Levitico 19:11-18

      11 Non ruberete, non ingannerete, né vi mentirete gli uni gli altri. 12 E non giurare falsamente per il mio nome, né profanare il nome del tuo Dio: Io sono il SIGNORE . 13 Non farai defraud tuo prossimo, né rubare lui : il salario di colui che viene assunto non dovrà rimanere con te per tutta la notte fino al mattino. 14 Non maledirai il sordo e non metterai inciampo davanti al cieco, ma temerai il tuo Dio: io sono il SIGNORE .

  15 Non commetterete ingiustizia in giudizio; non rispetterai la persona del povero, né onorerai la persona del potente; ma giudicherai il tuo prossimo con giustizia. 16 Non andrai su e giù come un narratore in mezzo al tuo popolo, né resisterai contro il sangue del tuo prossimo: io sono il SIGNORE . 17 Non odierai il tuo fratello in cuor tuo; in ogni modo rimproverarai il tuo prossimo e non lascerai che su di lui si commetta il peccato. 18 Non ti vendicherai e non serberai rancore contro i figli del tuo popolo, ma amerai il tuo prossimo come te stesso: io sono il SIGNORE .

      Ci viene insegnato qui,

      I. Ad essere onesti e sinceri in tutti i nostri rapporti, Levitico 19:11 Levitico 19:11 . Dio, che ha stabilito la proprietà di ogni uomo dalla sua provvidenza, proibisce per la sua legge l'invasione di tale nomina, sia con un vero e proprio furto, non rubare, o con frode, "Non imbrogliare, né mentire.

" Qualunque cosa abbiamo nel mondo, dobbiamo fare in modo che venga onestamente, perché non possiamo essere veramente ricchi, né ricchi a lungo, con ciò che non è. Il Dio della verità, che richiede la verità nel cuore ( Salmi 51:6 ), lo richiede anche nella lingua: Né mentire gli uni agli altri, né nelle contrattazioni né nelle conversazioni comuni.

Questa è una delle leggi del cristianesimo ( Colossesi 3:9 ): non mentire gli uni agli altri. Quelli che non dicono la verità non meritano di sentirsi dire la verità; coloro che peccano mentendo giustamente ne soffrono; perciò ci è proibito mentire gli uni agli altri; perché, se mentiamo agli altri, insegniamo loro a mentire a noi.

      II. Per mantenere un rispetto molto riverente al sacro nome di Dio ( Levitico 19:12 Levitico 19:12 ), e non chiamarlo nemmeno a testimoniare, 1. Alla menzogna: non giurare il falso. È brutto dire una bugia, ma è molto peggio giurarla. Oppure, 2. Per una sciocchezza e ogni impertinenza: Né profanerai il nome del tuo Dio, alienandolo per qualsiasi altro scopo che quello per cui deve essere usato religiosamente.

      III. Né prendere né trattenere alcuno da lui, Levitico 19:13 Levitico 19:13 . Non dobbiamo prendere ciò che non è nostro, né per frode né per rapina; non trattenere ciò che appartiene a un altro, in particolare il salario del mercenario, non lasciarlo stare con te tutta la notte.

Che il bracciante abbia il suo salario appena ha fatto il lavoro della sua giornata, se lo desidera. È un grande peccato negarne il pagamento, anzi, differirlo, a suo danno, peccato che grida vendetta al cielo, Giacomo 5:4 .

      IV. Per essere particolarmente teneri del credito e della sicurezza di coloro che non possono aiutarsi da soli, Levitico 19:14 Levitico 19:14 . 1. Il credito dei sordi: non maledirai i sordi; cioè, non solo quelli che sono naturalmente sordi, che non possono sentire affatto, ma anche quelli che sono assenti, e attualmente ignari della maledizione, e quindi non possono mostrare il loro risentimento, ricambiare l'affronto, né raddrizzarsi, e quelli che sono pazienti, che sembrano non aver sentito, e non sono disposti a prenderne atto, come Davide, Salmi 38:13 .

Non ferire nessuno perché non vogliono o non sono in grado di vendicarsi, perché Dio vede e ascolta, anche se non lo fanno. 2. Anche della sicurezza dei ciechi dobbiamo essere teneri e non porre loro di inciampo; poiché questo è aggiungere afflizione agli afflitti e fare della provvidenza di Dio un servo della nostra malizia. Questo divieto implica un precetto per aiutare i ciechi e rimuovere gli ostacoli dal loro cammino.

Gli scrittori ebrei, ritenendo impossibile che qualcuno fosse così barbaro da porre un ostacolo ai ciechi, lo compresero in senso figurato, che vieta di dare cattivi consigli a coloro che sono semplici e facilmente imposti, per cui essi possono essere portati a fare qualcosa contro il proprio pregiudizio. Dovremmo fare attenzione a fare qualsiasi cosa che possa causare la caduta del nostro debole fratello, Romani 14:13 ; 1 Corinzi 8:9 .

Si aggiunge, come preservativo da questi peccati, ma temi tu Dio. "Tu non temi i sordi e i ciechi, non possono raddrizzarsi da soli; ma ricorda che è la gloria di Dio aiutare gli indifesi, ed egli difenderà la loro causa". Nota: il timore di Dio ci impedirà di fare ciò che non ci esporrà ai risentimenti degli uomini.

      V. Levitico 19:15 giudici ea tutti coloro che hanno autorità è qui comandato di dare verdetto e giudizio senza parzialità ( Levitico 19:15, Levitico 19:15 ); siano stati costituiti giudici per commissione o costituiti in un caso particolare dal consenso di entrambe le parti, come arbitri o arbitri, non devono fare torto a nessuna delle parti, ma, al massimo delle loro capacità, devono seguire le regole di equità, avendo riguardo puramente ai meriti della causa, e non ai caratteri della persona.

Neanche la giustizia deve mai essere pervertita, 1. In pietà per i poveri: Non rispetterai la persona dei poveri, Esodo 23:3 . Qualunque cosa possa essere data a un povero come elemosina, tuttavia non gli sia concesso nulla come suo diritto se non ciò a cui ha diritto legalmente, né la sua povertà lo scusi da qualsiasi giusta punizione per una colpa.

Oppure, 2. Nella venerazione o nel timore del potente, in favore del quale i giudici sarebbero più frequentemente prevenuti. Dicono i Giudei: "I giudici erano obbligati da questa legge ad essere così imparziali da non lasciare che uno dei contendenti sedesse mentre l'altro stava in piedi, né permettere che uno dica ciò che voleva e ordinasse all'altro di essere breve; vedi Giacomo 2:1 .

      VI. A tutti noi è proibito fare qualsiasi cosa che Levitico 19:16 Levitico 19:16 al buon nome del nostro prossimo ( Levitico 19:16, Levitico 19:16 ), neanche, 1. In una conversazione comune: Non salire e scendere come un narratore. È il peggior ufficio in cui un uomo può mettersi per essere l'editore delle colpe di ogni uomo, divulgando ciò che era segreto, aggravando i crimini e facendo il peggio di ogni cosa che era sbagliata, con il proposito di far saltare e rovinare la reputazione degli uomini, e seminare discordia tra i vicini.

La parola usata per un narratore significa un venditore ambulante, o meschino chapman, gli intrusi del commercio; poiché i narratori raccolgono storie scellerate in una casa e le raccontano in un'altra, e comunemente barattano calunnie a titolo di scambio. Vedi questo peccato condannato, Proverbi 11:13 ; Proverbi 20:19 ; Geremia 9:4 ; Ezechiele 22:9 .

O, 2, Nel rendere testimonianza: Né tu dovrai testimoniare contro il sangue del tuo prossimo, se il suo sangue è innocente, né unirti in confederazione con tali uomini sanguinari come quelli descritti," Proverbi 1:11 ; Proverbi 1:12 .

I dottori ebrei gli diedero questo ulteriore senso: "Non starai a guardare tuo fratello in pericolo, ma entrerai in suo soccorso e soccorso, anche se con il rischio della tua stessa vita o del tuo arto"; aggiungono: "Chi può con la sua testimonianza liberare un accusato è obbligato da questa legge a farlo"; vedi Proverbi 24:11 ; Proverbi 24:12 .

      VII. Ci è stato comandato di rimproverare il nostro prossimo con amore ( Levitico 19:17 Levitico 19:17 ): Levitico 19:17in ogni modo il tuo prossimo. 1. Piuttosto rimproveralo che odiarlo per un'offesa fatta a te stesso. Se apprendiamo che il nostro prossimo ci ha offeso in qualche modo, non dobbiamo concepire un rancore segreto contro di lui, né allontanarci da lui, parlandogli né male né bene, come fanno alcuni che hanno l'arte di nascondere la loro dispiacere finché non avranno l'opportunità di una piena vendetta ( 2 Samuele 13:22); ma dobbiamo piuttosto sfogare i nostri risentimenti con la mansuetudine della saggezza, sforzarci di convincere il nostro fratello dell'offesa, ragionare lealmente con lui, e così porre fine al disgusto concepito: questa è la regola che il nostro Salvatore dà in questo caso, Luca 17:3 .

2. Rimproveralo dunque per il suo peccato contro Dio, perché lo ami; sforzati di portarlo al pentimento, affinché il suo peccato possa essere perdonato, ed egli possa allontanarsene, e non gli si possa permettere di mentire su di lui. Nota: il rimprovero amichevole è un dovere che dobbiamo l'uno all'altro, e dovremmo sia darlo che prenderlo con amore. Lascia che i giusti mi colpiscano, e sarà una gentilezza, Salmi 141:5 .

Fedeli e utili sono quelle ferite di un amico, Proverbi 27:5 ; Proverbi 27:6 . È qui rigorosamente comandato: " Farai in ogni modo ciò, e non ometterlo per nessuna pretesa". Considera, (1.) La colpa che incorriamo non rimproverando: è qui interpretata in un odio per il nostro fratello.

Siamo pronti a discutere così: "Questo è un amico che amo, quindi non lo metterò a disagio raccontandogli i suoi difetti"; ma dovremmo piuttosto dire: "perciò gli farò la gentilezza di parlargliene". L'amore copre il peccato degli altri, ma non del peccatore stesso. (2.) Il male che facciamo non rimproverando: soffriamo il peccato su di lui. Dobbiamo aiutare l'asino di un nemico che è caduto sotto il suo peso, e non dobbiamo aiutare l'anima di un amico? Esodo 23:5 .

E subendo il peccato su di lui, corriamo il pericolo di portare il peccato per lui, come recita il margine. Se non ripudiamo le opere infruttuose delle tenebre, abbiamo comunione con esse e diventiamo accessi ex post facto, dopo il fatto, Efesini 5:11 . È tuo fratello, il tuo prossimo, che si preoccupa; ed era un Caino che disse: Sono io il custode di mio fratello?

      VIII. Siamo qui tenuti a deporre ogni malizia ea Levitico 19:18 amore fraterno, Levitico 19:18, Levitico 19:18 . 1. Non dobbiamo essere mal affezionati a nessuno: non ti vendicherai, né porterai rancore; allo stesso significato di quel Levitico 19:17 Levitico 19:17 , Non odierai tuo fratello in cuor tuo; per malizia è iniziato l'omicidio.

Se nostro fratello ci ha fatto un'offesa, non dobbiamo rendergliela, questa è vendetta; non dobbiamo in ogni occasione rimproverarlo con ciò, che è portare rancore; ma dobbiamo sia perdonarlo che dimenticarlo, perché così siamo perdonati da Dio. È una cosa molto sgarbata, e la rovina dell'amicizia, conservare il risentimento degli affronti e delle offese, e lasciare che quella parola divori per sempre. 2.

Dobbiamo essere ben affezionati a tutti: Amerai il prossimo tuo come te stesso. Spesso ci sbagliamo, ma presto ci perdoniamo quei torti, e non diminuiscono affatto il nostro amore per noi stessi; e allo stesso modo dovremmo amare il nostro prossimo. Il nostro Salvatore ha fatto di questo il secondo grande comandamento della legge ( Matteo 22:39 ), e l'apostolo mostra come sia il riassunto di tutte le leggi della seconda tavola, Romani 13:9 ; Romani 13:10 ; Galati 5:14 .

Dobbiamo amare il prossimo così veramente come amiamo noi stessi, e senza dissimulazioni; dobbiamo dimostrare il nostro amore al prossimo nello stesso modo con cui dimostriamo il nostro amore a noi stessi, prevenendo il suo male e procurando il suo bene, al massimo delle nostre forze. Dobbiamo fare al nostro prossimo come faremmo a noi stessi ( Matteo 7:12 ), mettendo la nostra anima al posto della sua anima, Giobbe 16:4 ; Giobbe 16:5 .

Anzi, in molti casi dobbiamo rinnegare noi stessi per il bene del nostro prossimo, come Paolo, 1 Corinzi 9:19 , c. Qui il vangelo va oltre anche quell'ottimo precetto della legge che per Cristo, dando la sua vita per noi, ci ha insegnato anche a dare la vita per i fratelli, in alcuni casi ( 1 Giovanni 3:16 ), e così per amare il prossimo nostro meglio di noi stessi.