Levitico 18:6-18

      6 Nessuno di voi si avvicinerà a un suo parente per scoprirne la nudità: Io sono il SIGNORE . 7 Non scoprirai la nudità di tuo padre, né la nudità di tua madre: è tua madre; non scoprirai la sua nudità. 8 Non scoprirai la nudità della moglie di tuo padre: è la nudità di tuo padre. 9 Non scoprirai la nudità di tua sorella, figlia di tuo padre o figlia di tua madre, sia che sia nata in casa o nata all'estero, nemmeno la loro nudità.

  10 Non scoprirai la nudità della figlia di tuo figlio o della figlia di tua figlia, anche loro nudità tu non scopra, perché di loro è tua propria nudità. 11 La nudità della figlia della moglie di tuo padre, generata da tuo padre, è tua sorella, non scoprirai la sua nudità. 12 Non scoprirai la nudità della sorella di tuo padre: è parente stretta di tuo padre.

  13 Non scoprirai la nudità della sorella di tua madre, perché è parente stretta di tua madre. 14 Non scoprirai la nudità del fratello di tuo padre, non ti avvicinerai a sua moglie: è tua zia. 15 Non scoprirai la nudità di tua nuora: è la moglie di tuo figlio; non scoprirai la sua nudità. 16 Non scoprirai la nudità della moglie di tuo fratello: è la nudità di tuo fratello.

  17 Non scoprirai la nudità di una donna e di sua figlia, né prenderai la figlia di suo figlio, né la figlia di sua figlia, per scoprire la sua nudità; per essi sono il suo parenti stretti: si è malvagità. 18 Né prenderai moglie a sua sorella, per irritarla , per scoprire la sua nudità, accanto all'altra durante la sua vita .

      Queste leggi si riferiscono al settimo comandamento e, senza dubbio, sono obbligatorie per noi sotto il vangelo, poiché sono conformi alla stessa luce e legge di natura: uno degli articoli, quello di un uomo che ha la moglie di suo padre, l'apostolo parla di un peccato non tanto quanto 1 Corinzi 5:1tra i Gentili, 1 Corinzi 5:1 .

Sebbene alcuni degli incesti qui proibiti fossero praticati da alcune persone particolari tra i pagani, tuttavia erano vietati e detestati, tranne che tra quelle nazioni che erano diventate barbare e si erano completamente dedite a vili affetti. Osservare,

      I. Ciò che è proibito riguardo alle relazioni qui specificate è avvicinarsi a loro per scoprire la loro nudità, Levitico 18:6 Levitico 18:6 .

      1. Si intende principalmente vietare il matrimonio di qualcuno di questi parenti. Il matrimonio è un'istituzione divina; questo e il sabato, il più anziano di tutti, di pari dignità con l'uomo sulla terra: è destinato al conforto della vita umana, e alla propagazione decente e onorevole della razza umana, come è diventata la dignità della natura umana al di sopra di quella delle bestie. È onorevole in tutto, e queste leggi servono a sostenerne l'onore.

Era necessario che un'ordinanza divina fosse soggetta a regole e restrizioni divine, specialmente perché riguarda una cosa in cui la natura corrotta dell'uomo è adatta come in ogni cosa ad essere ostinata e impetuosa nei suoi desideri, e impaziente di essere controllata. Eppure questi divieti, oltre a essere emanati da un'autorità incontestabile, sono di per sé altamente ragionevoli ed equi. (1.) Per matrimonio due dovevano diventare una sola carne, quindi quelli che prima erano in un certo senso una sola carne per natura non potevano, senza la più grande assurdità, diventare una sola carne per istituzione; perché l'istituzione è stata progettata per unire coloro che prima non erano uniti.

(2.) Il matrimonio pone l'uguaglianza tra marito e moglie. "Non è la tua compagna tolta dal tuo fianco?" Pertanto, se coloro che prima erano superiori e inferiori si sposassero (come è il caso nella maggior parte dei casi qui esposti), l'ordine della natura verrebbe portato via da un'istituzione positiva, che non deve in alcun modo essere consentita. La disuguaglianza tra padrone e servo, nobile e ignobile, è fondata nel consenso e nel costume, e non vi è alcun danno se ciò viene tolto dall'uguaglianza del matrimonio; ma la disuguaglianza tra genitori e figli, zii e nipoti, zie e nipoti, sia per sangue che per matrimonio, è fondata nella natura, ed è perciò perpetua, e non può senza confusione essere eliminata dall'uguaglianza del matrimonio, la cui istituzione, sebbene antico, è successivo all'ordine della natura.

(3.) Non sono vietate relazioni alla pari, eccetto fratelli e sorelle, di sangue intero o mezzo sangue, o di matrimonio; e in questo non c'è la stessa assurdità naturale come nel primo, perché i figli di Adamo devono necessariamente aver sposato le proprie sorelle; ma era necessario che fosse fatto da una legge positiva illegittima e detestabile, per prevenire la familiarità peccaminosa tra coloro che nei giorni della loro giovinezza dovrebbero vivere insieme in una casa, e tuttavia non possono sposarsi senza sconfiggere uno dei intenzioni del matrimonio, che è l'allargamento dell'amicizia e dell'interesse.

Se ogni uomo sposasse la propria sorella (come farebbero di generazione in generazione se fosse lecito), ogni famiglia sarebbe un mondo a sé, e si dimenticherebbe che siamo membri gli uni degli altri. È certo che questa è stata sempre considerata dai pagani più sobri come una cosa infame e abominevole; e quelli che non avevano ancora questa legge erano qui una legge per se stessi.

L'uso dell'ordinanza del matrimonio per patrocinare le misture incestuose è così lontano dal giustificarle, o dall'attenuare la loro colpa, che aggiunge la colpa di profanare un'ordinanza di Dio e di prostituirla al più vile degli scopi che è stato istituito per i fini più nobili. Ma,

      2. L'impurità, commessa con qualcuno di questi rapporti al di fuori del matrimonio, è parimenti, senza dubbio, qui proibita, e non meno intenzionale della prima: come anche ogni portamento lascivo, sfrenata dissolutezza e ogni cosa che ha l'aspetto di questo male . I rapporti devono amarsi, e devono conversare liberamente e familiari tra loro, ma con tutta purezza; e quanto meno è sospettato di male dagli altri, tanto più le persone stesse dovrebbero preoccuparsi che Satana non tragga vantaggio contro di loro, perché è un nemico molto sottile e cerca tutte le occasioni contro di noi.

      II. Le relazioni proibite sono per la maggior parte descritte chiaramente; ed è generalmente stabilito come regola che i parenti di un uomo che è vincolato dallo sposare gli stessi parenti di sua moglie gli è parimenti proibito di sposare, poiché i due sono uno. Quella legge che vieta di sposare la moglie di un fratello ( Levitico 18:16 Levitico 18:16 ) aveva un'eccezione peculiare allo stato ebraico, che, se un uomo moriva senza figli, suo fratello o suo parente più prossimo doveva sposare la vedova e risuscitare seme al defunto ( Deuteronomio 25:5 ), per ragioni che valevano solo in quella comunità; e quindi ora che tali ragioni sono cessate, cessa l'eccezione, ed è in vigore la legge, che un uomo non deve in nessun caso sposare la vedova di suo fratello.

Quell'articolo ( Levitico 18:18 Levitico 18:18 ) che proibisce a un uomo di prendere moglie a sua sorella suppone una connivenza con la poligamia, come fecero allora alcune altre leggi ( Esodo 21:10 ; Deuteronomio 21:15 ), ma proibisce a l'uomo sposasse due sorelle, come fece Giacobbe, perché tra coloro che prima erano stati uguali potevano sorgere gelosie e animosità maggiori che tra mogli che non erano così imparentate. Se la sorella della moglie viene presa per concubina, o moglie secondaria, niente può essere più fastidioso nella sua vita, o finché vive.