Levitico 2:1-10

      1 E quando ogni offrirà come oblazione per il L ORD , la sua offerta sarà di fior di farina; e vi verserà sopra dell'olio e vi metterà sopra dell'incenso: 2 e lo porterà ai sacerdoti figli di Aaronne; e ne prenderà una manciata della sua farina, del suo olio e di tutto il suo incenso; e il sacerdote ne brucerà il memoriale sull'altare, come offerta consumata dal fuoco, di soave odore all'Eterno : 3 E il resto dell'oblazione sarà di Aaronne e dei suoi figli: è una cosa santissima dei sacrifici consumati dal fuoco al Signore.

  4 E se offri un'oblazione di carne cotta nel forno, si tratta di focacce azzime di fior di farina intrisa con olio, o di schiacciate azzime unte con olio. 5 E se la tua offerta essere come oblazione baken in un tegame, esso deve essere di farina non lievitata, impastata con olio. 6 Lo farai a pezzi e vi verserai sopra dell'olio: è un'oblazione.

  7 E se la tua offerta essere un'oblazione baken nel Fryingpan, sarà fatta di fior di farina con olio. 8 Farai portare l'oblazione che è fatta di queste cose al L ORD : e quando si è presentata al sacerdote, che la porterà all'altare. 9 Il sacerdote prende dalla carne che offre una ricordanza, e la farà fumare è sull'altare: si tratta di un sacrificio fatto col fuoco, di soave odore al L ORD . 10 Quello che resterà dell'oblazione sarà di Aaronne e dei suoi figli: è una cosa santissima delle offerte dell'Eterno fatto dal fuoco.

      C'erano alcune offerte di carne che erano solo appendici agli olocausti, come quella che veniva offerta con il sacrificio quotidiano ( Esodo 29:38 ; Esodo 29:39 ) e con i sacrifici di comunione; questi avevano libazioni unite a loro (vedi Numeri 15:4 ; Numeri 15:7 ; Numeri 15:9 ; Numeri 15:10 ), e in questi la quantità era fissata.

Ma la legge di questo capitolo riguarda quelle offerte di carne che venivano offerte da loro stessi, ogni volta che un uomo vedeva motivo di esprimere così la sua devozione. La prima offerta di cui leggiamo nelle scritture era di questo tipo ( Genesi 4:3 ): Caino portò un'offerta del frutto della terra.

      I. Questo tipo di offerte fu stabilito, 1. In condiscendenza verso i poveri e la loro capacità, affinché coloro che vivevano solo di pane e focacce potessero offrire un'offerta gradita a Dio di ciò che era il loro cibo grossolano e casalingo, e facendo per l'altare di Dio, come la vedova di Sarepta per il suo profeta, prima una piccola focaccia, avrebbe potuto procurare una tale benedizione sulla manciata di farina nella botte e sull'olio nella brocca, da non fallire.

2. Come giusto riconoscimento della misericordia di Dio per loro nel cibo. Questo era come un quitrent, con il quale hanno testimoniato la loro dipendenza da Dio, la loro gratitudine a lui e le loro aspettative da lui come loro proprietario e generoso benefattore, che dà a tutti la vita, il respiro e il cibo conveniente. Così devono onorare il Signore con le loro sostanze e, in segno di aver mangiato e bevuto alla sua gloria, devono consacrare parte della loro carne e bevanda al suo immediato servizio.

Quelli che ora, con cuore grato e caritatevole, distribuiscono il loro pane agli affamati, e provvedono alle necessità di coloro che sono privi del cibo quotidiano, e quando mangiano il grasso e bevono il dolce, mandano loro stessi porzioni a coloro per i quali nulla è preparato, offri a Dio un'offerta di carne gradita. Il profeta si lamenta come uno dei terribili effetti della carestia che così l' oblazione e l'oblazione furono tagliati fuori dalla casa del Signore ( Gioele 1:9 ), e lo considerò la più grande benedizione dell'abbondanza che sarebbe stata il loro risveglio, Gioele 2:14 .

      II. Le leggi delle offerte di carne erano queste:-- 1. Gli ingredienti devono essere sempre farina fine e olio, due prodotti base della terra di Canaan, Deuteronomio 8:8 . L'olio era per loro allora nel loro cibo ciò che il burro è ora per noi. Se è stato spogliato, l'olio deve essere versato sulla farina ( Levitico 2:1 Levitico 2:1 ); se cotto, va mescolato con la farina, Levitico 2:4 Levitico 2:4 , c.

2. Se era farina cruda, oltre all'olio vi doveva essere messo sopra dell'incenso, che doveva essere bruciato con esso ( Levitico 2:1 Levitico 2:2 ), per profumare l'altare; in allusione a questo, si dice che i ministri del Vangelo siano un dolce profumo per Dio, 2 Corinzi 2:15 .

3. Se è stato preparato, questo potrebbe essere fatto in vari modi; l'offerente potrebbe cuocerlo, o friggerlo, o mescolare la farina e l'olio su un piatto, per il cui fare le comodità sono state fornite intorno al tabernacolo. La legge era molto precisa anche su quelle offerte meno costose, per intimare la conoscenza che Dio prende dei servizi religiosi compiuti con animo devoto, anche dai poveri del suo popolo.

4. Doveva essere presentato dall'offerente al sacerdote, che è chiamato portandolo al Signore ( Levitico 2:8 Levitico 2:8 ), poiché i sacerdoti erano ricevitori di Dio ed erano ordinati per offrire doni. 5. Parte di essa doveva essere bruciata sull'altare, come memoriale, cioè in segno della loro consapevolezza della munificenza di Dio nei loro confronti, dando loro ogni cosa riccamente da godere.

Era un'offerta fatta col fuoco, Levitico 2:2 ; Levitico 2:9 . Il consumo di esso con il fuoco potrebbe ricordare loro che meritavano di far bruciare tutti i frutti della terra, e che era per misericordia del Signore che non lo fossero.

Potrebbero anche imparare che come le carni sono per il ventre e il ventre per le carni, così Dio distruggerà sia lui che loro ( 1 Corinzi 6:13 ), e che l' uomo non vive di solo pane. Si dice che questa offerta fatta mediante il fuoco sia di un dolce profumo al Signore; e così sono le nostre offerte spirituali, che sono fatte dal fuoco del santo amore, particolarmente quello dell'elemosina, che si dice essere un odore di soave profumo, un sacrificio gradito, gradito a Dio ( Filippesi 4:18 ), e con tali sacrifici Dio si compiace, Ebrei 13:16 .

6. Il resto dell'offerta di carne doveva essere dato ai sacerdoti, Levitico 2:3 ; Levitico 2:10 . È cosa santissima, non da mangiare dagli offerenti, come i sacrifici di comunione (che, sebbene sante, non erano santissime), ma solo dai sacerdoti e dalle loro famiglie. Così Dio provvide che coloro che servivano all'altare vivessero sull'altare e vivessero comodamente.