Luca 1:1-4

      1 Poiché molti hanno preso in mano di esporre in ordine una dichiarazione di quelle cose che sono più certamente credute tra noi, 2 Proprio come ce le hanno consegnate, che fin dall'inizio eravamo testimoni oculari e ministri della parola; 3 Mi parve bene anche, avendo avuto fin dal principio la perfetta comprensione di tutte le cose, di scriverti per ordine, eccellentissimo Teofilo, 4 affinché tu possa conoscere la certezza di quelle cose, nelle quali sei stato istruito.

      Prefazioni e dediche lusinghiere, il linguaggio dell'adulazione e il cibo e il carburante dell'orgoglio, sono giustamente condannati dai saggi e dai buoni; ma non ne segue quindi che quelli che sono utili e istruttivi debbano essere trascurati; tale è questo, in cui san Luca dedica il suo vangelo al suo amico Teofilo, non come al suo patrono, sebbene fosse un uomo d'onore, per proteggerlo, ma quanto al suo allievo, per impararlo e tenerlo fermo.

Non è certo chi fosse questo Teofilo; il nome significa amico di Dio; alcuni pensano che non significhi una persona in particolare, ma chiunque sia amante di Dio; Il dottor Hammond cita alcuni degli antichi che lo intendono così: e poi ci insegna che coloro che sono veramente amanti di Dio, accoglieranno di cuore il vangelo di Cristo, il cui disegno e la cui tendenza sono, di portarci a Dio.

Ma è piuttosto da intendersi di qualche persona in particolare, probabilmente un magistrato; perché Luca qui gli dà lo stesso titolo di rispetto che San Paolo diede al governatore Festo, Kratiste ( Atti degli Apostoli 26:25 ), che noi traduciamo il nobilissimo Festo, e qui l' eccellentissimo Teofilo. Notate, la Religione non distrugge la civiltà e le buone maniere, ma ci insegna, secondo gli usi del nostro paese, a rendere onore a coloro ai quali l'onore è dovuto.

      Ora osserva qui, I. Perché san Luca scrisse questo vangelo. È certo che fu mosso dallo Spirito Santo, non solo alla scrittura, ma nella scrittura di essa; ma in entrambi si muoveva come una creatura ragionevole, e non come una semplice macchina; e fu fatto considerare,

      1. Che le cose di cui ha scritto erano cose che erano credute con la massima certezza tra tutti i cristiani, e quindi cose in cui dovrebbero essere istruiti, affinché possano conoscere ciò in cui credono, e cose che dovrebbero essere trasmesse ai posteri (che sono tanto interessato a loro quanto noi); e, per questo, impegnarsi nella scrittura, che è il modo più sicuro di trasmettere ai secoli a venire.

Non scriverà di cose di dubbia disputa, cose sulle quali i cristiani possono tranquillamente differire l'uno dall'altro ed esitare in se stessi; ma le cose che sono, e dovrebbero essere, più sicuramente credute, pragmata peplerophoremena - le cose che furono compiute (così alcune), che Cristo e i suoi apostoli fecero, e fecero in circostanze tali da dare piena certezza che erano realmente fatto, in modo che abbiano acquisito un credito duraturo stabilito.

Nota, anche se non è il fondamento della nostra fede, tuttavia è un supporto ad essa, che gli articoli del nostro credo sono cose che sono state credute molto a lungo . La dottrina di Cristo è ciò su cui migliaia degli uomini più saggi e migliori hanno avventurato le loro anime con la massima sicurezza e soddisfazione.

      2. Che fosse necessaria una dichiarazione fatta in ordine di quelle cose; che la storia della vita di Cristo sia metodizzata, e affidata alla scrittura, per la maggiore certezza della trasmissione. Quando le cose vengono messe in ordine, sappiamo meglio dove trovarle per il nostro uso e come conservarle per il bene degli altri.

      3. Che c'erano molti che si erano impegnati a pubblicare racconti della vita di Cristo, molte persone ben intenzionate, che avevano progettato bene e facevano bene, e ciò che pubblicavano aveva fatto bene, sebbene non fatto per ispirazione divina, né così bene fatto come potrebbe essere, né destinato per l'eternità. Nota, (1.) Le fatiche degli altri nel vangelo di Cristo, se fedeli e oneste, dovremmo lodare e incoraggiare, e non disprezzare, sebbene imputabili a molte carenze. (2.) I servizi degli altri a Cristo non devono essere considerati sostitutivi dei nostri, ma piuttosto vivificarli.

      4. Che la verità delle cose che aveva da scrivere era confermata dalla testimonianza concorrente di coloro che ne erano testimoni competenti e ineccepibili; ciò che era già stato pubblicato per iscritto, e ciò che ora stava per pubblicare, concordava con ciò che era stato consegnato a voce, più e più volte, da coloro che fin dall'inizio furono testimoni oculari e ministri della parola, Luca 1:2 Luca 1:2 .

Nota, (1.) Gli apostoli erano ministri della parola di Cristo, che è la Parola (così alcuni lo intendono), o della dottrina di Cristo; essi, dopo averlo ricevuto essi stessi, lo amministrarono ad altri, 1 Giovanni 1:1 . Non avevano un vangelo da fare come maestri, ma un vangelo da predicare come ministri. (2.) I ministri della parola erano testimoni oculari delle cose che predicavano e, cosa che è anche inclusa, testimoni oculari .

Essi stessi udirono la dottrina di Cristo, e videro i suoi miracoli, e non li ebbero di seconda mano; e perciò non potevano che dire, con la massima sicurezza, le cose che avevano veduto e udito, Atti degli Apostoli 4:20 . (3.) Lo erano fin dall'inizio del ministero di Cristo, Luca 1:2 Luca 1:2 .

Aveva con sé i suoi discepoli quando fece il suo primo miracolo, Giovanni 2:11 . Essi accompagnarono con lui tutto il tempo che egli entrava e usciva in mezzo a loro ( Atti degli Apostoli 1:21 ), affinché non solo udissero e vedessero tutto ciò che era sufficiente a confermare la loro fede, ma, se ci fosse stato qualcosa da scioccarlo, hanno avuto l'opportunità di scoprirlo.

(4.) Il vangelo scritto , che abbiamo fino ad oggi, concorda esattamente con il vangelo che fu predicato nei primi giorni della chiesa. (5.) Che lui stesso avesse una perfetta comprensione delle cose di cui scriveva, fin dal primo, Luca 1:3 Luca 1:3 .

Alcuni pensano che qui ci sia una tacita riflessione su coloro che avevano scritto prima di lui, che non avevano una perfetta comprensione di ciò che hanno scritto, e quindi, Eccomi, mandami (--facit indignatio versum--la mia ira spinge la mia penna ); o meglio, senza riflettere su di esse, afferma la propria capacità per questa impresa: "Mi è parso bene, pervenuto alla conoscenza esatta di tutte le cose, un'altra volta - dall'alto " ; così penso che dovrebbe essere reso; perché se avesse inteso lo stesso con fin dall'inizio ( Luca 1:2 Luca 1:2 ), come suggerisce la nostra traduzione, avrebbe usato la stessa parola.

[1] Si era diligentemente cercato in queste cose, era seguita dopo di loro (così la parola è), come i profeti dell'Antico Testamento si dice che hanno indagato e cercato con diligenza, 1 Pietro 1:10 . Non aveva preso le cose così facilmente e superficialmente come altri che avevano scritto prima di lui, ma si era preoccupato di informarsi sui particolari.

[2.] Aveva ricevuto la sua intelligenza, non solo per tradizione, come altri avevano fatto, ma per rivelazione, che confermava quella tradizione e lo proteggeva da qualsiasi errore o sbaglio nella sua registrazione. Lo cercò dall'alto (così la parola suggerisce), e di là lo ebbe; così, come Elihu, ha preso la sua conoscenza da lontano. Ha scritto la sua storia come Mosè ha scritto la sua, di cose riportate dalla tradizione, ma ratificate dall'ispirazione.

[3.] Poteva quindi dire di avere una perfetta comprensione di queste cose. Lui li conosceva, akribos - con precisione, esattamente. "Ora, avendo questo ricevuto dall'alto, mi è parso bene comunicarlo;" perché un talento come questo non dovrebbe essere sepolto.

      II. Osserva perché lo inviò a Teofilo: "Ti ho scritto queste cose per non dare riputazione all'opera, ma per esserne edificato ( Luca 1:4 Luca 1:4 ), affinché tu possa conosci la certezza di quelle cose in cui sei stato istruito.

1. È sottinteso, che fosse stato istruito in queste cose o prima del suo battesimo, o poiché, o entrambi, secondo la regola, Matteo 28:19 ; Matteo 28:20 . Probabilmente Luca lo aveva battezzato, e sapeva quanto era ben istruito; peri hon katechethes , riguardo al quale sei stato catechizzato; così si dice ; i cristiani più sapienti cominciarono con l'essere catechizzati.

Teofilo era una persona di qualità, forse di nobile nascita; e tanto più si dovrebbe prender cura di tali quando sono giovani, per insegnare loro i principi degli oracoli di Dio, affinché possano essere fortificati contro le tentazioni, e forniti per le opportunità, di una condizione elevata nel mondo. 2. Era inteso che egli conoscesse la certezza di quelle cose, le comprendesse più chiaramente e credesse più fermamente.

C'è una certezza nel vangelo di Cristo, c'è quella su cui possiamo costruire; e coloro che sono stati ben istruiti nelle cose di Dio da giovani, dovrebbero poi diligenza per conoscere la certezza di quelle cose, per sapere non solo ciò che crediamo, ma perché lo crediamo, per poter dare un ragione della speranza che è in noi.