Luca 10:25-37

      25 Ed ecco, un certo dottore della legge si alzò e lo tentò, dicendo: Maestro, che cosa devo fare per ereditare la vita eterna? 26 Gli disse: Che cosa sta scritto nella legge? come leggi? 27 Ed egli, rispondendo, disse: Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua forza e con tutta la tua mente; e il tuo prossimo come te stesso. 28 Ed egli gli disse: Hai risposto bene: fa' questo e vivrai.

  29 Ma egli, volendo giustificarsi, disse a Gesù: E chi è il mio prossimo? 30 E Gesù, rispondendo, disse: Un uomo scendeva da Gerusalemme a Gerico e incappò nei briganti che lo spogliarono della sua veste, e il ferimento di lui, e se ne andò, lasciando lo mezzo morto. 31 E per caso scese da quella parte un certo sacerdote; e quando lo vide, passò dall'altra parte.

  32 E similmente un levita, quando fu sul luogo, venne, lo guardò , e passò dall'altra parte. 33 Ma un Samaritano, che era in viaggio, è venuto dove si trovava: e quando lo vide, ebbe compassione di lui,   34 E andò a lui, fasciò le sue piaghe, versandovi olio e vino; poi lo mise sulla sua proprio animale, lo condusse in una locanda e si prese cura di lui. 35 E l'indomani, quando se ne andò, prese due denari, e li diede all'ostia, e gli disse: Abbi cura di lui; e quanto spenderai di più, quando tornerò, te lo ripagherò.

  36 Quale ora di questi tre, secondo te, fu il prossimo di colui che cadde fra i ladri? 37 E disse: Colui che gli ha mostrato misericordia. Allora Gesù gli disse: Va' e fa' anche tu.

      Abbiamo qui il discorso di Cristo con un avvocato su alcuni punti di coscienza, di cui tutti ci preoccupiamo di essere giustamente informati e lo siamo qui da Cristo anche se le domande sono state proposte senza buona intenzione.

      I. Ci interessa sapere qual è il bene che dovremmo fare in questa vita, al fine di ottenere la vita eterna. Una domanda a questo proposito fu proposta al nostro Salvatore da un certo avvocato, o scriba, solo con l'intenzione di processarlo , non con il desiderio di essere istruito da lui, Luca 10:25 Luca 10:25 .

L'avvocato si alzò e gli chiese: Maestro, cosa devo fare per ereditare la vita eterna? Se Cristo avesse qualcosa di particolare da prescrivere, con questa domanda gliela tirerebbe fuori, e forse lo esporrebbe per questo; se no, esporrebbe la sua dottrina come inutile, poiché non darebbe altra direzione per ottenere la felicità che quella che avevano già ricevuto; o, forse, non aveva alcun disegno malizioso contro Cristo, come avevano alcuni scribi, solo che era disposto a fare due chiacchiere con lui, proprio come si va in chiesa per sentire cosa dirà il ministro.

Questa era una buona domanda: cosa devo fare per ereditare la vita eterna? Ma ha perso tutta la sua bontà quando è stata proposta con un disegno maldestro, o molto meschino. Nota: non basta parlare delle cose di Dio e informarsi su di esse, ma bisogna farlo con una sollecitudine adeguata. Se parliamo della vita eterna, e della via per raggiungerla, in modo incauto, semplicemente come argomento di discussione, specialmente come argomento di controversia, non facciamo che nominare il nome di Dio invano, come ha fatto qui il dottore della legge. Ora che questa domanda è iniziata, osserva,

      1. Come Cristo lo consegnò alla legge divina e gli ordinò di seguirne la direzione. Sebbene conoscesse i pensieri e gli intenti del suo cuore, non gli rispose secondo la follia di ciò, ma secondo la saggezza e la bontà della domanda che gli fece. Gli rispose con una domanda: cosa c'è scritto nella legge? Come leggi? Luca 10:26 Luca 10:26 .

È venuto per catechizzare Cristo, e per conoscerlo; ma Cristo lo catechizzerà e gli farà conoscere se stesso. Gli parla da avvocato, da conoscitore del diritto: gli studi della sua professione lo informeranno; pratichi secondo la sua conoscenza e non venga meno alla vita eterna. Nota, sarà di grande utilità per noi, nel nostro cammino verso il cielo, considerare ciò che è scritto nella legge e ciò che vi leggiamo .

Dobbiamo ricorrere alle nostre bibbie, alla legge, come è ora nelle mani di Cristo e camminare nella via che lì ci viene mostrata. È una grande misericordia che abbiamo la legge scritta, che l'abbiamo così ridotta a certezza, e che così è capace di estendersi ulteriormente e durare più a lungo. Avendolo scritto, è nostro dovere leggerlo, leggerlo con intelligenza, e fare tesoro di ciò che leggiamo, affinché quando ce ne sarà l'occasione, possiamo dire ciò che è scritto nella legge e come leggiamo .

A questo dobbiamo fare appello; per questo dobbiamo provare le dottrine e porre fine alle controversie; questo deve essere il nostro oracolo, la nostra pietra di paragone, la nostra regola, la nostra guida. Cosa c'è scritto nella legge? Come leggiamo? se ci sarà luce in noi, avrà riguardo a questa luce.

      2. Che buon conto ha dato della legge, dei principali comandamenti della legge, alla cui osservanza dobbiamo vincolarci se vogliamo ereditare la vita eterna. Non si riferiva, come un fariseo, alla tradizione degli anziani, ma, come un buon testo, si fissava sui due primi e grandi comandamenti della legge, come quelli che riteneva dovessero essere più rigorosamente osservati per il ottenere la vita eterna, e che includeva tutto il resto, Luca 10:27 Luca 10:27 .

(1.) Dobbiamo amare Dio con tutto il nostro cuore, dobbiamo considerarlo il migliore degli esseri, in sé il più amabile, e infinitamente perfetto ed eccellente; come una persona verso la quale abbiamo i più grandi obblighi, sia per gratitudine che per interesse. Dobbiamo premiarlo e valorizzarci per la nostra euforia nei suoi confronti; dobbiamo compiacerci in lui e dedicarci interamente a lui. Il nostro amore per lui deve essere sincero, cordiale e fervente; deve essere un amore superlativo, un amore che è forte come la morte, ma un amore intelligente, e come possiamo dare un buon resoconto dei motivi e delle ragioni.

Deve essere un intero amore; deve avere tutta la nostra anima e deve essere servito con tutto ciò che è in noi. Non dobbiamo amare altro che lui, ma ciò che amiamo per lui e in subordinazione a lui. (2.) Dobbiamo amare il nostro prossimo come noi stessi, cosa che faremo facilmente se, come dovremmo, amiamo Dio meglio di noi stessi. Bisogna voler bene a tutti e male a nessuno; dobbiamo fare tutto il bene che possiamo al mondo e non ferire, e dobbiamo fissare di regola a noi stessi di fare agli altri ciò che vorremmo loro facessero a noi; e questo è amare il prossimo come noi stessi.

      3. L'approvazione di Cristo di ciò che ha detto, Luca 10:28 Luca 10:28 . Benché fosse venuto per tentarlo, tuttavia Cristo ha lodato ciò che ha detto che era buono: hai risposto bene. Cristo stesso si è fissato su questi come i due grandi comandamenti della legge ( Matteo 22:37 ): entrambe le parti erano d'accordo in questo.

Coloro che fanno bene avranno lode per lo stesso, e così dovrebbero avere quelli che parlano bene. Finora è giusto; ma più difficile parte di questo lavoro ancora rimane: " Fate questo, e vivrai; tu ereditare la vita eterna. "

      4. La sua cura per evitare la convinzione che ora era pronta ad imporsi su di lui. Quando Cristo disse: " Fai questo e vivrai, cominciò a rendersi conto che Cristo intendeva attingere da lui un riconoscimento che non aveva fatto questo, e quindi una domanda su cosa avrebbe dovuto fare, da che parte avrebbe dovuto guardare, per ottenere i suoi peccati perdonati; un riconoscimento anche che non poteva farlo perfettamente per il futuro con nessuna forza propria, e quindi un'indagine in che modo avrebbe potuto trovare la forza per consentirgli di farlo: ma era disposto a giustificarsi, e quindi non gli importava per portare avanti quel discorso, ma dice, in effetti, come ha fatto un altro ( Matteo 19:20 ),Tutte queste cose le ho conservate dalla mia giovinezza.

Nota, molti fanno buone domande con un disegno piuttosto per giustificarsi che per informarsi, piuttosto con orgoglio per mostrare ciò che è buono in loro che umilmente per vedere cosa c'è di male in loro.

      II. Ci interessa sapere chi è il nostro prossimo, che per il secondo grande comandamento siamo obbligati ad amare. Questa è un'altra delle domande di questo avvocato, che ha iniziato solo per lasciar cadere la prima, perché Cristo non avrebbe dovuto costringerlo, nel perseguirlo, a condannarsi, quando era deciso a giustificarsi . Quanto all'amare Dio, non era disposto a parlarne più; ma, quanto al suo vicino, era sicuro di essere arrivato alla regola, perché era sempre stato molto gentile e rispettoso con tutti quelli che lo circondavano . Ora osserva,

      1. Qual era l'idea corrotta degli insegnanti ebrei in questa materia. Il Dr. Lightfoot cita le sue stesse parole a questo proposito: "Dove dice : Amerai il tuo prossimo, eccetto tutti i Gentili, perché non sono i nostri vicini, ma solo quelli che appartengono alla nostra nazione e religione". Non avrebbero messo a morte un israelita per aver ucciso un gentile, perché non era suo prossimo; anzi dicono che non avrebbero dovuto uccidere un gentile con cui non erano in guerra; ma, se vedevano un gentile in pericolo di morte, non pensavano di essere obbligati ad aiutarlo a salvargli la vita.

Tali malvagie deduzioni traevano da quel santo patto di particolarità per cui Dio li aveva distinti, e abusandone in tal modo l'avevano persa; Dio giustamente prese la decadenza e trasferì i favori dell'alleanza al mondo dei Gentili, al quale negarono brutalmente i favori comuni.

      2. Come Cristo corretto questa nozione disumana, e ha mostrato, con una parabola, che chiunque ci abbiamo bisogno di ricevere la gentilezza da, e trovare pronto per mostrarci la gentilezza che ci serve, non possiamo che guardare su come il nostro prossimo; e quindi dovremmo considerare tutti coloro come tali che hanno bisogno della nostra gentilezza, e mostrare loro gentilezza di conseguenza, anche se non sono della nostra nazione e religione. Ora osserva,

      (1.) La parabola stessa, che ci rappresenta un povero ebreo in circostanze disperate, soccorso e sollevato da un buon samaritano. Vediamo qui,

      [1.] Come è stato abusato dai suoi nemici. L'uomo onesto percorreva pacificamente i suoi affari legali sulla strada, ed era una grande strada che conduceva da Gerusalemme a Gerico, Luca 10:30 Luca 10:30 . La menzione di quei luoghi lascia intendere che si trattasse di un dato di fatto, e non di una parabola; probabilmente è successo ultimamente, proprio come è qui riferito.

Gli avvenimenti della Provvidenza ci darebbero molte buone istruzioni, se li osservassimo attentamente e li migliorassimo, e sarebbero equivalenti a parabole fatte apposta per l'istruzione, e sarebbero più commoventi. Questo pover'uomo è caduto tra i ladri. Non risulta se fossero Arabi, saccheggiatori, che vivevano di spoglie, o alcuni dissoluti miserabili della propria nazione, o alcuni soldati romani, che, nonostante la rigida disciplina del loro esercito, fecero questa malvagità, non appare; ma erano molto barbari; non solo presero il suo denaro, ma lo spogliarono dei suoi vestiti, e, affinché non potesse inseguirli, o solo per gratificare una crudele disposizione (perché altrimenti che profitto c'era nel suo sangue? ) lo ferirono,e lo lasciò mezzo morto, pronto a morire per le ferite.

Possiamo qui concepire una giusta indignazione contro i banditi, che si sono spogliati di tutta l'umanità e sono come bestie brute naturali, bestie da preda, fatte per essere prese e distrutte; e nello stesso tempo non possiamo non pensare con compassione a coloro che cadono nelle mani di uomini così malvagi e irragionevoli, ed essere pronti, quando è in nostro potere, ad aiutarli. Che motivo abbiamo di ringraziare Dio per la nostra preservazione dai pericoli dei ladri!

      [2.] Come fu disprezzato da coloro che avrebbero dovuto essere suoi amici, che non erano solo uomini della sua stessa nazione e religione, ma uno un sacerdote e l'altro un levita, uomini di carattere e condizione pubblica; anzi, erano uomini di professata santità, i cui uffici li obbligavano alla tenerezza e alla compassione ( Ebrei 5:2 ), che avrebbero dovuto insegnare agli altri il loro dovere in un caso come questo, che era di liberare quelli che erano stati attratti alla morte; eppure non lo farebbero loro stessi.

Il dottor Lightfoot ci dice che molti dei corsi dei sacerdoti avevano la loro residenza a Gerico, e da lì salivano a Gerusalemme, quando era il loro turno di officiare lì, e così di nuovo, il che causò abbondanza di passaggi e ripassaggi di sacerdoti che via e i Leviti, loro servitori. Vennero da questa parte e videro il povero ferito. È probabile che udissero i suoi gemiti, e non poterono non accorgersi che se non fosse stato soccorso sarebbe presto perito.

Il levita non solo lo vide, ma venne e lo guardò Luca 10:32 Luca 10:32 . Ma passarono dall'altra parte; quando videro il suo caso, si allontanarono da lui il più lontano possibile, come se avessero avuto la pretesa di dire: Ecco, non lo sapevamo.

È triste quando coloro che dovrebbero essere esempi di carità sono prodigi di crudeltà, e quando coloro che dovrebbero, mostrando la misericordia di Dio, aprire le viscere della compassione negli altri, chiudere le proprie.

      [3.] Come fu soccorso e liberato da uno straniero, un certo Samaritano, di quella nazione che di tutte le altre i Giudei più disprezzavano e detestavano e con cui non volevano avere a che fare. Quest'uomo aveva un po' di umanità in lui, Luca 10:33 Luca 10:33 .

Il sacerdote aveva il cuore indurito contro uno del suo stesso popolo, ma il samaritano aveva aperto il suo verso uno di un altro popolo. Quando lo vide ne ebbe compassione, e non prese mai in considerazione di che paese fosse. Sebbene fosse ebreo, era un uomo e un uomo in miseria, e il samaritano ha imparato a onorare tutti gli uomini; non sa quanto presto il caso di questo pover'uomo possa essere suo, e quindi lo compatisce, come lui stesso desidererebbe e si aspetterebbe di essere compatito in un caso simile.

Che un amore così grande si trovasse in un samaritano era forse ritenuto meraviglioso quanto quella grande fede che Cristo ammirò in un romano e in una donna di Canaan; ma in realtà non era così, perché la pietà è opera dell'uomo, ma la fede è opera della grazia divina . La compassione di questo samaritano non era una compassione oziosa; non gli bastava dire: "Guarisci, sii aiutato" ( Giacomo 2:16 ); ma, quando lui tirò fuori la sua anima, ha raggiunto la sua mano anche a questa povera bisognosi creatura, Isaia 58:7 ; Proverbi 31:20 .

Guarda com'era amichevole questo buon samaritano. In primo luogo, egli è andato a quel poveretto, che il sacerdote e levita, tenuti a distanza da; egli domandò, senza dubbio, come si fosse trovato in questa deplorevole condizione, e si condonò con lui. In secondo luogo, ha fatto la parte del chirurgo, in mancanza di meglio. Si fasciava le ferite, servendosi della sua stessa biancheria, è probabile, per quello scopo; e versò olio e vino, che forse aveva con sé; vino per lavare la ferita e olio per lenirla e chiuderla.

Fece tutto il possibile per alleviare il dolore e prevenire il pericolo delle sue ferite, come uno il cui cuore sanguinava con lui. In terzo luogo, Egli lo mise sulla propria cavalcatura, e continuò a piedi se stesso, e lo portò a una locanda. Una grande misericordia è avere locande lungo la strada, dove possiamo essere forniti per il nostro denaro con tutte le comodità per il cibo e il riposo. Forse il Samaritano, se non avesse incontrato questo ostacolo, quella notte sarebbe arrivato alla fine del suo viaggio; ma, per compassione di quel pover'uomo, si ferma a una locanda.

Alcuni pensano che il sacerdote e il levita abbiano fatto finta di non poter restare per aiutare il povero, perché avevano fretta di andare ad assistere al servizio del tempio a Gerusalemme. Supponiamo che il Samaritano sia andato per affari; ma capì che sia gli affari suoi che il sacrificio di Dio dovevano dar luogo a un atto di misericordia come questo. In quarto luogo, Egli prese cura di lui nella locanda, lo ha ottenuto a letto, aveva cibo per lui che era adeguata, e dovuta presenze, e, può essere, pregato con lui.

No, quinto, come se fosse stato suo figlio, o uno di cui era obbligato a badare, quando lo lasciò la mattina dopo, lasciò del denaro al padrone di casa, da mettere a suo uso, e diede parola per quello che dovrebbe spendere di più. Due penny del loro denaro erano circa quindici penny dei nostri, che, secondo il ritmo delle cose, sarebbero andati molto bene; tuttavia qui si trattava di una sincera soddisfazione all'altezza di tutte le richieste. Tutto questo era gentile e generoso, e quanto ci si poteva aspettare da un amico o da un fratello; eppure qui è fatto da uno straniero e da uno straniero.

      Ora, questa parabola è applicabile a un altro scopo rispetto a quello a cui era destinata; ed espone in modo eccellente la gentilezza e l'amore di Dio nostro Salvatore verso l'uomo miserabile peccatore. Eravamo come questo povero viaggiatore in difficoltà. Satana, il nostro nemico, ci aveva derubato , spogliato , ferito ; tale è il male che ci ha fatto il peccato. Eravamo per natura più che mezzi morti, due volte morti, nei falli e nei peccati; del tutto incapaci di aiutare noi stessi, perché eravamo senza forza.

La legge di Mosè, come il sacerdote e il levita, ministri della legge, ci guarda, ma non ha compassione di noi, non ci dà sollievo, passa dall'altra parte, come non avendo pietà né potere di aiutarci; ma poi viene il benedetto Gesù, quel buon Samaritano (e dicevano di lui, a mo' di rimprovero, che è un Samaritano ), ha compassione di noi, fascia le nostre ferite sanguinanti ( Salmi 147:3 ; Isaia 61:1 ), vi versa non olio e vino, ma ciò che è infinitamente più prezioso, il proprio sangue.

Si prende cura di noi, e ci ordina di mettere a suo carico tutte le spese della nostra cura; e tutto questo sebbene non fosse nessuno di noi, finché non fu contento della sua volontaria condiscendenza di farlo, ma infinitamente al di sopra di noi. Questo magnifica le ricchezze del suo amore e obbliga tutti noi a dire: "Quanto siamo debitori e cosa dobbiamo rendere?"

      (2.) L'applicazione della parabola. [1.] La verità in esso contenuta è estorta dalla stessa bocca dell'avvocato. «Ora dimmi», dice Cristo, « quale di questi tre fu il prossimo di colui che cadde tra i ladri ( Luca 10:36 Luca 10:36 ), il sacerdote, il levita o il samaritano? Quale di questi fece parte del prossimo ?" A questo l'avvocato non avrebbe risposto, come avrebbe dovuto fare: "Senza dubbio, il Samaritano era"; ma, " Colui che ha mostrato misericordia di lui, senza dubbio, era un buon vicino di lui e molto vicino, e non posso fare a meno di dire che è stata una buona opera salvare così un ebreo onesto dalla morte.

"[2.] Il dovere che ne deriva è pressato sulla coscienza stessa dell'avvocato: Va', e fai altrettanto. Il dovere delle relazioni è reciproco e reciproco; i titoli di amici, fratelli, vicini, sono, come dice Grozio qui. ton pros ti - ugualmente vincolante per entrambe le parti: se una parte è legata, l'altra non può essere sciolta, come concordato in tutti i contratti.Se un samaritano fa bene che aiuta un ebreo in difficoltà, certamente un ebreo non sta bene se rifiuta allo stesso modo per aiutare un samaritano in difficoltà.

Petimusque damusque vicissim--Questi gentili uffici devono essere ricambiati. "E quindi vai e fai come fece il Samaritano, ogni volta che l'occasione si presenta: mostra misericordia a coloro che hanno bisogno del tuo aiuto, e fallo liberamente, e con preoccupazione e compassione, anche se non sono della tua nazione e della tua professione, o della tua stessa opinione e della tua comunione nella religione. Sia così ampia la tua carità, prima che tu ti vanti di esserti conformato a quel grande comandamento di amare il tuo prossimo.

Questo avvocato stimava molto la sua cultura e la sua conoscenza delle leggi, e in questo pensava di aver sconcertato Cristo stesso; ma Cristo lo manda a scuola da un samaritano, per imparare il suo dovere: "Va, e fa' come lui. Nota: è dovere di ognuno di noi, al posto nostro e secondo le nostre capacità, soccorrere, aiutare e alleviare tutti coloro che sono in difficoltà e necessità, e in particolare degli avvocati; e qui dobbiamo studiare per eccellere molti che sono orgogliosi di essere sacerdoti e leviti.