Levitico 6:1-7

      1 E l' Eterno parlò a Mosè, dicendo: 2 Se un'anima pecca e commette una trasgressione contro l' Eterno e mente al suo prossimo in ciò che gli è stato dato di custodire, o in comunione, o in una cosa tolta con violenza, o ha ingannato il suo prossimo; 3 O hanno trovato ciò che era perduto e vi mentono e giurano il falso; in qualunque di tutte queste cose che l'uomo fa, peccandovi in ​​essa: 4 Allora, poiché ha peccato ed è colpevole, ripristinerà ciò che ha tolto con violenza, o la cosa che ha ottenuto con inganno, o che che gli è stato consegnato in custodia, o la cosa perduta che ha trovato, 5 o tutto ciò su cui ha giurato il falso; lo ripristinerà anche nella parte principale, e vi aggiungerà ancora la quinta parte,e darlo a colui al quale appartiene, nel giorno della sua offerta di riparazione.

  6 E porterà al sacerdote il suo sacrificio di riparazione , un montone senza difetto del gregge, con la tua stima, come sacrificio di riparazione, 7 e il sacerdote farà per lui l'espiazione davanti al Signore : e gli sarà perdonato per qualsiasi cosa di tutto ciò che ha fatto violandolo.

      Questa è l'ultima parte della legge dell'offerta di riparazione: la prima parte, che riguardava i peccati sulle cose sante, l'abbiamo avuta alla fine del capitolo precedente; si tratta di sconfinamenti nelle cose comuni. Osserva qui,

      I. La presunta trasgressione, Levitico 6:2 ; Levitico 6:3 . Sebbene tutte le istanze si riferiscano al nostro prossimo, tuttavia si chiama trasgressione contro il Signore, perché, sebbene l'offesa sia fatta immediatamente al nostro prossimo, tuttavia è un affronto per questo fatto al suo Creatore e nostro Maestro.

Chi parla male del fratello si dice che parli male della legge, e di conseguenza del Legislatore, Giacomo 4:11 . Sebbene la persona offesa sia sempre così meschina e spregevole, e in ogni modo nostra inferiore, tuttavia l'offesa si riflette su quel Dio che ha posto il comando di amare il nostro prossimo in secondo piano rispetto a quello di amare se stesso.

Le trasgressioni specificate sono: 1. Negazione di un affidamento: Se un uomo mente al suo prossimo in ciò che gli è stato dato per mantenere, o, che è peggio, che gli è stato prestato per il suo uso. Se lo rivendichiamo come nostro che è solo preso in prestito, lasciato alla nostra custodia o affidato alle nostre cure, questa è una trasgressione contro il Signore, il quale, a beneficio della società umana, manterrà la proprietà e la verità.

2. Defraudare un partner: se un uomo giace in comunione, rivendicando un unico interesse in quello in cui ha solo un interesse comune. 3. Rinnegare un errore manifesto: se un uomo ha la facciata di mentire in una cosa portata via con la violenza, che ordinariamente non può essere nascosta. 4. Inganno nel commercio, o, come alcuni pensano, con falsa accusa; se un uomo ha oppresso con inganno il suo prossimo, come alcuni leggono, o trattenendo ciò che è dovuto o estorcendo ciò che non lo è.

5. Detenere ciò che si trova e negarlo ( Levitico 6:3 Levitico 6:3 ); se un uomo ha trovato ciò che era perduto, non deve chiamarlo suo subito, ma cercare di scoprire il proprietario, al quale deve essere restituito; ciò fa come vorremmo fare noi: ma colui che mente su di esso, che falsamente dice di non saperne nulla, specialmente se sostiene questa menzogna con un falso giuramento, offende il Signore, il quale a ogni cosa che viene detta è un testimone, ma in un giuramento è la parte a cui si fa appello, e molto offeso quando è chiamato a testimoniare una menzogna.

      II. L'offerta di sconfinamento nominata. 1. Nel giorno della sua offerta di riparazione deve soddisfare il fratello. Questo deve essere fatto prima se tuo fratello ha qualcosa contro di te: perché ha peccato ed è colpevole ( Levitico 6:4 ; Levitico 6:5 ), cioè è convinto della sua colpa dalla sua stessa coscienza, ed è toccato con rimorso per esso; vedendosi colpevole davanti a Dio, restituisca fedelmente tutto ciò che ha ottenuto con la frode o l'oppressione, con aggiunta una quinta parte, per fare ammenda al proprietario della perdita e del disturbo che nel frattempo aveva subito; che renda conto sia del debito che dei danni.

Nota, se è stato commesso un errore, la restituzione deve essere effettuata; e finché non è fatto al massimo delle nostre forze, o un equivalente accettato dalla persona offesa, non possiamo avere il conforto del perdono del peccato; poiché la custodia di ciò che è ingiustamente ottenuto confessa la presa, ed entrambi insieme non fanno che un continuo atto di ingiustizia. Pentirsi è annullare ciò che abbiamo fatto male, cosa che (qualunque cosa pretendiamo) non si può dire di fare finché non ripristiniamo ciò che è stato ottenuto, come Zaccheo ( Luca 19:8 ), e compiamo soddisfazione per il male fatto.

2. Deve poi venire e offrire il suo dono, deve portare la sua offerta di riparazione al Signore che aveva offeso; e il sacerdote deve fare l'espiazione per lui, Levitico 6:6 ; Levitico 6:7 . Questa offerta di riparazione non poteva, di per sé, soddisfare il peccato, né la riconciliazione tra Dio e il peccatore, ma poiché significava l'espiazione che doveva essere fatta da nostro Signore Gesù, quando avrebbe fatto la sua anima un'offerta o peccato, un'offerta di trasgressione; è la stessa parola che viene usata qui, Isaia 53:10 .

I peccati qui menzionati sono ancora peccati contro la legge di Cristo, che insiste tanto sulla giustizia e sulla verità quanto mai la legge di natura o la legge di Mosè; e sebbene ora possiamo farli perdonare senza offerta di riparazione, tuttavia non senza vero pentimento, restituzione, riforma e un'umile fede nella giustizia di Cristo: e, se qualcuno rende più audace con questi peccati perché non sono ora messi a scapito di un'offerta di riparazione per loro, trasformano la grazia di Dio in lascivia, e così si procurano una rapida distruzione. Il Signore è il vendicatore di tutti questi, 1 Tessalonicesi 4:6 .