Levitico 7:11-34

      11 E questa è la legge del sacrificio di azioni di grazie, che egli offrirà al SIGNORE . 12 Se l'offre per ringraziamento, offrirà con il sacrificio di ringraziamento focacce azzime intrise con olio, schiacciate senza lievito unte con olio e focacce intrise con olio, di fior di farina, fritte. 13 Oltre alle focacce, offrirà per la sua offerta pane lievitato con il sacrificio di ringraziamento dei suoi sacrifici di comunione.

  14 E di esso l'offrirà uno su tutto l'oblazione per offerta elevata fino alla L ORD , ed essa sarà del sacerdote che spruzzato il sangue dei sacrifici. 15 E la carne del sacrificio dei suoi sacrifici di ringraziamento per il ringraziamento sarà mangiata lo stesso giorno in cui è offerta; non ne lascerà nulla fino al mattino. 16 Ma se il sacrificio della sua offerta è un voto, o un'offerta volontaria, si mangerà lo stesso giorno in cui offrirà il suo sacrificio; e l'indomani si mangerà anche il resto: 17 ma il resto della carne del sacrificio il terzo giorno sarà bruciato col fuoco.

  18 E se una parte della carne del sacrificio dei suoi sacrifici di comunione sarà mangiata il terzo giorno, non sarà accettata, né sarà imputata a colui che l'offrerà: sarà un abominio e l'anima che ne mangerà porterà la sua iniquità. 19 E la carne che tocca qualsiasi cosa impura non sarà mangiata; sarà bruciato col fuoco; e quanto alla carne, ne mangerà tutto ciò che è puro.

  20 Ma l'anima che mangia della carne del sacrificio di, che riguardano fino alla L ORD , avendo la sua immondizia addosso, quel tale sarà eliminato dal suo popolo. 21 Inoltre l'anima che toccherà qualsiasi cosa impura , come l'impurità dell'uomo, o qualsiasi bestia impura, o qualsiasi cosa abominevole impura , e mangerà la carne del sacrificio di ringraziamento, che appartiene al SIGNORE , anche quell'anima sarà stroncato dal suo popolo.

  22 E l' Eterno parlò a Mosè, dicendo: 23 Parla ai figli d'Israele, dicendo: Non mangerete alcun grasso, né di bue, né di pecora, né di capra. 24 E il grasso della bestia che muore da sé, e il grasso di quella che è stata sbranata dalle bestie, può essere usato in qualsiasi altro uso: ma non ne mangerete in alcun modo. 25 perché chiunque mangerà del grasso degli animali che si offrono in sacrificio consumato dal fuoco in onore del L ORD , anche l'anima che mangia esso sarà eliminato dal suo popolo.

  26 E non mangerete affatto alcun sangue, sia che si tratti di uccelli né di quadrupedi, in nessuna delle vostre abitazioni. 27 Tutto ciò che l'anima si tratti di chi mangia sangue di qualunque specie, anche quel tale sarà eliminato dal suo popolo. 28 E l' Eterno parlò a Mosè, dicendo: 29 Parla ai figliuoli d'Israele, dicendo: Colui che offre il sacrificio dei suoi sacrifici di comunione al SIGNORE porterà la sua offerta al SIGNORE del suo sacrificio di ringraziamento.

  30 Le sue proprie mani porteranno le offerte consumate dal fuoco per il Signore, il grasso con il petto, egli porterà, affinché il petto possa essere agitato per un'offerta agitata davanti al Signore . 31 Il sacerdote brucerà il grasso sull'altare, ma il petto sarà di Aaronne e dei suoi figli. 32 Darete la spalla destra al sacerdote come offerta elevata dei sacrifici dei vostri sacrifici di comunione.

  33 Colui tra i figli di Aaronne, colui che offre il sangue dei sacrifici di comunione e il grasso, avrà da parte sua la spalla destra . 34 Poiché ho tolto ai figli d'Israele il petto agitato e la spalla sollevata dai sacrifici dei loro sacrifici di comunione e li ho dati al sacerdote Aronne e ai suoi figli con una legge perenne tra i figli d'Israele.

      Tutto questo riguarda le offerte di pace: è la ripetizione e l'esplicazione di ciò che avevamo prima, con varie aggiunte.

      I. La natura e l'intenzione delle offerte di pace sono qui più chiaramente aperte. Sono stati offerti sia, 1. In gratitudine per qualche misericordia speciale ricevuta, come la guarigione dalla malattia, la conservazione in viaggio, la liberazione in mare, la redenzione dalla prigionia, tutte che sono specificate nei Salmi 107:1 , e per loro gli uomini sono chiamati ad offrire il sacrificio di ringraziamento, Levitico 7:22 Levitico 7:22 .

Oppure, 2. In esecuzione di un voto che un uomo ha fatto quando era in difficoltà ( Levitico 7:16 Levitico 7:16 ), e questo era meno onorevole del primo, sebbene l'omissione di esso sarebbe stata più colpevole. Oppure, 3. In supplica per una certa misericordia speciale che un uomo stava cercando e aspettando, qui chiamata offerta volontaria.

Questo accompagnava le preghiere di un uomo, come il primo faceva le sue lodi. Non troviamo che gli uomini fossero obbligati dalla legge, a meno che non si fossero vincolati con voto, ad offrire queste offerte di pace in tali occasioni, come dovevano portare i loro sacrifici di espiazione in caso di peccato commesso. Non solo che la preghiera e la lode sono il nostro dovere tanto quanto lo è il pentimento; ma qui, nelle espressioni del loro senso di misericordia, Dio li ha lasciati più alla loro libertà che nelle espressioni del loro senso del peccato - per provare la generosità della loro devozione, e che i loro sacrifici, essendo offerte volontarie, potessero essere il più lodevole e accettabile; e, obbligandoli a portare i sacrifici di espiazione, Dio avrebbe mostrato la necessità della grande propiziazione.

      II. Vengono ampliati i riti e le cerimonie relative alle offerte di pace.

      1. Se il sacrificio di grazie era offerto come ringraziamento, si doveva offrire con esso Levitico 7:12 carne, focacce di vari tipi e ostie ( Levitico 7:12, Levitico 7:12 ), e (che era peculiare del sacrificio di pace- offerte) il pane lievitato deve essere offerto, non per essere bruciato sull'altare, che era proibito ( Levitico 2:11 Levitico 2:11 ), ma per essere mangiato con la carne del sacrificio, affinché nulla manchi di renderlo un festa completa e piacevole; poiché il pane azzimo era meno grato al gusto, e perciò, sebbene per una ragione particolare fosse ingiunto nella pasqua, tuttavia in altre feste era nominato pane lievitato, che era più leggero e più gradevole, perché gli uomini potessero banchettare alla mensa di Dio così come al proprio.

E alcuni pensano che un'offerta di carne sia richiesta per essere portata con ogni sacrificio di comunione, oltre che con quello di ringraziamento, da quella legge ( Levitico 7:29 Levitico 7:29 ) che richiede Levitico 7:29 con essa, che la mensa potrebbe essere arredato come l'altare.

      2. La carne dei sacrifici di comunione, sia quella che spettava al sacerdote sia quella che spettava all'offerente, doveva essere mangiata presto, e non conservata a lungo, cruda, o condita, fredda. Se era un sacrificio di ringraziamento per ringraziamento, doveva essere mangiato tutto lo stesso giorno ( Levitico 7:16 Levitico 7:16 ); se un voto, o un'offerta volontaria, deve essere mangiato lo stesso giorno o il giorno dopo, Levitico 7:16 Levitico 7:16 .

Se qualcuno fosse rimasto oltre il tempo limitato, doveva essere bruciato ( Levitico 7:17 Levitico 7:17 ); e, se qualcuno mangiasse ciò che era rimasto, la sua condotta dovrebbe essere accusata di un altissimo misfatto, Levitico 7:18 Levitico 7:18 .

Sebbene non fossero obbligati a mangiarlo nel luogo santo, come quelle offerte che sono chiamate santissime, ma potevano portarlo nelle proprie tende e lì banchettarne, tuttavia Dio con questa legge avrebbe fatto loro conoscere la differenza tra quello e altra carne, e di osservarla religiosamente, affinché mentre potevano tenere l'altra carne fredda in casa finché credevano opportuno, e scaldarla di nuovo se volevano, e mangiarla tre o quattro giorni dopo, non potevano farlo con la carne dei loro sacrifici di ringraziamento, ma bisogna mangiarla subito.

(1.) Perché Dio non vorrebbe che quella carne santa corresse il pericolo di putrefarsi, o di essere soffiata dalle mosche, per prevenire la quale dovrebbe essere salata con il fuoco (come è l'espressione, Marco 9:49 ) se fosse conservata; in quanto, se lo si usava, va salato con sale. (2.) Perché Dio non vuole che il suo popolo sia avaro e parsimonioso e diffidente della provvidenza, ma che goda allegramente di ciò che Dio dà loro ( Ecclesiaste 8:15 ), e che ne faccia del bene, e non sia ansiosamente sollecito per domani.

(3.) La carne delle offerte di pace era il piacere di Dio, e quindi Dio ne avrebbe avuto disposizione; e ordina che sia usato generosamente per il divertimento dei loro amici, e caritatevolmente per il sollievo dei poveri, per mostrare che è un generoso benefattore, che ci dà ogni cosa riccamente da godere, il pane del giorno nel suo giorno. Se il sacrificio era di ringraziamento, erano particolarmente obbligati così a testimoniare la loro santa gioia nella bontà di Dio con il loro santo banchetto.

Questa legge è resa molto severa ( Levitico 7:18 Levitico 7:18 ), che se l'offerente non ha avuto cura di far mangiare tutta la sua offerta da lui stesso o dalla sua famiglia, dai suoi amici o dai poveri, entro il tempo limitato dalla legge , o, nel caso in cui una parte fosse rimasta, per bruciarla (che era il modo più decoroso di disporne, i sacrifici sull'altare venivano consumati dal fuoco ), allora la sua offerta non doveva essere accettata, né imputata a lui .

Nota, tutti i benefici dei nostri servizi religiosi sono persi se non li miglioriamo e non ci comportiamo subito dopo. Non sono graditi a Dio se non hanno la dovuta influenza su di noi. Se un uomo sembrava generoso nel portare un'offerta di pace, e tuttavia in seguito si dimostrava furtivo e meschino nell'usarlo, era come se non l'avesse mai portato; anzi, sarà un abominio. Nota, non c'è alcun mezzo tra l'accettazione di Dio e la sua ripugnanza.

Se le nostre persone e le nostre prestazioni sono sincere e rette, sono accettate; se no, sono un abominio, Proverbi 15:8 . Colui che lo mangia dopo il tempo Levitico 19:8porterà la sua iniquità, cioè sarà stroncato dal suo popolo, come è spiegato ( Levitico 19:8 Levitico 19:8 ), dove si ripete questa legge.

Questa legge di mangiare i sacrifici di comunione prima del terzo giorno, affinché non marciscano, è applicabile alla risurrezione di Cristo dopo due giorni, affinché, essendo il santo di Dio , non veda la corruzione, Salmi 16:10 . E alcuni pensano che ci istruisce rapidamente e senza indugio a prendere parte a Cristo e alla sua grazia, nutrendosi e banchettando di essa mediante la fede oggi, mentre oggi è chiamato ( Ebrei 3:13 ; Ebrei 3:14 ), perché presto sarà troppo tardi.

      3. Ma la carne, e quelli che la mangiano, devono essere puri. (1.) La carne non deve toccare alcuna cosa impura; se lo ha fatto, non deve essere mangiato, ma bruciato, Levitico 7:19 Levitico 7:19 . Se, nel portarlo dall'altare al luogo dove si mangiava, un cane lo toccava, o toccava un cadavere o qualunque altra cosa immonda, allora non era adatto ad essere usato in una festa religiosa.

Ogni cosa con cui onoriamo il santo Dio deve essere pura e accuratamente preservata da ogni contaminazione. È un caso giudicato ( Aggeo 2:12 ) che la carne santa non poteva con il suo tocco comunicare santità a ciò che era comune; ma da questa legge è determinato che per il tocco di ciò che era immondo ne riceveva inquinamento, il che lascia intendere che l'infezione del peccato si comunica più facilmente e più frequentemente del sapore della grazia.

(2.) Non deve essere mangiato da nessuna persona impura. Quando una persona era per qualche motivo cerimonialmente impura, era a suo rischio se aveva la presunzione di mangiare la carne dei sacrifici di comunione, Levitico 7:20 ; Levitico 7:21 . Le cose sante sono solo per persone sante; essendo cerimoniale la santità del cibo, erano incapaci di prenderne parte coloro che giacevano sotto qualsiasi impurità cerimoniale; ma qui ci viene insegnato a preservarci puri da tutte le contaminazioni del peccato, per avere il beneficio e il conforto del sacrificio di Cristo, 1 Pietro 2:1 ; 1 Pietro 2:2 .

Le nostre coscienze devono essere purificate dalle opere morte, affinché possiamo essere idonei a servire il Dio vivente, Ebrei 9:14 . Ma se alcuno osa partecipare alla mensa del Signore sotto l'inquinamento del peccato non pentito, e così profana le cose sacre, mangerà e beve il giudizio a se stesso, come quelli che mangiavano dei sacrifici di grazie ( Levitico 7:20 Levitico 7:20 ) e ancora ( Levitico 7:21 Levitico 7:21 ), che riguardano il Signore: tutto ciò che riguarda il Signore è sacro, e deve essere usato con grande riverenza e non con mani sconsacrate. " Siate santi, perché Dio è santo e gli appartenete".

      4. Anche qui è proibito mangiare il sangue e il grasso delle interiora; e il divieto è allegato come prima alla legge dei sacrifici di pace, Levitico 3:17 Levitico 3:17 . (1.) La proibizione del grasso sembra essere limitata a quelle bestie che venivano usate per il sacrificio, i buoi, le pecore e le capre: ma del capriolo, del cervo e di altri animali puri, potevano mangiare il grasso ; perché solo quelli di cui sono state portate offerte sono menzionati qui, Levitico 7:23 Levitico 7:23 .

Questo per conservare nelle loro menti una riverenza per l'altare di Dio, sul quale si bruciava il grasso delle interiora. Gli ebrei dicono: "Se un uomo mangia anche solo un'oliva di grasso proibito - se lo fa per presunzione, rischia di essere stroncato dalla mano di Dio - se per ignoranza, deve portare un peccato- offerta, e così pagare a caro prezzo la sua negligenza». Mangiare la carne di ciò che è morto da sé, o è stato strappato dalle bestie, era illecito; ma mangiarne il grasso era doppiamente illecito, Levitico 7:24 Levitico 7:24 .

(2.) La proibizione del sangue è più generale ( Levitico 7:26 ; Levitico 7:27 ), perché il grasso era offerto a Dio solo come riconoscimento, ma il sangue faceva l'espiazione per l'anima, e così rappresentava il sacrificio di Cristo molto più di quanto non facesse la combustione del grasso; a questo perciò si deve tributare una riverenza maggiore, finché questi tipi non ebbero il loro compimento nell'offerta del corpo di Cristo una volta per tutte. I Giudei giustamente espongono questa legge come vietante solo il sangue della vita, come la esprimono, non quello che chiamiamo sugo, perché di quello credevano fosse lecito mangiare.

      5. È qui prescritta la quota del sacerdote nelle offerte di pace. Di ogni bestia offerta in sacrificio di Levitico 7:30 il sacerdote che l'offriva doveva avere per sé il petto e la spalla destra, Levitico 7:30, Levitico 7:30 .

Osserva qui, (1.) Che quando il sacrificio è stato ucciso, l'offerente stesso deve, con le sue stesse mani, presentare la parte di Dio, affinché possa significare con ciò la sua consegna allegramente a Dio e il suo desiderio che possa essere accettato . Con le sue stesse mani lo sollevava, in segno del suo riguardo a Dio come Dio del cielo, e poi lo agitava avanti e indietro, in segno del suo riguardo a Dio come Signore di tutta la terra, al quale così, per quanto poteva, lo offrì, mostrando la sua disponibilità e il desiderio di fargli onore.

Ora ciò che era così sollevato e agitato era il grasso, il petto e la spalla destra, tutto era offerto a Dio; e poi ordinò il grasso al suo altare, e il petto e la spalla al suo sacerdote, essendo entrambi i suoi ricevitori. (2.) Che quando il grasso è stato bruciato, il sacerdote ha preso la sua parte, in cui lui e la sua famiglia dovevano banchettare, così come l'offerente e la sua famiglia. Nella santa gioia e nel ringraziamento, è bello che i nostri ministri ci precedano e siano la nostra bocca verso Dio.

La melodia è dolce quando chi semina e chi miete gioiscono insieme. Alcuni osservano un significato nelle parti assegnate ai sacerdoti: il petto e la spalla intimano gli affetti e le azioni, che devono essere dedicate all'onore di Dio da tutto il suo popolo e al servizio anche della chiesa da parte di tutti i suoi sacerdoti. Cristo, nostra grande offerta di pace, banchetta tutti i suoi sacerdoti spirituali con il petto e la spalla, con l'amore più caro e i sostegni più dolci e più forti; poiché sua è la sapienza di Dio e la potenza di Dio.

Quando Saul fu designato per un re, Samuele ordinò che la spalla dell'offerta di pace fosse posta davanti a lui ( 1 Samuele 9:24 ), il che gli diede un indizio di qualcosa di grande e sacro destinato a lui. Gesù Cristo è la nostra grande offerta di pace; poiché si è fatto un sacrificio, non solo per espiare il peccato, e quindi per salvarci dalla maledizione, ma per acquistare una benedizione per noi, e ogni bene. Partecipando con gioia ai benefici della redenzione, ci nutriamo del sacrificio, per indicare che la cena del Signore è stata istituita.