e aveva un suo altare, a poco a poco, mentre diventavano vani nelle loro immaginazioni, inventavano dei propri e offrivano i loro sacrifici ai demoni, Levitico 17:7 Levitico 17:7 .

La parola significa capre ruvide o pelose, perché è probabile che nella forma spesso apparissero loro gli spiriti maligni, per invitare i loro sacrifici e per significare la loro accettazione nei loro confronti. Poiché il diavolo, da quando è diventato un ribelle a Dio e un ribelle contro di lui, si è costituito con lui un rivale e ha desiderato che gli onori divini gli fossero tributati: ha avuto l'impudenza di sollecitare il nostro benedetto Salvatore a prostrarsi e adorare lui.

Gli stessi israeliti avevano imparato in Egitto a sacrificare ai demoni. E alcuni di loro, sembrerebbe, lo praticavano anche da quando il Dio d'Israele era apparso così gloriosamente per loro e con loro. Si dice che si prostituiscano dietro a questi demoni; poiché era una violazione del loro patto con Dio come l'adulterio è del patto matrimoniale: ed erano tanto dediti ai loro culti idolatri, e tanto difficili da reclamare da loro, quanto quelli che si sono dati alla fornicazione, a lavorate ogni impurità con avidità; e quindi è in riferimento a ciò che Dio si definisce un Dio geloso.

      II. Come questa legge lo ha risolto. 1. Alcuni pensano che questa legge vietasse ai figli d'Israele, mentre si trovavano nel deserto, di uccidere carne di manzo, montone, vitello, agnello o capra, anche per il loro consumo comune, ma alla porta di il tabernacolo, dove il sangue e il grasso dovevano essere offerti a Dio sull'altare, e la carne doveva essere restituita all'offerente per essere mangiata come sacrificio di grazie, secondo la legge.

E lo statuto è così formulato ( Levitico 17:3 ; Levitico 17:4 ) da favorire questa opinione, poiché parla generalmente di uccidere qualsiasi bue, agnello o capra. Il dotto Dr. Cudworth dà questo senso, e pensa che mentre avevano il loro tabernacolo così vicino a loro in mezzo al loro accampamento non mangiavano carne se non quella che era stata offerta prima a Dio, ma che quando stavano entrando in Canaan questa costituzione fu alterato ( Deuteronomio 12:21 ) e fu loro permesso di uccidere le loro bestie del gregge e della mandria in casa, così come il capriolo e il cervo; solo tre volte all'anno dovevano vedere Dio nel suo tabernacolo, e lì mangiare e bere davanti a lui.

Ed è probabile che nel deserto non mangiassero molta carne se non quella dei loro sacrifici di comunione, conservando il bestiame che avevano, per allevare, contro sono venuti in Canaan; perciò mormoravano per la carne, essendo stanchi della manna; e Mosè in quell'occasione parla come se fossero molto parsimoniosi delle greggi e degli armenti, Numeri 11:4 ; Numeri 11:22 .

Eppure è difficile interpretarla come una legge temporanea, quando si dice espressamente che è uno statuto per sempre ( Levitico 17:7 Levitico 17:7 ); e quindi, 2. Sembrerebbe piuttosto vietare solo l'uccisione di bestie per il sacrificio ovunque tranne che presso l'altare di Dio.

Non devono offrire il sacrificio, come avevano fatto, in campo aperto ( Levitico 17:5 Levitico 17:5 ), no, non al vero Dio, ma deve essere portato al sacerdote, per essere offerto sull'altare di il Signore: e la solennità a cui avevano recentemente assistito, di consacrare sia i sacerdoti che l'altare, sarebbe servita per una buona ragione perché dovrebbero limitarsi a entrambi questi che Dio aveva così chiaramente designato e posseduto.

Questa legge obbligava non solo gli stessi Israeliti, ma anche i proseliti o stranieri che erano circoncisi e soggiornavano tra loro, i quali rischiavano di conservare un affetto per i loro antichi modi di culto. Se qualcuno trasgredisse questa legge e offrisse sacrifici in qualsiasi luogo tranne che nel tabernacolo, (1.) La colpa era grande: a quell'uomo sarà imputato il sangue; ha sparso sangue, Levitico 17:4 Levitico 17:4 .

Sebbene fosse solo una bestia che aveva ucciso, tuttavia, uccidendola diversamente da quanto Dio aveva stabilito, fu considerato un assassino. È per concessione divina che abbiamo la libertà di uccidere le creature inferiori, al cui beneficio non abbiamo diritto, a meno che non ci sottomettiamo ai limiti di essa, che sono che non si faccia né con crudeltà né con superstizione, Genesi 9:3 ; Genesi 9:4 .

Né vi fu mai più abuso fatto alle creature inferiori di quando furono fatte o falsi dèi o sacrifici a falsi dèi, a cui forse l'apostolo fa particolare riferimento quando parla della vanità e della schiavitù della corruzione di cui era fatta la creatura. soggetto, Romani 8:20 ; Romani 8:21 , e confronta Levitico 1:23 ; Levitico 1:25 .

I sacrifici idolatri erano considerati, non solo come adulterio, ma come omicidio: chi li offre è come se uccidesse un uomo, Isaia 66:3 . (2.) La punizione dovrebbe essere severa: quell'uomo sarà tagliato fuori dal suo popolo. O lo deve fare il magistrato se fosse manifesto e notorio, o, in caso contrario, Dio prenderebbe l'opera nelle sue mani, e l'offensore sarebbe stroncato da qualche immediato colpo di giustizia divina.

I motivi per cui Dio ordinò così severamente che tutti i loro sacrifici fossero offerti in un unico luogo erano, [1.] Per prevenire l'idolatria e la superstizione. Affinché i sacrifici potessero essere offerti a Dio, e secondo la regola, e senza innovazioni, devono sempre essere offerti per mano dei sacerdoti, che erano servi nella casa di Dio, e sotto l'occhio del sommo sacerdote, che era capo di la casa, e si preoccupava di vedere ogni cosa fatta secondo l'ordinanza di Dio.

[2.] Per assicurarsi l'onore del tempio e dell'altare di Dio, la cui peculiare dignità sarebbe messa in pericolo se potessero offrire i loro sacrifici in qualunque altro luogo come là. [3.] Per preservare l'unità e l'amore fraterno tra gli Israeliti, affinché tutti riuniti allo stesso altare, come tutti i figli della famiglia si radunano ogni giorno a un'unica mensa, vivano e amino come fratelli e siano come un solo uomo, di una sola mente nel Signore.

      III. Come è stata osservata questa legge. 1. Mentre gli Israeliti conservavano la loro integrità, nutrivano un tenero e molto geloso riguardo a questa legge, come risulta dal loro zelo contro l'altare eretto dalle due tribù e mezzo, che non avrebbero affatto lasciato in piedi se avessero non era stato soddisfatto che non fosse mai stato progettato, né avrebbe mai dovuto essere utilizzato, per il sacrificio o l'offerta, Giosuè 22:12 , c.

2. La violazione di questa legge è stata per molti secoli la scandalosa e incurabile corruzione della chiesa ebraica, testimonianza di quel lamento che così spesso si verifica nella storia anche dei buoni re, tuttavia gli alti luoghi non furono tolti e fu un'insenatura alle idolatrie più grossolane. 3. Eppure questa legge è stata, in casi straordinari, dispensata. Il sacrificio di Gedeone ( Giudici 6:26 ), quello di Manoah ( Giudici 13:19 ), quello di Samuele ( 1 Samuele 7:9 ; 1 Samuele 9:13 ; 1 Samuele 11:15 ), quello di Davide ( 2 Samuele 24:18 ) e quello di Elia ( 1 Re 18:23), furono accettati, sebbene non offerti al solito posto: ma questi erano tutti o ordinati dagli angeli o offerti dai profeti; e alcuni pensano che dopo la desolazione di Sciloh, e prima della costruzione del tempio, mentre l'arca e l'altare erano instabili, fosse più lecito offrire sacrifici altrove.

      IV. Come stanno le cose ora e che uso dobbiamo fare di questa legge. 1. È certo che i sacrifici spirituali che ora dobbiamo offrire non sono limitati a nessun luogo. Il nostro Salvatore lo ha chiarito ( Giovanni 4:21 ) e l'apostolo ( 1 Timoteo 2:8 ), secondo la profezia, che in ogni luogo si dovrebbe offrire l'incenso, Malachia 1:11 .

Ora non abbiamo tempio né altare che santifica il dono, né l'unità evangelica risiede in un luogo, ma in un solo cuore, e l' unità dello spirito. 2. Cristo è il nostro altare e il vero tabernacolo ( Ebrei 8:2 ; Ebrei 13:10 ); in lui Dio abita in mezzo a noi, ed è in lui che i nostri sacrifici sono graditi a Dio, e in lui solo, 1 Pietro 2:5 .

Erigere altri mediatori, o altri altari, o altri sacrifici espiatori, è, in effetti, erigere altri dèi. Egli è il centro dell'unità, nel quale si riunisce tutto l'Israele di Dio. 3. Tuttavia dobbiamo avere rispetto per il culto pubblico di Dio, non abbandonando le assemblee del suo popolo, Ebrei 10:25 . Il Signore ama le porte di Sion più di tutte le dimore di Giacobbe, e anche noi dovremmo; vedi Ezechiele 20:40 . Sebbene Dio accetterà con grazia le nostre offerte familiari, non dobbiamo quindi trascurare la porta del tabernacolo.