Luca 1:26-38

      26 Nel sesto mese l'angelo Gabriele fu mandato da Dio in una città della Galilea, chiamata Nazaret, 27 a una vergine, sposa di un uomo della casa di Davide, chiamato Giuseppe; e il nome della vergine era Maria. 28 E l'angelo, entrato a lei, e disse: Ti saluto, o tu che l'arte altamente favorito, il Signore è con te: benedetta arte tu fra le donne. 29 E quando lo vide , fu turbata dalle sue parole, e ricordò nella sua mente quale fosse il modo di salutare questo.

  30 E l'angelo le disse: Non temere, Maria, perché hai trovato grazia presso Dio. 31 Ed ecco, concepirai nel tuo grembo e partorirai un figlio, e gli porrai nome GES. 32 Egli sarà grande e sarà chiamato Figliuol dell'Altissimo; e il Signore Iddio gli darà il trono di Davide suo padre. 33 E regnerà per sempre sulla casa di Giacobbe; e del suo regno non avrà fine.

  34 Allora Maria disse all'angelo: Come avverrà questo, visto che non conosco uomo? 35 E l'angelo, rispondendo, le disse: Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti adombrerà; perciò anche quella cosa santa che nascerà da te sarà chiamata Figlio di Dio. 36 Ed ecco, tua cugina Elisabetta, anche lei ha concepito un figlio nella sua vecchiaia: e questo è il sesto mese con lei, che era chiamata sterile. 37 Poiché a Dio nulla è impossibile. 38 E Maria disse: Ecco la serva del Signore; avvenga di me secondo la tua parola. E l'angelo partì da lei.

      Abbiamo qui notizia di tutto ciò che era opportuno sapere riguardo all'incarnazione e al concepimento del nostro benedetto Salvatore, sei mesi dopo il concepimento di Giovanni. Lo stesso angelo, Gabriele, che fu impiegato nel far conoscere a Zaccaria il proposito di Dio riguardo a suo figlio, è impiegato anche in questo; poiché in questo si compie la stessa gloriosa opera di redenzione, che in essa fu iniziata .

Come gli angeli cattivi non sono tra i redenti, così gli angeli buoni non sono tra i redentori; tuttavia sono impiegati dal Redentore come suoi messaggeri, e vanno allegramente alle sue commissioni, perché sono gli umili servitori di suo Padre, e i sinceri amici e benefattori dei suoi figli.

      I. Abbiamo qui un resoconto della madre di nostro Signore, dalla quale doveva nascere, per la quale, sebbene non dobbiamo pregare, tuttavia dobbiamo lodare Dio.

      1. Si chiamava Maria, lo stesso nome di Miriam, sorella di Mosè e di Aronne; il nome significa esaltato, e per lei era davvero una grande elevazione essere così favorita sopra tutte le figlie della casa di Davide.

      2. Era una figlia della famiglia reale, discendente diretta di David, e lei stessa e tutti i suoi amici lo sapevano, poiché era sotto il titolo e il carattere della casa di David, sebbene fosse povera e umile nel mondo; e fu resa capace dalla provvidenza di Dio, e dalla cura dei Giudei, di preservare le loro genealogie, di farcela, e finché la promessa del Messia doveva essere adempiuta valeva la pena mantenerla; ma per coloro che ora sono umiliati nel mondo, discendere da persone d'onore, non è degno di menzione.

      3. Era vergine, pura immacolata, ma sposata ad uno della stessa stirpe reale, come lei, però, di basso ceto; cosicché su entrambi i conti c'era (come era opportuno che ci fosse) un'uguaglianza tra loro; il suo nome era Giuseppe; anche lui era della casa di Davide, Matteo 1:20 . La madre di Cristo era vergine, perché non doveva nascere di generazione ordinaria, ma miracolosamente; era necessario che fosse così, che, sebbene dovesse partecipare della natura dell'uomo, tuttavia non della corruzione di quella natura: ma nacque da una vergine sposata, inventato per essere sposato, e contratto, per onorare lo stato coniugale, affinché non potesse essere disprezzato (che era un'ordinanza nell'innocenza) dal fatto che il Redentore fosse nato da una vergine.

      4. Viveva a Nazaret, una città della Galilea, un angolo remoto del paese, e senza fama di religione o di cultura, ma che confinava con i pagani, e perciò fu chiamata Galilea dei Gentili. Il fatto che Cristo abbia i suoi parenti residenti lì suggerisce un favore in riserva per il mondo dei Gentili. E il Dr. Lightfoot osserva che Giona era per nascita un Galileo, ed Elia ed Eliseo conoscevano molto in Galilea, che erano tutti famosi profeti dei Gentili.

L'angelo le fu mandato da Nazaret. Nota: nessuna distanza o svantaggio di luogo sarà un pregiudizio per coloro per i quali Dio ha in serbo dei favori. L'angelo Gabriele porta il suo messaggio allegramente a Maria ea Nazaret in Galilea come a Zaccaria nel tempio di Gerusalemme.

      II. L' indirizzo dell'angelo a lei, Luca 1:28 Luca 1:28 . Non ci viene detto cosa stesse facendo, o come fosse impiegata, quando l'angelo venne da lei; ma la sorprese con questo saluto: Ave, tu sei altamente favorita.

Questo aveva lo scopo di elevare in lei, 1. Un valore per se stessa; e sebbene sia molto raro che qualche necessità di avere qualche scintilla nel loro petto colpita con tale disegno, tuttavia in alcuni, che come Maria pori solo sul loro basso stato, c'è l'occasione per questo. 2. Un'attesa di grandi novità, non dall'estero, ma dall'alto. Senza dubbio il cielo riserva favori insoliti a colui che un angelo corteggia con tale rispetto, ti saluto, chaire - rallegrati; era la solita forma di saluto; esprime stima di lei e benevolenza a lei e alla sua prosperità.

      (1.) Lei è dignitosa: "Tu sei altamente favorito. Dio, nella sua scelta di te per essere la madre del Messia, ha posto su di te un onore peculiare, al di sopra di quello di Eva, che era la madre di tutti vivente. " Il latino volgare traduce questa gratiá plena - piena di grazia, e quindi deduce che ella aveva più delle grazie intrinseche dello Spirito di quante ne avesse mai avute; mentre è certo che ciò non denota altro che il singolare favore che le fece nel preferire che concepisse e portasse il nostro benedetto Signore, onore che, poiché doveva essere il seme della donna, una donna deve avere, non per merito personale , ma puramente per amore della grazia gratuita, e su di lei viene lanciata.Anche così, Padre, perché ti è parso bene.

      (2.) Ha con sé la presenza di Dio: " Il Signore è con te, benché povero e meschino, e forse ora predice come guadagnarsi da vivere e mantenere una famiglia nello stato coniugale". L'angelo con questa parola ha innalzato la fede di Gedeone ( Giudici 6:12 ): Il Signore è con te. Non c'è nulla di cui disperare, né l'adempimento di alcun servizio, né l'ottenimento di alcun favore, anche se così grande, se abbiamo Dio con noi.

Questa parola potrebbe farle venire in mente l'Emmanuele, Dio con noi, che una vergine concepirà e partorirà ( Isaia 7:14 ), e perché non lei?

      (3.) Ha la benedizione di Dio su di lei: " Benedetta tu sei tra le donne; non solo sarai considerata tale dagli uomini, ma sarai così. Tu che sei così altamente favorito in questo caso puoi aspettarti in altre cose per essere benedetta. " Lo spiega lei stessa ( Luca 1:48 Luca 1:48 ), Tutte le generazioni mi chiameranno beata.

Confrontalo con quello che Debora dice di Giaele, un'altra che era la gloria del suo sesso ( Giudici 5:24 ): Benedetta sarà sopra le donne nella tenda.

      III. La costernazione in cui si trovava, a questo indirizzo ( Luca 1:29 Luca 1:29 ). Quando lo vide e le glorie di cui era circondato, fu turbata alla vista di lui, e molto di più alle sue parole. Se fosse stata una giovane donna orgogliosa e ambiziosa, che mirava in alto e si lusingava con l'aspettativa di grandi cose nel mondo, sarebbe stata contenta delle sue parole, si sarebbe gonfiata e (come abbiamo ragione di pensa che fosse una giovane donna di buon senso) avrebbe avuto una risposta pronta, che significava tanto: ma, invece, ne rimane confusa , come non cosciente a se stessa di nulla che meritasseo promesso cose così grandi; e si mise in mente che tipo di saluto dovesse essere questo.

Veniva dal cielo o dagli uomini? Era per divertirla? era per irretirla? era per prenderla in giro? o c'era qualcosa di sostanziale e di pesante in esso? Ma, di tutti i pensieri che aveva su quale tipo di saluto dovesse essere, credo che non avesse la minima idea che fosse mai inteso o usato per una preghiera, così com'è, e lo è stato, per molti secoli, da le età corrotte, degenerate e anticristiane della chiesa, e da ripetere dieci volte per la preghiera del Signore una volta; così è nella chiesa di Roma.

Ma la sua premura in questa occasione dà ai giovani del suo sesso un indizio molto utile, quando si rivolge loro un discorso, per considerare e ricordare loro che tipo di saluti sono, da dove vengono e qual è la loro tendenza, che possono riceverli di conseguenza e possono sempre stare in guardia.

      IV. Il messaggio stesso che l'angelo doveva consegnarle. Qualche volta l'angelo le dà una pausa; ma, osservando che ciò non faceva che aumentare la sua perplessità, continuò con la sua commissione, Luca 1:30 Luca 1:30 . A quello che aveva detto lei non rispose; quindi lo conferma: " Non temere, Maria, non ho altro disegno che quello di assicurarti che hai trovato grazia presso Dio più di quanto tu pensi, poiché molti sono quelli che pensano di essere favoriti da Dio più di quanto non siano in realtà.

"Nota, quelli che hanno trovato favore presso Dio non dovrebbero cedere a inquietanti timori diffidenti. Dio ti favorisce? Non temere, anche se il mondo ti disprezza. È per te? Non importa chi è contro di te.

      1. Pur essendo vergine, avrà l'onore di essere madre: " Concepirai nel tuo grembo e partorirai un figlio, e da lui avrai il nome; lo chiamerai Gesù " , Luca 1:31 Luca 1:31 .

Fu la sentenza su Eva, che, sebbene avesse l'onore di essere la madre di tutti i viventi, tuttavia questa mortificazione doveva essere un alleviamento a quell'onore, che il suo desiderio fosse per suo marito, e lui la dominerà, Genesi 3:16 . Ma Mary ha l'onore senza il plauso.

      2. Sebbene viva nella povertà e nell'oscurità, tuttavia avrà l'onore di essere la madre del Messia; suo figlio sarà chiamato Gesù, un Salvatore, di cui il mondo ha bisogno, piuttosto che di quello che si aspettano i Giudei .

      (1.) Sarà quasi alleato del mondo superiore. Egli sarà grande, veramente grande, incontestabilmente grande; poiché sarà chiamato il Figlio dell'Altissimo, il Figlio di Dio che è l'Altissimo; della stessa natura, come il figlio è della stessa natura del padre; e a lui molto caro, come il figlio lo è al padre. Egli sarà chiamato, e non impropriamente, il Figlio dell'Altissimo; poiché egli stesso è Dio sopra ogni cosa, benedetto per sempre, Romani 9:5 .

Nota, quelli che sono i figli di Dio, sebbene solo per adozione e rigenerazione, sono veramente grandi, e quindi si preoccupano di essere molto buoni, 1 Giovanni 3:1 ; 1 Giovanni 3:2 .

      (2.) Sarà altamente preferito nel mondo inferiore; poiché, sebbene nato nelle circostanze più svantaggiose possibili, e apparendo in forma di servo, tuttavia il Signore Dio gli darà il trono di suo padre Davide, Luca 1:32 Luca 1:32 .

Le ricorda che era della casa di Davide; e che quindi, poiché né la legge Salique, né il diritto di primogenitura, si sono verificati nel vincolo del suo trono, non era impossibile che lei potesse generarne un erede, e quindi potesse crederci più facilmente quando lei fu detto da un angelo dal cielo che avrebbe fatto così, che dopo che lo scettro era stato a lungo partito da quella antica e onorevole famiglia, doveva ora finalmente tornare di nuovo ad essa, per rimanere in essa, non per successione, ma nella stessa mano all'eternità.

Il suo popolo non gli darà quel trono, non gli riconoscerà il diritto di governarlo; ma il Signore Dio gli darà il diritto di governarli e lo costituirà come suo re sul monte santo di Sion. Lui la rassicura, [1] Che il suo regno sarà spirituale: egli regnerà sulla casa di Giacobbe, non Israele, secondo la carne, perché non è entrato in suoi interessi né hanno continuano lungo un popolo; deve quindi essere un regno spirituale , la casa d'Israele secondo la promessa, su cui deve regnare.

[2.] Che sarà eterno: regnerà per sempre, e del suo regno non ci sarà fine, come c'era stato molto tempo fa del regno temporale della casa di Davide, e presto sarebbe stato dello stato d'Israele. Altre corone non durano per ogni generazione, ma quella di Cristo, Proverbi 27:24 . Il Vangelo è l' ultima dispensazione, non dobbiamo cercare altro.

      V. Le ulteriori informazioni fornitele, sulla sua inchiesta sulla nascita di questo principe.

      1. È una giusta domanda che fa: " Come sarà questo? Luca 1:34 Luca 1:34 . Come posso ora concepire un bambino" (perché così voleva dire l'angelo) "quando non conosco un uomo; deve quindi essere diverso dalla generazione ordinaria? Se è così, fammi ora come? " Sapeva che il Messia doveva nascere da una vergine; e, se deve essere sua madre, desidera sapere come. Questo non era il linguaggio della sua sfiducia, o di qualsiasi dubbio su ciò che l'angelo aveva detto, ma del desiderio di essere ulteriormente istruito.

      2. È una risposta soddisfacente quella che gli viene data, Luca 1:35 Luca 1:35 . (1.) Ella concepirà mediante il potere dello Spirito Santo, il cui compito e ufficio proprio è di santificare, e quindi di santificare la vergine a questo scopo.

Lo Spirito Santo è chiamato potenza dell'Altissimo. Lei chiede come sarà? Questo basta per aiutarla a superare tutte le difficoltà che vi si presentano; una potenza divina lo intraprenderà, non la potenza di un angelo impiegato in essa, come in altre opere di meraviglia, ma la potenza dello stesso Spirito Santo .

      (2.) Non deve fare domande sul modo e sul modo in cui deve essere operato; poiché lo Spirito Santo, come potenza dell'Altissimo, la adombrerà , come la nuvola coprì il tabernacolo quando la gloria di Dio se ne impadronì, per nasconderlo a coloro che con troppa curiosità ne avrebbero osservato i movimenti e ne avrebbero indagato il mistero di esso. La formazione di ogni bambino nel grembo materno e l'ingresso dello spirito di vita in esso è un mistero in natura; nessuno conosce la via dello spirito, né come si formano le ossa nel grembo di colei che è incinta, Ecclesiaste 11:5 .

Siamo stati creati in segreto, Salmi 139:15 ; Salmi 139:16 . Tanto più era mistero la formazione del bambino Gesù ; senza polemiche, grande era il mistero della pietà, Dio manifesto nella carne, 1 Timoteo 3:16 .

È una cosa nuova creata sulla terra ( Geremia 31:22 ), riguardo alla quale non dobbiamo desiderare di essere saggi al di sopra di ciò che è scritto.

      (3.) Il bambino che concepirà è una cosa santa, e quindi non deve essere concepito dalla generazione ordinaria, perché non deve partecipare alla comune corruzione e inquinamento della natura umana. Di lui si parla enfaticamente, quella cosa santa, come non è mai stata; e sarà chiamato Figlio di Dio, come Figlio del Padre per generazione eterna, come indicazione della quale sarà ora formato dallo Spirito Santo nella presente concezione. La sua natura umana deve essere così prodotta, come conveniva che fosse ciò che doveva essere preso in unione con la natura divina.

      3. Fu un ulteriore incoraggiamento alla sua fede sentirsi dire che sua cugina Elisabetta, sebbene malata negli anni, era incinta, Luca 1:36 Luca 1:36 . Ecco che comincia un'era di prodigi, e perciò non ti meravigliare: ecco uno tra i tuoi parenti veramente grande, sebbene non del tutto così grande come questo; è consuetudine di Dio avanzare nell'operare prodigi.

Farete opere più grandi di queste. Sebbene Elisabetta fosse, da parte di padre, delle figlie di Aronne ( Luca 1:5 Luca 1:5 ), tuttavia da parte di madre poteva essere della casa di Davide, poiché quelle due famiglie spesso sposate, come caparra di l'unione della regalità e del sacerdozio del Messia.

Questo è il sesto mese con lei che era chiamata sterile. Questo lascia intendere, come pensa il dottor Lightfoot, che tutti i casi nell'Antico Testamento di coloro che avevano figli che erano stati a lungo sterili, che era al di sopra della natura, erano progettati per preparare il mondo alla credenza che una vergine partorisse un figlio, che era contro natura. E quindi, anche nella nascita di Isacco, Abramo vide il giorno di Cristo, previde un tale miracolo nella nascita di Cristo.

L'angelo assicura questo a Maria, per incoraggiare la sua fede, e conclude con quella grande verità, di indubbia certezza e di uso universale, poiché a Dio nulla sarà impossibile ( Luca 1:37 Luca 1:37 ), e, se nulla, allora non questo. Abramo quindi non vacillò davanti alla fede nella promessa divina, perché era forte nella sua fede nel potere divino, Romani 4:20 ; Romani 4:21 . Nessuna parola di Dio deve essere incredibile per noi, finché nessuna opera di Dio gli è impossibile.

      VI. La sua acquiescenza alla volontà di Dio riguardo a lei, Luca 1:38 Luca 1:38 . Ella si riconosce, 1. Un credente soggetto all'autorità divina: " Ecco, la serva del Signore. Signore, io sono al tuo servizio, a tua disposizione, per fare ciò che mi comandi.

Non si oppone al pericolo di rovinare il suo matrimonio e di macchiare la sua reputazione, ma lascia la questione a Dio e si sottomette interamente alla sua volontà. 2. Una credente in attesa del favore divino. Non solo è contenta che così sia , ma desidera umilmente che sia così: avvenga per me secondo la tua parola. Un tale favore come questo non era da lei disprezzato o indifferente; e per ciò che Dio ha promesso egli sarà ricercato; da preghiera dobbiamo mettere il nostro amen, o così sia, alla promessa.

Ricordati e adempi la tua parola al tuo servo, nella quale mi hai fatto sperare. Dobbiamo, come Maria qui, guidare i nostri desideri con la parola di Dio e fondare su di essa le nostre speranze . Sia di me secondo la tua parola; solo così, e non altrimenti.

      Allora, l'angelo partì da lei; dopo aver completato la commissione per cui era stato inviato, è tornato, per darne conto e ricevere nuove istruzioni. Conversare con gli angeli era sempre una cosa passeggera, e presto finiva; sarà costante e permanente nello stato futuro. Generalmente si suppone che proprio in questo istante la vergine concepì, per il potere adombrante dello Spirito Santo: ma, essendo la Scrittura discretamente silenziosa al riguardo, non ci conviene essere curiosi, tanto meno positivi.