Luca 13:1-5

      1 In quel tempo erano presenti alcuni che gli riferirono dei Galilei, il cui sangue Pilato aveva mescolato ai loro sacrifici. 2 E Gesù, rispondendo, disse loro: Supponete che questi galilei fossero peccatori più di tutti i galilei, perché hanno sofferto tali cose? 3 Io vi dico, no: ma, a meno che non vi pentiate, perirete tutti allo stesso modo. 4 O quei diciotto, sui quali cadde la torre in Siloe e li uccisero, pensate voi che fossero peccatori più di tutti gli uomini che abitavano in Gerusalemme? 5 Io vi dico, no: ma, a meno che non vi pentiate, perirete tutti allo stesso modo.

      Abbiamo qui, I. La notizia portata a Cristo della morte di alcuni Galilei di recente, il cui sangue Pilato aveva mescolato ai loro sacrifici, Luca 13:1 Luca 13:1 . Lasciaci considerare,

      1. Che cos'era questa tragica storia. È qui brevemente raccontato, e non si incontra in nessuno degli storici di quei tempi. Giuseppe Flavio infatti cita l'uccisione da parte di Pilato di alcuni Samaritani, che, sotto la guida di un capo fazioso, stavano andando in modo tumultuoso sul monte Garizim, dove si trovava il tempio dei Samaritani; ma non possiamo assolutamente permettere che quella storia sia la stessa con questo. Alcuni pensano che questi galilei fossero della fazione di Giuda Gaulonita, detto anche Giuda di Galilea ( Atti degli Apostoli 5:37 ), il quale rinnegato l'autorità di Cesare e si rifiutò di rendergli tributo: o forse questi, essendo galilei, erano solo sospettati da Pilato di quella fazione, e barbaramente assassinato, perché quelli che erano in combutta con quel pretendente erano fuori dalla sua portata.

Essendo i Galilei sudditi di Erode, è probabile che questo oltraggio commesso su di loro da Pilato causò la lite che c'era tra Erode e Pilato, di cui leggiamo in Luca 23:12 Luca 23:12 . Non ci viene detto che numero fossero, forse solo alcuni, contro i quali Pilato ebbe qualche particolare ripugnanza (e quindi la storia è trascurata da Giuseppe Flavio); ma la circostanza osservata è che egli mescolò il loro sangue con i loro sacrifici nel cortile del tempio.

Sebbene forse avessero motivo di temere la malizia di Pilato, tuttavia non vollero, con il pretesto di quel timore, tenersi lontani da Gerusalemme, dove la legge li obbligava a salire con i loro sacrifici. Il dottor Lightfoot ritiene probabile che stessero uccidendo loro stessi i loro sacrifici (il che era permesso, perché il lavoro del sacerdote, dicevano, iniziava con l' aspersione del sangue ), e che gli ufficiali di Pilato li hanno colti di sorpresa, proprio nel momento in cui hanno erano alla sprovvista (perché altrimenti i Galilei erano uomini temprati, e generalmente andavano bene armati), e mescolavano il sangue dei sacrificatori con il sangue dei sacrifici, come se fosse stato ugualmente gradito a Dio.

Né la santità del luogo né dell'opera sarebbero per loro una protezione dalla furia di un giudice iniquo, che non temeva Dio né guardava l'uomo. L'altare, che un tempo era un santuario e un luogo di rifugio, è ora diventato un laccio e una trappola, un luogo di pericolo e di strage.

      2. Perché è stato riferito in questa stagione a nostro Signore Gesù. (1.) Forse semplicemente per una notizia, che credevano non avesse sentito prima, e come una cosa di cui si lamentavano, e credevano che lo avrebbe fatto anche lui; perché i Galilei erano loro concittadini. Notate che le tristi provvidenze dovrebbero essere osservate da noi, e la loro conoscenza comunicata ad altri, affinché loro e noi possiamo esserne opportunamente influenzati e farne buon uso.

(2.) Forse era inteso come una conferma di ciò che Cristo aveva detto alla fine del capitolo precedente, riguardo alla necessità di fare la nostra pace con Dio in tempo, prima di essere consegnati all'ufficiale, cioè alla morte, e così gettato in prigione, e allora sarà troppo tardi per prendere accordi: "Ora", dicono, "Maestro, ecco un nuovo esempio di alcuni che furono consegnati all'improvviso all'ufficiale, che furono portati via dalla morte quando non se lo aspettavano e quindi dobbiamo essere tutti pronti.

"Nota, ci gioverà sia spiegare la parola di Dio che imporla a noi stessi osservando le provvidenze di Dio. (3.) Forse lo agiterebbero, essendo lui di Galilea, e profeta , e uno che aveva un grande interesse in quel paese, per trovare un modo per vendicare la morte di questi Galilei su Erode.Se avevano pensieri di questo genere, si sbagliavano completamente, perché Cristo stava ora salendo a Gerusalemme, per essere consegnato nelle mani di Pilato, e per avere il suo sangue, non mescolato al suo sacrificio, ma esso stesso ha fatto un sacrificio.

(4.) Forse questo fu detto a Cristo per dissuaderlo dall'andare a Gerusalemme, per adorare ( Luca 13:22 Luca 13:22 ), affinché Pilato non lo servisse come aveva servito quei Galilei, e suggerisse contro di lui, come probabilmente aveva insinuato contro quei Galilei, a giustificazione della sua crudeltà, che venissero a sacrificare come fece Assalonne, con un disegno sedizioso , sotto il colore del sacrificio, per suscitare ribellione.

Ora, affinché Pilato, quando aveva la mano in mano, non proceda oltre, ritengono opportuno che Cristo per il momento si tenga lontano. (5.) La risposta di Cristo lascia intendere che gli abbiano detto questo con un'allusione dispettosa , che, sebbene Pilato fosse ingiusto nell'ucciderli, ma senza dubbio erano segretamente uomini malvagi, altrimenti Dio non avrebbe permesso a Pilato di tagliarli così barbaramente.

Era molto odioso; piuttosto che lasciarli martiri, benché morissero sacrificando, e forse soffrissero per la loro devozione, li supporrebbero, senza alcun colore di prova, malfattori; e non può essere per nessun'altra ragione se non perché non erano del loro partito e denominazione, differivano da loro, o avevano differenze con loro. Questa loro sorte, capace non solo di una costruzione favorevole, ma anche onorevole, sarà chiamata su di loro un giusto giudizio di Dio , sebbene non sappiano per quale motivo.

      II. La risposta di Cristo a questo rapporto, in cui,

      1. Lo assecondò con un'altra storia, che, allo stesso modo, dava un esempio di persone che venivano portate via dalla morte improvvisa. Non è passato molto tempo da quando la torre di Siloe è caduta e diciotto persone sono state uccise e sepolte nelle sue rovine. La congettura del dottor Lightfoot è che questa torre fosse adiacente alla piscina di Siloe, che era la stessa della piscina di Bethesda, e che appartenesse a quei portici che erano vicino alla piscina, in cui giacevano le persone impotenti , che aspettavano l'agitazione di l'acqua ( Giovanni 5:3), e che quelli che furono uccisi erano alcuni di loro, o alcuni di quelli che in questa piscina erano soliti purificarsi per il servizio del tempio, perché era vicino al tempio.

Chiunque fossero, era una storia triste; tuttavia sentiamo spesso di tali malinconici incidenti: poiché come gli uccelli sono presi in un laccio, così i figli degli uomini sono presi al laccio in un tempo malvagio, quando cade improvvisamente su di loro, Ecclesiaste 9:12 . Le torri, che sono state costruite per la sicurezza, spesso dimostrano la distruzione degli uomini.

      2. Avvertì i suoi ascoltatori di non fare cattivo uso di questi e simili eventi, né di prendere occasione per biasimare i grandi sofferenti, come se fossero quindi da considerarsi grandi peccatori: Supponete che questi Galilei, che furono uccisi come loro sacrificando, i peccatori erano soprattutto i Galilei, perché soffrivano tali cose? Ti dico di no, Luca 13:2 ; Luca 13:3 .

Forse quelli che gli raccontarono la storia dei galilei erano ebrei, e furono contenti di qualsiasi cosa che fornisse loro spunti di riflessione sui galilei, e quindi Cristo replicò loro la storia degli uomini di Gerusalemme, che ebbe una fine prematura ; per, con la misura di questo tipo abbiamo mete, esso sarà misurato a noi ancora una volta. "Ora supponete che quei diciotto che trovarono la morte dalla torre di Siloe, mentre forse aspettavano la loro guarigione dalla piscina di Siloe, fossero debitori alla giustizia divina più di tutti gli uomini che abitavano a Gerusalemme? Io vi dico di no.

"Che sia per noi o contro di noi, dobbiamo attenerci a questa regola, che non possiamo giudicare i peccati degli uomini dalle loro sofferenze in questo mondo; poiché molti vengono gettati nella fornace come oro per essere purificati, non come scoria e pula per Non dobbiamo quindi essere severi nelle nostre critiche a coloro che sono afflitti più dei loro vicini, come lo erano gli amici di Giobbe nelle loro critiche nei suoi confronti, per timore di condannare la generazione dei giusti, Salmi 72:14 .

Se giudicheremo, abbiamo abbastanza da fare per giudicare noi stessi; né in verità possiamo conoscere l'amore o l'odio da tutto ciò che è davanti a noi, perché tutte le cose vengono allo stesso modo a tutti, Ecclesiaste 9:1 ; Ecclesiaste 9:2 . E potremmo giustamente concludere che gli oppressori e Pilato tra gli altri, dalla cui parte sta il potere e il successo, sono i più grandi santi, come gli oppressi e quei Galilei tra gli altri, che sono tutti in lacrime e non hanno consolatore , no, non i sacerdoti ei leviti che hanno frequentato l'altare, sono i più grandi peccatori.

Facciamo, nelle nostre censure degli altri, ciò che vorremmo fare da; poiché come noi saremo fatti da: Non giudicare, per non essere giudicato, Matteo 7:1 .

      3. Su queste storie ha fondato un appello al pentimento, aggiungendo a ciascuna di esse questa parola di risveglio: Se non vi pentirete, anche voi perirete tutti allo stesso modo, Luca 13:3 Luca 13:3 . (1.) Questo implica che tutti noi meritiamo di perire tanto quanto loro, e se fossimo stati trattati secondo i nostri peccati, secondo l' iniquità delle nostre cose sante, il nostro sangue era stato molto prima che questo si mescolasse ai nostri sacrifici da la giustizia di Dio.

Deve moderare la nostra censura, non solo che siamo peccatori, ma che siamo grandi peccatori quanto loro, abbiamo tanti peccati di cui pentirci quanti ne hanno dovuto soffrire. (2.) Che quindi siamo tutti preoccupati di pentirci, di pentirci di ciò che abbiamo fatto male e di non farlo più. I giudizi di Dio sugli altri sono forti richiami al nostro pentimento. Guarda come Cristo migliorò ogni cosa per l'urgenza di quel grande dovere per il quale è venuto non solo per guadagnare spazio e per dare speranza , ma per comandarci, e cioè, per pentirci.

(3.) Quella penitenza è la via per sfuggire alla perdizione, ed è una via sicura: così l'iniquità non sarà la tua rovina, ma in nessun altro modo. (4.) Che, se non ci pentiamo, certamente periremo, come altri hanno fatto prima di noi. Alcuni mettono similmente in risalto la parola e la applicano alla distruzione che stava arrivando sul popolo dei Giudei, e in particolare su Gerusalemme, che fu distrutta dai Romani al tempo della loro Pasqua, e così, come i Galilei, avevano il loro sangue mescolato ai loro sacrifici; e molti di loro, sia a Gerusalemme che in altri luoghi, furono distrutti dalla caduta delle mura e degli edifici che furono abbattuti alle loro orecchie, come quelli che morirono per la caduta della torre di Siloe.

Ma certamente guarda oltre; se non ci pentiamo, periremo in eterno, come perirono loro da questo mondo. Lo stesso Gesù che ci chiama a pentirci perché il regno dei cieli è vicino, ci invita a pentirci perché altrimenti periremo; così che ha posto davanti a noi la vita e la morte, il bene e il male, e ci ha messo alla nostra scelta. (5.) La morte di coloro che nella loro impenitenza sono stati più aspri e severi nel giudicare gli altri sarà particolarmente aggravata.