Luca 1:67-80

      67 E Zaccaria suo padre fu ripieno di Spirito Santo, e profetizzò, dicendo: 68 Benedetto sia il Signore Dio d'Israele; poiché ha visitato e redento il suo popolo, 69 e ha suscitato per noi un corno di salvezza nella casa di Davide suo servitore; 70 Come disse per bocca dei suoi santi profeti, che sono stati fin dal principio del mondo: 71 affinché fossimo salvati dai nostri nemici e dalla mano di tutti quelli che ci odiano; 72 Per compiere la misericordia promessa ai nostri padri e per ricordare la sua santa alleanza; 73 Il giuramento che fece ad Abramo nostro padre, 74 affinché ci concedesse, affinché, liberati dalle mani dei nostri nemici, lo servissimo senza timore, 75 in santità e giustizia davanti a lui, tutti i giorni della nostra vita .

  76 E tu, bambino, sarai chiamato profeta dell'Altissimo, perché andrai davanti al volto del Signore per preparargli le vie; 77 Per dare al suo popolo la conoscenza della salvezza mediante la remissione dei suoi peccati, 78 per la tenera misericordia del nostro Dio; quali l'Aurora dall'alto ci visiterà, 79 Per dare luce a coloro che stanno nelle tenebre e in ombra di morte, per guidare i nostri passi sulla via della pace. 80 E il bambino crebbe e si rafforzò nello spirito, e rimase nei deserti fino al giorno della sua presentazione a Israele.

      Abbiamo qui il canto con cui Zaccaria lodava Dio quando gli si apriva la bocca ; in essa si dice profetizzasse ( Luca 1:67 Luca 1:67 ), e così fece nel senso più stretto di profetizzare; poiché egli predisse cose avvenire riguardo al regno del Messia, di cui tutti i profeti rendono testimonianza. Osservare,

      I. Come fu qualificato per questo: fu riempito con lo Spirito Santo, fu dotato di misure e gradi più che ordinari, per questo scopo; era divinamente ispirato. Dio non solo ha perdonato lui la sua diffidenza incredulità e (che è stata significata da lui scaricando dalla punizione di esso), ma, come un esemplare della ricca di grazia verso i credenti, egli lo riempirono con il Spirito Santo, e mettere questo onore su di lui , per impiegarlo per il suo onore.

      II. Qual era il problema della sua canzone. Qui non viene detto nulla delle preoccupazioni private della sua stessa famiglia, dell'eliminazione del rimprovero da essa e del conferimento di una reputazione su di essa, con la nascita di questo bambino, sebbene, senza dubbio, abbia trovato il tempo per rendere grazie a Dio per questo, con la sua famiglia; ma in questo canto è tutto preso dal regno del Messia e dalle benedizioni pubbliche da esso introdotte.

Potrebbe avere poco piacere in questa fecondità della sua vite, e la speranza del suo olivo, se qui non avesse previsto il bene di Gerusalemme, la pace su Israele e le benedizioni su entrambi da Sion, Salmi 128:3 ; Salmi 128:5 ; Salmi 128:6 .

Le profezie dell'Antico Testamento sono spesso espresse in lodi e nuovi canti, così è l'inizio della profezia del Nuovo Testamento: Benedetto sia il Signore Dio d'Israele. Sarà chiamato il Dio di tutta la terra; tuttavia Zaccaria, parlando dell'opera della redenzione, lo chiamò il Signore Dio d'Israele, perché a Israele erano state date finora le profezie, le promesse e i simboli della redenzione, e a loro dovevano ora essere le prime offerte e proposte di essere fatto.

Israele, come popolo eletto, era un tipo degli eletti di Dio da tutte le nazioni, a cui Dio aveva un occhio particolare, nell'inviare il Salvatore; e perciò in essa è chiamato il Signore Dio d'Israele.

      Ora Zaccaria qui benedice Dio,

      1. Per l'opera di salvezza che doveva essere Luca 1:68 dallo stesso Messia, Luca 1:68, Luca 1:68 . Questo è ciò che lo riempie, quando è ripieno dello Spirito Santo, ed è ciò di cui sono pieni tutti coloro che hanno lo Spirito di Cristo .

      (1.) Inviando il Messia, Dio ha fatto una graziosa visita al suo popolo, che per molti secoli sembrava trascurare e da cui estraniarsi; li ha visitati come un amico, per prendere atto del loro caso. Si dice che Dio abbia visitato il suo popolo in schiavitù quando lo ha liberato ( Esodo 3:16 ; Esodo 4:31 ), che abbia visitato il suo popolo in carestia quando gli ha dato il pane, Rut 1:6 . Aveva spesso inviato loro dai suoi profeti, e aveva ancora mantenuto una corrispondenza con loro; ma ora era lui stesso a far loro visita.

      (2.) Ha operato la redenzione per loro: ha redento il suo popolo. Questa fu la missione per la quale Cristo venne nel mondo, per redimere quelli che erano stati venduti per il peccato e venduti sotto il peccato; anche il popolo di Dio, la sua Israele, suo figlio, il suo primogenito, il suo nato libero, bisogno di essere riscattato, e vengono annullate se non lo siano. Cristo li riscatta a prezzo dalle mani della giustizia di Dio, e li riscatta con la potenza dalle mani della tirannia di Satana, come Israele dall'Egitto.

      (3.) Ha adempiuto al patto di regalità stipulato con il più famoso principe dell'Antico Testamento, cioè David. Cose gloriose erano state dette della sua famiglia, che su di lui, come un potente uno, l'aiuto deve essere posato, che il suo corno deve essere esaltato, e il suo seme perpetua, Salmi 89:19 ; Salmi 89:20 ; Salmi 89:24 ; Salmi 89:29 .

Ma quella famiglia era stata a lungo abbandonata e aborrita, Salmi 89:38 . Ora qui è glorificato in, che, secondo la promessa, il corno di Davide dovrebbe essere fatto germogliare di nuovo; poiché, Salmi 132:17 , ha suscitato per noi un corno di salvezza nella casa del suo servo Davide ( Luca 1:69 Luca 1:69 ), là, dove era stato promesso e si aspettava che sorgesse.

Davide è chiamato servo di Dio , non solo come un uomo buono, ma come un re che ha governato per Dio; ed era uno strumento della salvezza d'Israele, essendo impiegato nel governo d'Israele; così Cristo è l' autore della redenzione eterna solo per coloro che gli obbediscono. C'è in Cristo, e solo in lui, la salvezza per noi, ed è un corno di salvezza; per, [1.

] È una salvezza onorevole . Essa è innalzata al di sopra di tutte le altre salvazioni, nessuna delle quali è paragonabile ad essa: in essa è avanzata la gloria sia del Redentore che dei redenti, e il loro corno esaltato con onore. [2.] È una salvezza abbondante. È una cornucopia - un corno dell'abbondanza, una salvezza in cui siamo benedetti con benedizioni spirituali , nelle cose celesti, in abbondanza.

[3.] È una salvezza potente: la forza della bestia è nel suo corno. Ha suscitato una tale salvezza che abbatterà i nostri nemici spirituali e ci proteggerà da loro. Nei carri di questa salvezza il Redentore andrà avanti, e andrà avanti, vincendo e vincendo.

      (4.) Ha adempiuto tutte le preziose promesse fatte alla chiesa dai più famosi profeti dell'Antico Testamento ( Luca 1:70 Luca 1:70 ): Come ha parlato per bocca dei suoi santi profeti. La sua dottrina della salvezza da parte del Messia è confermata da un appello ai profeti, e la grandezza e l'importanza di quella salvezza in tal modo evidenziate e magnificate; è lo stesso di cui parlavano, che quindi dovrebbe essere atteso e accolto; è ciò che domandavano e cercavano diligentemente ( 1 Pietro 1:10 ; 1 Pietro 1:11 ), che quindi non deve essere disprezzato o disprezzato.

Dio sta facendo ciò di cui ha parlato molto tempo fa ; e perciò taci, o ogni carne, davanti a lui, e prenditi cura di lui. Vedi, [1.] Quanto erano sacre le profezie di questa salvezza. I profeti che li hanno consegnati erano profeti santi, che non osavano ingannare e che miravano a promuovere la santità tra gli uomini; e fu il santo Dio stesso che parlò per mezzo di loro.

[2.] Quanto erano antichi : fin dall'inizio del mondo. Avendo Dio promesso, quando il mondo ebbe inizio, che il Seme della donna avrebbe spezzato la testa del serpente, quella promessa fece eco quando Adamo chiamò il nome di sua moglie Eva-Vita, per amore di quel suo Seme; quando Eva chiamò il suo primo figlio Caino, dicendo: Ho preso un uomo dal Signore, e un altro figlio, Set, si è stabilito; quando Noè fu chiamato riposo e predisse che Dio avrebbe dimorato nelle tende di Sem.

E non passò molto tempo dopo l'inizio del nuovo mondo in Noè che fu fatta la promessa ad Abramo che nel suo Seme le nazioni della terra sarebbero state benedette. [3.] Che meravigliosa armonia e concerto percepiamo tra loro. Dio ha detto la stessa cosa da tutti loro, e quindi si dice che siano dia stomatos , non per bocca, ma per bocca, dei profeti, poiché tutti parlano di Cristo come con una bocca.

      Ora, qual è questa salvezza di cui è stato profetizzato?

      Primo, è un salvataggio dalla malizia dei nostri nemici; è soterian ex echthron hemon -- una salvezza dai nostri nemici, da fra loro, e dal potere di quelli che ci odiano ( Luca 1:71 Luca 1:71 ); è una salvezza dal peccato, e il dominio di Satana su di noi, sia per corruzioni interiori che per tentazioni esteriori.

Gli ebrei carnali si aspettavano di essere liberati da sotto il giogo romano, ma fu presto detto che doveva essere una redenzione di un'altra natura. Egli salverà il suo popolo dai suoi peccati, che non possono avere il dominio su di loro, Matteo 1:21 .

      In secondo luogo, è una restaurazione del favore di Dio; è per compiere la misericordia promessa ai nostri antenati, Luca 1:72 Luca 1:72 . Il Redentore non solo spezzerà la testa al serpente che fu autore della nostra rovina, ma ci reintegra nella misericordia di Dio e ci ristabilisce nella sua alleanza; ci riporterà per così dire in un paradiso di nuovo, che è stato significato dalle promesse fatte ai patriarchi e dalla santa alleanza fatta con loro, il giuramento che fece al nostro padre Abramo, Luca 1:73 Luca 1:73 .

Osservate: 1. Ciò che è stato promesso ai padri e si è compiuto a noi è misericordia, pura misericordia; nulla in esso è dovuto al nostro merito (noi meritiamo l'ira e la maledizione), ma tutto alla misericordia di Dio, che ci ha progettato la grazia e la vita: ex mero motu - di suo beneplacito, ci ha amati perché amerebbe noi. 2. Dio qui ha tenuto d'occhio il suo patto, il suo santo patto, quel patto con Abramo: Io sarò un Dio per te e per la tua discendenza.

Questa sua discendenza l'aveva realmente perduta a causa delle loro trasgressioni; questo sembrava averlo dimenticato nelle calamità portate su di loro; ma ora lo ricorderà , farà sembrare che lo ricordi, poiché su ciò sono fondati tutti i suoi ritorni di misericordia: Levitico 26:42 , Allora mi ricorderò della mia alleanza.

      Terzo, è una qualificazione e un incoraggiamento al servizio di Dio. Così fu il giuramento che fece al nostro padre Abramo, che ci avrebbe dato il potere e la grazia di servirlo, in modo a lui gradito e in modo comodo a noi stessi, Luca 1:74 ; Luca 1:75 .

Qui sembra esserci un'allusione alla liberazione di Israele dall'Egitto, che, Dio dice a Mosè, era in adempimento dell'alleanza che aveva stretto con Abramo ( Esodo 3:6 ), e che questo era il disegno di portarli dall'Egitto, per servire Dio su questo monte, Esodo 3:12 .

Nota: il grande disegno della grazia evangelica non è quello di liberarci, ma di impegnarci e incoraggiarci nel servizio di Dio. Sotto questa nozione il cristianesimo doveva essere sempre considerato, come inteso a renderci veramente religiosi, ad ammetterci al servizio di Dio, a legarci ad esso ea vivificarci in esso. Siamo dunque liberati dal giogo di ferro del peccato, affinché il nostro collo sia posto sotto il giogo dolce e soave del Signore Gesù.

Gli stessi legami che ha sciolto ci legano più velocemente a lui, Salmi 116:16 . In questo modo siamo in grado di: 1. Servire Dio senza timore - aphobos . Siamo quindi messi in uno stato di santa sicurezza per poter servire Dio con una santa sicurezza e serenità d'animo, come quelli che sono tranquilli dalle paure del male.

Dio deve essere servito con un timore filiale, un timore riverente obbediente, un timore risvegliante vivificante, ma non con un timore servile, come quello del servo infingardo, che se lo rappresentava come un padrone duro e irragionevole; non con quella paura che ha in sé tormento e stupore ; non con il timore di uno spirito legale; uno spirito di schiavitù, ma con l'audacia di uno spirito evangelico, uno spirito di adozione.

2. Servirlo in santità e giustizia, che comprende tutto il dovere dell'uomo verso Dio e verso il prossimo. È sia l'intenzione che la diretta tendenza del vangelo di rinnovare su di noi quell'immagine di Dio in cui l'uomo fu inizialmente fatto, che consisteva nella giustizia e nella vera santità, Salmi 50:14 .

3. Per servirlo, davanti a lui, nei doveri del suo culto immediato , in cui ci presentiamo davanti al Signore, per servirlo come coloro che hanno sempre un occhio su di lui e vedono il suo occhio sempre su di noi, sul nostro uomo interiore , che lo sta servendo prima di lui. 4. Servirlo tutti i giorni della nostra vita. Il disegno del Vangelo è di impegnarci nella costanza e perseveranza nel servizio di Dio, mostrandoci quanto dipende dal nostro non tirarci indietro, e mostrandoci come Cristo ci ha amati fino alla fine, e quindi ci ha impegnati ad amarlo all'estremità.

      2. Benedisse Dio per l'opera di preparazione a questa salvezza, che doveva essere compiuta da Giovanni Battista ( Luca 1:76 Luca 1:76 ): Tu bambino, anche se ora hai solo otto giorni, sarai chiamato il profeta dell'Altissimo.

Gesù Cristo è l'Altissimo, perché è Dio sopra ogni cosa, benedetto per sempre ( Romani 9:5 ), uguale al Padre. Giovanni Battista era il suo profeta, come Aronne era il profeta di Mosè ( Esodo 7:1 ); quello che diceva era come la sua bocca, quello che faceva era come il suo messaggero. La profezia era ormai cessata da tempo, ma in Giovanni rinasceva, come aveva fatto in Samuele, che era nato da una madre anziana, come lo era stato Giovanni, dopo una lunga cessazione. Gli affari di John erano,

      (1.) Preparare le persone alla salvezza, predicando il pentimento e la riforma come grandi doveri evangelici: Tu andrai davanti al volto del Signore, e solo un po' davanti a lui, per preparare le sue vie, per chiamare le persone a fare spazio lui, e preparati per il suo divertimento. Tutto ciò che può ostacolare il suo progresso, o metterlo in imbarazzo, o impedire alle persone di venire a lui, sia portato via: vedi Isaia 40:3 ; Isaia 40:4 . Si riempiano le valli e si abbassano le colline .

      (2.) Per dare alle persone un'idea generale della salvezza, in modo che possano sapere, non solo cosa fare, ma cosa aspettarsi; poiché la dottrina che predicava era che il regno dei cieli è vicino. Ci sono due cose in cui devi sapere che questa salvezza consiste:--

      [1.] Il perdono di ciò che abbiamo fatto male. È la salvezza mediante la remissione dei peccati, quei peccati che si Luca 1:77 alla salvezza e mediante i quali siamo tutti soggetti alla rovina e alla condanna, Luca 1:77, Luca 1:77 .

Giovanni Battista faceva intendere alla gente che, sebbene il loro caso fosse triste, a causa del peccato, non era disperato, perché il perdono si poteva ottenere per la tenera misericordia del nostro Dio (le viscere della misericordia, così si dice): c'era nient'altro in noi che un caso pietoso per raccomandarci alla divina compassione.

      [2.] Direzione per fare meglio per il tempo a venire. La salvezza evangelica non solo ci incoraggia a sperare che le opere delle tenebre ci saranno perdonate, ma pone una luce chiara e vera, per la quale possiamo ordinare rettamente i nostri passi. In essa il giorno-primavera ci ha visitato dall'alto ( Luca 1:78 Luca 1:78 ); e anche questo è dovuto alla tenera misericordia del nostro Dio.

Cristo è anatole - la Luce del mattino, il Sole che sorge, Malachia 4:2 . Il vangelo porta con sé la luce ( Gv Giovanni 3:19 ), non ci lascia vagare nelle tenebre dell'ignoranza pagana, o al chiaro di luna dei caratteri o delle figure dell'Antico Testamento, ma in esso sorge il giorno; in Giovanni Battista cominciò a rompersi, ma aumentò rapidamente e brillò sempre più fino al giorno perfetto.

Abbiamo tanti motivi per accogliere il giorno del Vangelo che lo godono, come quelli che hanno per accogliere il mattino che lo aspettavano da tempo. Primo, il Vangelo sta scoprendo; ci mostra ciò di cui prima eravamo completamente all'oscuro ( Luca 1:79 Luca 1:79 ); è dare luce a coloro che siedono nelle tenebre, la luce della conoscenza della gloria di Dio nel volto di Gesù Cristo; il giorno primaverile ha visitato questo mondo oscuro per illuminare i Gentili, Atti degli Apostoli 26:18 .

In secondo luogo, sta rinascendo; si porta luce su quelli che giacciono in ombra di morte, prigionieri condannati in prigione, per portare loro la buona novella di un indulto, di almeno di una tregua e l'opportunità di procurare un perdono; annuncia l' apertura del carcere ( Isaia 61:1 ), porta la luce della vita.

Com'è piacevole quella luce! Terzo, è dirigere; è guidare i nostri passi sulla via della pace, sulla via che alla fine ci porterà alla pace. Non è solo una luce per i nostri occhi, ma una luce per i nostri piedi ( Salmi 119:105 ); ci guida nel modo di fare la nostra pace con Dio, di mantenere una comoda comunione; quella via di pace che come peccatori ci siamo allontanati e non abbiamo conosciuto ( Romani 3:17 ), né avremmo mai potuto conoscere da noi stessi.

      In Luca 1:80 , abbiamo un breve resoconto degli anni più giovani di Giovanni Battista. Sebbene fosse figlio di un sacerdote, non salì, come Samuele, quando era bambino, per servire davanti al Signore; poiché doveva preparare la via per un sacerdozio migliore. Ma qui ci viene detto,

      1. Della sua eminenza quanto all'uomo interiore: Il bambino crebbe nelle capacità della sua mente, molto più degli altri bambini; così che si rafforzò nello spirito; aveva un forte giudizio e una forte risoluzione. La ragione e la coscienza (entrambe sono la candela del Signore) erano così forti in lui che aveva le facoltà inferiori dell'appetito e della passione in completa soggezione per tempo. Da ciò sembrò che fosse ben presto riempito di Spirito Santo; perché quelli che sono forti nel Signore sono forti nello spirito.

      2. Della sua oscurità per quanto riguarda l'uomo esteriore: Egli era nei deserti; non che vivesse da eremita; tagliato fuori dalla società degli uomini. No, abbiamo motivo di pensare che salisse a Gerusalemme alle feste e frequentasse le sinagoghe di sabato, ma la sua dimora costante era in alcune di quelle case sparse che erano nel deserto di Zuph o Maon, che leggiamo di nella storia di David.

Là trascorse la maggior parte del suo tempo, in contemplazione e devozione, e non ebbe la sua educazione nelle scuole, o ai piedi del rabbino. Nota, molti sono qualificati per la grande utilità, che tuttavia sono sepolti vivi; e molti son seppelliti tanto a lungo che son destinati, e per questo son degni, per tanto maggiore utilità finalmente; come Giovanni Battista, che era nel deserto solo fino al giorno della sua presentazione a Israele, quando aveva trent'anni della sua età.

Nota, c'è un tempo fissato per mostrare quei favori a Israele che sono riservati; la loro visione è per un tempo fissato, e alla fine parlerà e non mentirà.