Levitico 24:10-23

      10 E il figlio di una donna d'Israele, il cui padre era un egiziano, uscì tra i figli d'Israele; e questo figlio della donna d' Israele e un uomo d'Israele combatterono insieme nell'accampamento; 11 E il figlio della donna israelita bestemmiò il nome del L ORD , e maledetto. E lo condussero a Mosè: (e il nome di sua madre era Shelomith, figlia di Dibri, della tribù di Dan:) 12 E lo misero in guardia, affinché la mente dell'Eterno fosse loro mostrata.

  13 E l' Eterno parlò a Mosè, dicendo: 14 Porta fuori colui che ha maledetto fuori dell'accampamento; e lasciare che tutto ciò che sente lo depongono le mani sul suo capo, e lasciare che tutta la comunità lo pietra. 15 E tu parlerai ai figliuoli d'Israele, dicendo: Chiunque maledice il suo Dio porterà il suo peccato. 16 E colui che bestemmia il nome del SIGNORE , sarà certamente messo a morte, e tutta l'assemblea certamente lo lapiderà: così lo straniero, come colui che è nato nel paese, quando bestemmia il nome del L ORD , sarà messo a morte.

  17 E colui che uccide un uomo sarà certamente messo a morte. 18 E chi uccide una bestia la risanerà; bestia per bestia. 19 E se un uomo causa un difetto nel suo prossimo; come ha fatto, così sarà fatto a lui; 20 Violazione per breccia, occhio per occhio, dente per dente: come ha causato un difetto in un uomo, così gli sarà fatto di nuovo.   21 E chi uccide una bestia, la ristabilirà; e chi uccide un uomo, sarà messo a morte.

  22 Avrai una sola forma di legge, sia per lo straniero che per uno del tuo paese: poiché io sono il SIGNORE, il tuo Dio. 23 E Mosè parlò ai figliuoli d'Israele che facessero uscire dall'accampamento colui che aveva maledetto e lo lapidassero con pietre. E i figli d'Israele fecero come l' Eterno aveva ordinato a Mosè.

      Le cattive maniere, diciamo, generano buone leggi. Abbiamo qui un resoconto delle cattive maniere di un certo israelita bastardo senza nome, e delle buone leggi che ne sono derivate.

      I. L'autore del reato era figlio di padre egiziano e madre israelita ( Levitico 24:10 Levitico 24:10 ); sua madre era della tribù di Dan, Levitico 24:11 Levitico 24:11 .

Né lui né suo padre sono nominati, ma solo sua madre, che era israelita. Anche questo è stato preso in considerazione dalla sua parentela, 1. Per indicare cosa ha causato la lite in cui era coinvolto. Gli ebrei dicono: "Si offrì di erigere la sua tenda tra i Daniti al diritto di sua madre, ma fu giustamente osteggiato da alcuni o altro di quella tribù, e informò che suo padre, essendo un egiziano, non aveva parte né sorte nella faccenda, ma doveva considerarsi un estraneo.

O, 2. Per mostrare il comune effetto negativo di tali matrimoni misti. Quando una figlia d'Israele avrebbe sposato un egiziano idolatra e maligno, quale potrebbe essere il frutto di un tale matrimonio se non un bestemmiatore? il lato peggiore, qualunque esso sia, e imparerà più presto da un padre egiziano a bestemmiare che da una madre israelita a pregare e lodare.

      II. L'occasione dell'offesa è stata la contesa: ha combattuto con un uomo d'Israele. La moltitudine mista di egiziani che si avvicinò a Israele ( Esodo 12:38 ) fu per loro in molti modi dannosa, e questo era uno, erano spesso gli autori di conflitti. Il modo per preservare la pace della chiesa è preservarne la purezza.

In questa lotta scoppiò in un linguaggio cattivo. Nota: quando iniziano i litigi, non sappiamo quale danno faranno prima che finiscano, né come trattare una questione un po' di fuoco può accendere. Quando la passione degli uomini è accesa, tendono a dimenticare sia la loro ragione che la loro religione, il che è una buona ragione per cui non dovremmo essere portati né a dare né a risentirci della provocazione, ma lasciamo perdere il conflitto prima che venga immischiato, perché l'inizio di è come l'uscita dell'acqua.

      III. L'offesa stessa era blasfemia e maledizione, Levitico 24:11 Levitico 24:11 . Si suppone che la sua causa sia stata ascoltata davanti ai giudici, i quali hanno stabilito che non aveva diritto ai privilegi di un israelita, suo padre era un egiziano, e che, essendo infuriato per la sentenza, 1.

Ha bestemmiato il nome del Signore. Ha bestemmiato il nome, cioè ha bestemmiato Dio, che è conosciuto solo per nome, non per sua natura, né per similitudine. Non come se Dio fosse un semplice nome, ma il suo è un nome sopra ogni nome. I traduttori aggiungono del Signore, che è implicito, ma non espresso, nell'originale, per la maggiore riverenza della divina Maestà: è una vergogna che si trovi negli atti che il nome stesso di Geova dovrebbe essere bestemmiato; non dirlo a Gath.

È una presunzione affezionata degli ebrei superstiziosi che la sua bestemmia fosse nel pronunciare il nome di Geova, che chiamano ineffabile: colui che si fece conoscere con quel nome non proibì mai di chiamarlo con quel nome. È probabile che trovandosi addolorato per l'appuntamento divino, che separava gli israeliti dagli stranieri, abbia impudentemente rimproverato sia la legge che il Legislatore, e lo ha sfidato.

2. Ha maledetto o Dio stesso (e quindi la sua maledizione era la stessa con la bestemmia) o la persona con cui si è battuto. Le imprecazioni di malizia sono il linguaggio infernale della passione frettolosa, così come della malizia radicata. O forse maledisse i giudici che lo condannarono; si scagliò contro la corte e ne ridicolizzò i processi; così ha aggiunto peccato a peccato.

      IV. La cautela con cui è stato proceduto contro per questo peccato. I testimoni o giudici inferiori portarono lui e il suo caso (che era in qualche modo straordinario) a Mosè ( Levitico 24:11 Levitico 24:11 ), secondo l'ordine stabilito ( Esodo 18:22 ), e Mosè stesso non avrebbe dato un giudizio frettolosamente, ma imprigionò il delinquente, finché non avesse consultato l'oracolo in questo caso.

Nota, i giudici devono deliberare; sia quelli che danno il verdetto che quelli che emettono la sentenza devono considerare diligentemente ciò che fanno, e non fare nulla avventatamente, perché il giudizio è di Dio ( Deuteronomio 1:17 ), e davanti a lui ci sarà una ripetizione della causa. Aspettavano di sapere qual era il pensiero del Signore, se doveva essere messo a morte per mano del magistrato o essere lasciato al giudizio di Dio: o, piuttosto, volevano sapere se doveva essere lapidato, come dovevano essere quelli che maledicevano solo i loro genitori ( Levitico 20:9 Levitico 20:9 ), o se, essendo il crimine molto più grande, gli dovesse essere inflitta una punizione più dura.

Nota: Coloro che siedono in giudizio dovrebbero sinceramente desiderare, e mediante la preghiera e l'uso di tutti i buoni mezzi dovrebbero sforzarsi di conoscere la mente del Signore, perché giudicano per lui ( 2 Cronache 19:6 ) e a lui sono responsabili.

      V. Sentenza pronunciata su questo offensore dal giusto Giudice del cielo e della terra stesso: Che tutta la congregazione lo Levitico 24:14 Levitico 24:14 , Levitico 24:14Levitico 24:14 . Dio avrebbe potuto tagliarlo fuori con un colpo immediato dal cielo, ma avrebbe messo questo onore sull'istituzione della magistratura per farne uso per sostenere e rivendicare la propria gloria nel mondo.

Osserva, 1. Il luogo dell'esecuzione designato: portalo fuori fuori dal campo. Per indicare la loro detestazione del crimine, devono quindi scacciare il criminale come un ramo abominevole e separarlo da loro come una cosa impura e indegna di un posto nel campo di Israele. 2. I carnefici: Lo faccia tutta la congregazione , per mostrare il loro zelo per l'onore del nome di Dio. Ogni uomo dovrebbe avere una pietra da scagliare contro colui che bestemmia Dio, considerandosi quasi preoccupato per i rimproveri rivolti a Dio, Salmi 69:9 .

Così anche il terrore più grande sarebbe stato gettato sulla congregazione; quelli che un tempo aiutavano a lapidare un bestemmiatore avrebbero in seguito temuto ogni cosa che rasentava la bestemmia, che le somigliasse o la guardasse. 3. La solennità dell'esecuzione; prima che la congregazione lo lapidasse, i testimoni dovevano imporre le mani sul suo capo. Gli ebrei dicono che questo non fu usato nell'esecuzione di criminali ma di bestemmiatori; e che è stato fatto con parole a questo proposito: "Il tuo sangue ricada sul tuo stesso capo, poiché tu stesso l'hai causato. Non lasciare che la legge, i giudici, le giurie o i testimoni incolpano ; se disprezzi, solo tu lo farai. sopportalo. "

      VI. Una legge permanente fatta in questa occasione per la lapidazione dei bestemmiatori, Levitico 24:15 ; Levitico 24:16 . I magistrati sono i guardiani di entrambe le mense, e dovrebbero essere altrettanto gelosi dell'onore di Dio contro coloro che parlano con disprezzo del suo essere e del suo governo, come per la pace e la sicurezza pubblica contro coloro che li disturbano.

1. Una grande enfasi è posta su questa legge, perché in nessun caso si può fare a meno: sarà sicuramente messo a morte; certamente lo lapideranno. Coloro che stimavano alla leggera l'onore di Dio potrebbero pensare che sia difficile rendere un uomo un offensore per una parola (le parole non sono che vento); ma Dio vorrebbe far loro sapere che non devono prendere alla leggera tali parole come queste, che vengono dalla malizia contro Dio nel cuore di colui che parla, e devono causare o grande colpa o grande dolore a coloro che ascoltano.

2. Si estende agli stranieri che hanno soggiornato in mezzo a loro, così come a quelli che sono nati nella terra. Dio non ha mai fatto alcuna legge per costringere gli estranei a essere circoncisi e ad abbracciare la religione ebraica (i proseliti fatti con la forza non sarebbero un onore per il Dio di Israele), ma ha fatto una legge per impedire agli estranei di parlare male del Dio di Israele. 3. Si dice che colui che è stato messo a morte per blasfemia porta il suo peccato, nella sua punizione; non essendo designato alcun sacrificio, sul cui capo si potesse trasferire il peccato, egli stesso lo doveva portare sul proprio capo, come sacrificio alla giustizia divina. Così la sua propria lingua cadde su di lui ( Salmi 64:8 ), e la lingua di un bestemmiatore cadrà pesantemente.

      VII. Una ripetizione di alcune altre leggi annesse a questa nuova legge. 1. Levitico 24:17 dovrebbe essere punito con la morte ( Levitico 24:17, Levitico 24:17 , e ancora Levitico 24:21 Levitico 24:21 ), secondo un'antica legge al tempo di Noè ( Genesi 9:6 ), e la stessa legge della natura, Genesi 4:10 .

2. Che i mutilati dovrebbero essere ugualmente puniti dalla legge della rappresaglia, Levitico 24:19 ; Levitico 24:20 . Non che gli uomini possano in questi casi essere i loro stessi vendicatori, ma potrebbero appellarsi al magistrato civile, il quale dovrebbe concedere sofferenza al dannoso e soddisfazione al danneggiato come dovrebbe ritenersi opportuno in proporzione al danno fatto.

Questa legge l'avevamo prima, Esodo 22:4 ; Esodo 22:5 . Ed era più confacente a quella dispensazione, nella quale si rivelava il rigore della legge e ciò che il peccato meritava, che alla dispensazione sotto la quale ci troviamo, nella quale si rivelano la grazia del vangelo e la remissione dei peccati: e perciò il nostro Salvatore ha messo da parte questa legge ( Matteo 5:38 ; Matteo 5:39 ), non per impedire ai magistrati di eseguire la giustizia pubblica, ma per impedire a tutti noi di restituire lesioni personali e per obbligarci a perdonare come siamo e a sperare di essere perdonati.

3. Quel male fatto volontariamente al bestiame di un vicino dovrebbe essere punito Levitico 24:18 il danno, Levitico 24:18 ; Levitico 24:21 . Così la legge divina ha preso non solo la loro vita, ma anche i loro beni sotto la sua protezione. Quelle bestie che non appartenevano a nessuna persona in particolare, ma erano, come dice la nostra legge, ferae naturae - di natura selvaggia, era loro lecito uccidere; ma non quelli in cui qualsiasi uomo aveva una proprietà.

Dio si prende cura dei buoi? Sì; per noi lo fa. 4. Che gli stranieri, così come gli israeliti nativi, dovrebbero essere entrambi autorizzati al beneficio di questa legge, in modo da non subire torto, e passibili della sanzione di questa legge nel caso in cui abbiano fatto torto. E, sembrerebbe, è questo che introduce queste leggi qui, per mostrare quanto fosse equo che gli stranieri così come gli israeliti dovessero essere puniti per blasfemia, perché gli stranieri così come gli israeliti erano punibili per altri crimini.

E potrebbe esserci questa ulteriore ragione per il riconoscimento di queste leggi qui, Dio mostrerebbe così quale provvedimento aveva preso per la sicurezza dell'uomo, nel punire coloro che gli erano dannosi, il che dovrebbe essere un argomento con i magistrati per essere gelosi del suo onore , e per punire coloro che bestemmiarono il suo nome. Se Dio si è preso cura del loro conforto, dovrebbero aver cura della sua gloria.

      VIII. L'esecuzione del bestemmiatore. Mosè, per così dire, firmò il mandato o quello: parlò ai figli d'Israele di farlo, ed essi fecero come il Signore aveva comandato a Mosè, Levitico 24:23 Levitico 24:23Levitico 24:23Levitico 24:23 .

Questo insegna che la morte è il salario del peccato, e che la bestemmia in particolare è un'iniquità da punire dai giudici. Ma se quelli che profanano così il nome di Dio sfuggono alla punizione degli uomini, tuttavia il Signore nostro Dio non permetterà loro di sfuggire ai suoi giusti giudizi. Questo bestemmiatore fu il primo a morire secondo la legge di Mosè. Stefano, il primo che morì per il vangelo, morì per l'abuso di questa legge; il martire e il malfattore subirono la stessa morte: ma quanta differenza tra loro!