Luca 14:25-35

      25 E c'è andato grandi folle con lui: ed egli si voltò e disse loro: 26 Se uno uomo viene a me e non odia suo padre, sua madre, la moglie, i figli, i fratelli e le sorelle, sì, e anche la sua stessa vita, non può essere mio discepolo. 27 E chi non porta la sua croce e non viene dietro a me, non può essere mio discepolo. 28 Poiché chi di voi, volendo costruire una torre, non si siede per primo e non calcola il costo, se ha abbastanza per finirla ?   29 Che talora, avendo posto il fondamento e non è in grado di finire essa, tutto ciò che ecco che cominciano a deriderlo, 30 dicendo: Costui ha iniziato a costruire, ma non è stato in grado di finire.

  31 Oppure quale re, andando a far guerra contro un altro re, non si siede per primo e si consulta se può con diecimila affrontare chi gli viene incontro con ventimila? 32 Oppure, mentre l'altro è ancora molto lontano, invia un ambasciatore e desidera condizioni di pace. 33 Così pure, chiunque tra voi non abbandona tutto ciò che ha, non può essere mio discepolo.

  34 Il sale è buono: ma se il sale ha perso il suo sapore, con che cosa sarà condito? 35 Non è adatto né per la terra né per il letamaio; ma gli uomini lo scacciano. Chi ha orecchi per udire, ascolti.

      Guarda come Cristo nella sua dottrina si è adattato a coloro ai quali ha parlato, e ha dato a ciascuno la sua porzione di carne. Ai farisei predicava l'umiltà e la carità. È in questi versi dirigendo il suo discorso alle moltitudini che si accalcavano dietro di lui, e sembravano zelanti nel seguirlo; e la sua esortazione a loro è di comprendere i termini del discepolato, prima che ne intraprendessero la professione, e di considerare ciò che facevano. Vedere qui,

      I. Come erano zelanti gli uomini nel servire Cristo ( Luca 14:25 Luca 14:25 ): Con lui andavano grandi moltitudini, molte per amore e più per compagnia, perché dove sono molte saranno di più. Ecco una moltitudine mista, come quella che uscì con Israele dall'Egitto; tale dobbiamo aspettarci che ci sarà sempre nella chiesa, e sarà quindi necessario che i ministri separino accuratamente tra il prezioso e il vile.

      II. Come vorrebbe che fossero premurosi nel loro zelo. Coloro che si impegnano a seguire Cristo devono contare sul peggio e prepararsi di conseguenza.

      1. Dice loro qual è la cosa peggiore su cui devono contare, più o meno allo stesso modo di quello che aveva passato prima di loro e per loro. Egli dà per scontato che avessero intenzione di essere suoi discepoli, affinché potessero essere qualificati per la preferenza nel suo regno. Si aspettavano che dicesse: "Se qualcuno viene da me e diventa mio discepolo, avrà ricchezze e onori in abbondanza; lascia che io faccia di lui un grande uomo". Ma lui dice loro tutto il contrario.

      (1.) Devono essere disposti a lasciare ciò che era molto caro, e quindi devono venire a lui completamente svezzati da tutte le loro comodità di creatura, e morti per loro, in modo da separarsi allegramente da loro piuttosto che abbandonare il loro interesse per Cristo , Luca 14:26 Luca 14:26 .

Un uomo non può essere discepolo di Cristo, ma deve odiare il padre, la madre e la propria vita. Non è sincero, sarà costante e perseverante, a meno che non ami Cristo meglio di qualsiasi cosa in questo mondo, e non sia disposto a separarsi da ciò che può e deve lasciare, sia come sacrificio, quando Cristo può essere glorificato dal nostro separarsene (così i martiri, che non hanno amato la loro vita fino alla morte ), o come una tentazione, quando separandoci da essa siamo messi in una migliore capacità di servire Cristo.

Così Abramo si separò dalla sua patria e Mosè dalla corte del faraone. Non si parla qui di case e terreni; la filosofia insegnerà all'uomo a guardarli con disprezzo; ma il cristianesimo lo porta più in alto. [1.] Ogni uomo buono ama i suoi parenti; e tuttavia, se è un discepolo di Cristo, deve odiarli relativamente , deve amarli meno di Cristo, come si dice che Lea fosse odiata quando Rachele era più amata.

Non che le loro persone debbano essere in alcun modo odiate, ma il nostro conforto e soddisfazione in loro devono essere persi e inghiottiti nel nostro amore per Cristo, come lo era Levi's, quando disse a suo padre, non l'ho visto, Deuteronomio 33:9 . Quando il nostro dovere verso i nostri genitori viene in concorrenza con il nostro evidente dovere verso Cristo, dobbiamo dare la preferenza a Cristo. Se dobbiamo negare Cristo o essere banditi dalle nostre famiglie e relazioni (come lo erano molti dei cristiani primitivi), dobbiamo piuttosto perdere la loro società piuttosto che il suo favore.

[2.] Ogni uomo ama la propria vita, nessun uomo l'ha mai odiata; e non possiamo essere discepoli di Cristo se non lo amiamo più della nostra stessa vita, così da avere la nostra vita amareggiata da una schiavitù crudele , anzi, e portata via da morti crudeli , che disonorare Cristo, o allontanarsi da qualcuno dei suoi verità e modi. L'esperienza dei piaceri della vita spirituale, e le speranze e le prospettive credenti della vita eterna, renderanno facile questo difficile dire .

Quando sorgono tribolazioni e persecuzioni a causa della parola, allora principalmente la prova è se amiamo meglio Cristo o le nostre relazioni e vite; eppure anche nei giorni di pace questa faccenda viene talvolta portata in giudizio. Coloro che rifiutano il servizio di Cristo, e le opportunità di conversare con lui, e si vergognano di confessarlo, per paura di disprezzare un parente o un amico, o di perdere un cliente, danno motivo di sospettare di amarlo meglio di Cristo.

      (2.) Che devono essere disposti a sopportare ciò che era molto pesante ( Luca 14:27 Luca 14:27 ): Chi non porta la sua croce, come quelli che furono condannati ad essere crocifissi, in sottomissione alla sentenza e in attesa dell'esecuzione di esso, e quindi vieni dietro a me ovunque lo condurrò, non può essere mio discepolo; cioè (dice il dott.

Hammond), non è il mio turno; e il mio servizio, essendo così sicuro di portare con sé persecuzione, non sarà per il suo. Sebbene i discepoli di Cristo non siano tutti crocifissi, tuttavia portano tutti la loro croce, come se contassero di essere crocifissi. Devono accontentarsi di essere messi sotto un brutto nome e di essere caricati di infamia e disonore; poiché nessun nome è più ignominioso di Furcifer, il portatore del patibolo.

Deve portare la sua croce e venire dietro a Cristo; cioè, deve sopportarlo nel modo del suo dovere, ogni volta che si trova in quel modo. Deve sopportarlo quando Cristo lo chiama ad esso, e nel sopportarlo deve avere un occhio a Cristo, e ricevere incoraggiamenti da lui, e vivere nella speranza di una ricompensa con lui.

      2. Dice loro di contare su di esso, e poi di pensarci. Poiché è stato così giusto con noi da dirci chiaramente quali difficoltà incontreremo nel seguirlo, siamo così giusti con noi stessi da valutare seriamente la cosa prima di assumere su di noi una professione di religione. Giosuè obbligò le persone a considerare ciò che fecero quando promisero di servire il Signore, Giosuè 24:19 .

È meglio non cominciare mai che non procedere; e quindi prima di cominciare dobbiamo considerare che cosa significa procedere. Questo è agire razionalmente, e come si fa agli uomini, e come facciamo in altri casi. La causa di Cristo sarà oggetto di esame. Satana mostra il meglio, ma nasconde il peggio, perché il suo meglio non controbilancerà il suo peggio; ma in abbondanza la volontà di Cristo. Questa considerazione del caso è necessaria alla perseveranza, specialmente nei momenti di sofferenza.

Il nostro Salvatore qui ne illustra la necessità con due similitudini, la prima mostrando che dobbiamo considerare le spese della nostra religione, la seconda che dobbiamo considerare i pericoli di essa.

      (1.) Quando assumiamo su di noi una professione di religione siamo come un uomo che si impegna a costruire una torre, e quindi dobbiamo considerarne le spese ( Luca 14:28 Luca 14:28 ): Quale di tu, volendo costruirti una torre o una casa signorile, non ti siedi per primo e ne conti il ​​costo? e deve essere sicuro di contare su molto di più di quanto i suoi operai gli diranno che costerà.

Confronti la carica con la sua borsa, per non farsi deridere, cominciando a costruire ciò che non è in grado di finire. Nota, [1.] Tutti coloro che prendono su di sé una professione di religione si impegnano a costruire una torre, non come la torre di Babele, in opposizione al Cielo, che quindi rimase incompiuto, ma in obbedienza al Cielo, che quindi avrà la sua pietra superiore portata avanti.

Inizia in basso e getta le fondamenta in profondità, ponile sulla roccia e assicurati di lavorare, quindi mira in alto come il cielo. [2.] Coloro che intendono costruire questa torre devono sedersi e contare il costo. Considerino che costerà loro la mortificazione dei loro peccati, anche delle più amate concupiscenze; costerà loro una vita di abnegazione e vigilanza, e un corso costante di santi doveri; si può, forse, costare loro la loro reputazione tra gli uomini, le loro proprietà e libertà, e tutto ciò che è caro a loro in questo mondo, la vita, anche se stesso.

E se tutto questo ci dovesse costare, quanto ci costa in confronto a quanto è costato a Cristo acquistare per noi i vantaggi della religione, che ci vengono senza denaro e senza prezzo? [3.] Molti che cominciano a costruire questa torre non la seguono, né perseverano in essa, ed è la loro follia; non hanno coraggio e determinazione, non hanno un principio fisso radicato, e quindi non fanno nulla.

È vero, non abbiamo nessuno di noi in noi sufficiente per finire questa torre, ma Cristo ha detto: La mia grazia ti basta, e quella grazia non mancherà a nessuno di noi, se la cerchiamo e ci serviamo di esso. [4.] Nulla è più vergognoso che per quelli che hanno cominciato bene nella religione si interrompano; tutti giustamente lo derideranno, come avendo perduto tutto il suo lavoro finora per mancanza di perseveranza.

Noi perdiamo le cose che abbiamo battuto ( 2 Giovanni 1:8 ), e tutto ciò che abbiamo fatto e sofferto è invano, Galati 3:4 .

      (2.) Quando ci impegniamo ad essere discepoli di Cristo siamo come un uomo che va in guerra, e quindi dobbiamo considerare il rischio e le difficoltà che si incontrano, Luca 14:31 ; Luca 14:32 . Un re che dichiara guerra a un principe vicino considera se ha la forza per rendere buona la sua parte, e, in caso contrario, metterà da parte i suoi pensieri di guerra.

Nota, [1.] Lo stato di un cristiano in questo mondo è uno stato militare. La vita cristiana non è una guerra? Abbiamo molti passaggi sulla nostra strada, che devono essere contestati a furia di spada; anzi, dobbiamo combattere ogni passo che facciamo, tanto sono irrequieti i nostri nemici spirituali nella loro opposizione. [2.] Dovremmo considerare se possiamo sopportare la durezza che un buon soldato di Gesù Cristo deve aspettarsi e contare, prima di arruolarci sotto la bandiera di Cristo; se siamo in grado di incontrare le forze dell'inferno e della terra, che vengono contro di noi ventimila forti.

[3.] Dei due è meglio fare i migliori rapporti che possiamo con il mondo che fingere di rinunciarvi e poi, quando sorgono tribolazioni e persecuzioni a causa della parola, tornare ad esso. Quel giovane che non riusciva a trovare nel suo cuore di separarsi dai suoi averi per Cristo, fece meglio ad allontanarsi da Cristo addolorato che restare con lui dissimulando.

      Questa parabola è applicabile in un altro modo e può essere interpretata come destinata a insegnarci a cominciare rapidamente a essere religiosi, piuttosto che a iniziare con cautela; e può significare lo stesso con Matteo 5:25 , Matteo 5:25accordo con il tuo avversario. Nota, primo, quelli che persistono nel peccato fanno guerra a Dio, la guerra più innaturale e ingiustificabile; si ribellano al loro legittimo sovrano, il cui governo è perfettamente giusto e buono.

In secondo luogo, il peccatore più orgoglioso e audace non può competere con Dio; la sproporzione di forza è molto maggiore di quella qui supposta tra diecimila e ventimila. Provochiamo a gelosia il Signore? Siamo più forti di lui? No, sicuramente; chi conosce il potere della sua rabbia? In considerazione di ciò, è nostro interesse fare pace con lui. Non abbiamo bisogno di mandare a desiderare condizioni di pace; ci vengono offerti, e sono ineccepibili e altamente a nostro vantaggio.

Facciamo conoscenza con loro e stiamo in pace; fallo in tempo, mentre l'altro è ancora molto lontano; poiché i ritardi in tal caso sono altamente pericolosi e rendono difficili le applicazioni successive.

      Ma l'applicazione di questa parabola qui ( Luca 14:33 Luca 14:33 ) è alla considerazione che dovrebbe essere esercitata quando assumiamo su di noi una professione di religione. Salomone dice: Con buoni consigli fate guerra ( Proverbi 20:18 ); poiché chi sguaina la spada getta via il fodero; così con buoni consigli intraprendete una professione di religione, come coloro che sanno che se non abbandonate tutto ciò che avete, non potete essere discepoli di Cristo; vale a dire, a meno che tu non conti di abbandonare tutto e di acconsentire ad esso, poiché tutto ciò che vivrà devotamente in Cristo Gesù deve soffrire persecuzione, e tuttavia continuare a vivere devotamente.

      3. Li mette in guardia contro l'apostasia e una degenerazione della mente dallo spirito e dal temperamento veramente cristiani, perché ciò li renderebbe del tutto inutili, Luca 14:34 ; Luca 14:35 . (1.) I buoni cristiani sono il sale della terra, e soprattutto i buoni ministri ( Matteo 5:13 ); e questo sale è buono e di grande utilità; con le loro istruzioni ed esempi condiscono tutto ciò con cui conversano, per impedire loro di marcire, e per ravvivarli e renderli saporiti.

(2.) I cristiani degenerati, che, invece di separarsi da ciò che hanno nel mondo, emetteranno la loro professione, e poi naturalmente diventeranno carnali, e mondani, e del tutto privi di spirito cristiano, sono come il sale che ha perso il suo sapore, come quello che i chimici chiamano il caput mortuum, che se ne ricava tutti i sali, che è la cosa più inutile e inutile del mondo; non ha alcuna virtù o buona proprietà in sé.

[1.] Non potrà mai essere recuperato: con che cosa sarà condito? Non puoi salarlo. Questo suggerisce che è estremamente difficile, e quasi impossibile, recuperare un apostata, Ebrei 6:4 . Se il cristianesimo non prevarrà a guarire gli uomini dalla loro mondanità e sensualità, se quel rimedio è stato tentato invano, la loro facilità dovrà ritenersi addirittura disperata.

[2.] Non serve. Non è adatto, come lo sterco, per la terra, concimare quello, né sarà meglio se sarà deposto nel letamaio a marcire; non c'è niente da tirarne fuori. Un professore di religione la cui mente e modi sono depravati è l' animale più insipido che possa essere. Se parla delle cose di Dio, di cui ha avuto una certa conoscenza, è così goffamente che nessuna è migliore: è una parabola sulla bocca di uno stolto.

[3.] È abbandonato: gli uomini lo scacciano, come quello con cui non avranno più a che fare. Tali professori scandalosi dovrebbero essere cacciati dalla chiesa, non solo perché hanno perso tutti gli onori ei privilegi della loro appartenenza alla chiesa, ma perché c'è il pericolo che altri ne vengano contagiati. Il nostro Salvatore conclude questo con un invito a tutti a prenderne atto e ad avvertire: Chi ha orecchi per udire, ascolti.

Ora, la facoltà dell'udito può essere impiegata meglio che nell'ascoltare la parola di Cristo, e particolarmente gli allarmi che ci ha dato riguardo al pericolo in cui ci troviamo di apostasia, e il pericolo in cui corriamo noi stessi per l' apostasia?